1월 13일 탐심, 악마적 욕망

6 그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라 7 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니 8 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라 9 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라 10 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다 11 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 따르며 12 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 받았고 많은 증인 앞에서 선한 증언을 하였도다

하나님보다 더 사랑하는 것이 생기면, 하나님께 집중하지 못하고 하나님의 뜻도 분별하지 못합니다. 그러므로 탐심이 있는 사람은 경건의 삶을 살지 못합니다.

❶ 관련설교 ➀  2004 성공의 장애, 탐욕 중

탐욕의 정체는 우상숭배입니다.

하나님보다 더 사랑하므로, 하나님의 뜻을 분별하지 못하는 것입니다. 탐욕하는 사람은 절대로 경건한 삶을 살지 못합니다. 경건의 뜻은 ‘하나님을 생각하는 것’인데, 그 욕심이 하나님을 생각하는 것을 가로막기 때문입니다.

반대로 이야기한다면, 탐욕하지 않는 것, 자족하는 마음은 경건하게 만들어 줍니다. 물질에 대한 욕심을 버리면 하나님을 생각하기 때문입니다.

사도바울은 오늘 본문에서 ‘자족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라’ 라고 말을 합니다. “자족”이란 스스로 만족하게 되는 것입니다. 즉 처해 있는 상황을 은혜로 받아들이고 현실에 만족하는 사람은 “경건”의 유익이 있지만, 탐욕하는 자에게는 경건이 걸림돌이요, 삶의 불평이 됩니다. 즉 은혜를 아는 자만이 탐욕을 벗어나 경건한 삶을 살아갑니다.

탐심은 악마적 욕망(Evil Desire, 골3:5)입니다. 탐심은 인간의 한계를 넘어서고자 하는 잘못된 욕망입니다(창 3:5-6).

❷ 관련설교 ➁  2004 성공의 장애, 탐욕 중

“부하려 하는 마음”은 시험과 올무, 여러 가지 해로움과 정욕에 떨어질 뿐 아니라 결국은 멸망에 빠지게 되는 것이라고 말씀합니다.

영어성경(NIV)에서는 “탐욕”을  “Evil Desire"라고 표현합니다. 악마적인 욕망입니다.

“그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5) Put to death, therefore, whatever belongs to your earthly nature: sexual immorality, impurity, lust, evil desires and greed, which is idolatry.

인간의 한계를 벗어나 자족하지 못하고 하나님처럼 되리라는 것은 잘못된 욕망으로 “탐욕”입니다. 그 탐욕이 마음속에 들어가자 순진하게 보았던 것들이 그냥 지나쳐 지나가지 않습니다. 죄가 눈을 가립니다. 그러므로 죄에 대하여 담대해집니다.

탐심은 더 많이 갖길 원하는 저열한 이기심입니다. 탐심은 인격을 앗아가고, 물질의 노예로 만듭니다. 영적으로 타락하여 도덕성을 상실하면 물질(우상) 숭배자가 됩니다. 급기야 구원을 상실하게 됩니다.

❸ 관련설교 ➂  2004 성공의 장애, 탐욕 중

누가복음 12장13-21절의 비유가 등장하게 된 이유는 재산분배 문제로 형제가 서로 싸우다가 예수님을 찾아와 해결을 하고자 합니다. 유대관습에는 형은 3분의 2만 상속받게 되어있는데 부모가 갑자기 죽자 형은 혼자 독차지하려고 했기에 동생이 불만을 제기하고 있습니다.

예수님은 공평한 분배를 말하지 않고 [탐심을 물리치라 오늘밤 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐]고 말씀하시면서 분배문제가 아닌 인간의 탐심에 대한 치료의 말씀을 교훈하고 있습니다.

여기에서 우리 주님은 “형제간의 싸움을 보고 계신 것이 아니라, 그 인간들 속에 들어있는 탐욕의 죄를 보고 계셨습니다.” 바로 탐욕으로 인한 비겁하고도 저열한 이기심 말입니다. 예수님은 조용히 사람들에게 어리석은 부자의 이야기를 들려주셨습니다. 그리고 무엇이 문제인지를 지적해 주셨습니다.

탐심은 인격과 도덕성을 상실케 하고 영적타락을 가져오는 우상숭배의 죄가 됩니다.

성경에 있는 예수님의 비유 말씀 40개 중에 16개는 돈과 소유에 관한 내용입니다. 사람은 돈 때문에 걱정이 많아지고 심령이 악해져서 타락하였으며 이러한 사람은 모두 구원을 상실하였습니다. 예수님의 결론에 주목할 필요가 있습니다.

“사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라.”는 말씀입니다.

❹ 관련기사 (모든 탐심을 물리치라, 한국기독공보 연재기사 20.10.30)

돈과 재물만큼 사람을 기쁘게 하는 것이 없으며, 또한 동시에 파멸로 이끄는 것도 없다. 그렇기 때문에 우리는 탐심을 늘 경계해야 한다. 특히 오늘날과 같이 모든 성공의 기준을 돈과 재물의 많음에 두고 있는 번영신학(-일종의 착취신학)의 현실에서, 탐심에 대해 스스로 절제하는 지혜가 요구된다. 바로 이 비유가 이러한 점을 말해 주고 있다.

비유에 등장하는 부자에 관한 것이다(16~21절). 한 부자는 ‘밭’을 갖고 있었다. 그런데 여기서 ‘밭’을 의미하는 헬라어 명사 ‘코라’는 넓은 농지 또는 어떤 지역을 의미하기에(마 8:28), 이 부자는 아주 넓은 토지를 가진 자라고 할 수 있다. 여기에 그의 "소출이 풍성하다"라고 말하니, 그는 쌓아둘 곳간이 없을 정도로 대풍을 거둔 셈이다. 이러한 그에게 문제가 되는 것은 하나님께 감사의 마음이 없다는 것이다. 그는 하나님께 대하여 부요하지 못했기에(21b절), 소출의 풍성함에 대한 어떤 감사의 제물도 하나님께 드리지 않았다.

또한 그는 이웃과의 나눔도 없었다. 그의 관심은 오직 ‘자신’에게만 쏠려 있다. 그래서 17~19절에서 2인칭 소유대명사 ‘내’가 무려 4번이나 사용되어, 그가 아주 자기중심적인 사람임을 나타낸다. 곧 그는 ‘내’ 곡식(17절), ‘내’ 곳간과 ‘내’ 모든 곡식과 물건(18절) 그리고 ‘내’ 영혼(19절)에만 관심을 갖는다. 결국 그는 자기를 위하여 재물을 쌓는 것에만 관심을 둔다(21a절).

이러한 그는 결국 자기 탐닉에 빠진다. 그래서 그는 "평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워"(19절)하는 것에 자신의 모든 재물을 소비한다. 이에 하나님은 그를 ‘어리석은 자’라고 부른다. 이 단어는 하나님을 인정하지 않고 자기 마음대로 행동하거나 또는 자신이 곧 멸망한다는 사실을 깨닫지 못하는 사람을 가리킨다. 결국 하나님은 탐욕에 도취된 그 부자의 영혼을, 그날 밤에 데려가셨다.

이 비유를 통해 우리에게 하시는 말씀이다. 예수님은 제자들에게 기도보다 탐심을 물리치라고 더 많이 말씀하셨다. 왜냐하면 "하나님과 재물(맘몬)을 겸하여 섬기지 못한다"(마 6:24)라는 사실을 잘 알고 계셨기 때문이다. 또한 사도 바울은 "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리"(딤전 6:10)라고, 심지어 "탐심은 우상 숭배니라"(골 3:5; 엡 5:5)라고 말한다. 이러한 말씀들을 토대로 "예수님을 나의 구주"라고 고백하면서 형제들 사이에 유산 문제로 다투거나 또는 재산 문제로 교회의 분열을 초래한다면, 우리는 예수님을 믿는 그리스도인인지 아니면 맘몬을 섬기는 우상 숭배자인지 스스로 점검하고, 회개하는 결단이 필요하다. 그렇지 않으면 하나님이 어리석은 부자의 영혼을 데려가시는 것처럼, 오늘 밤 우리의 영혼도… !

류호성 교수/서울장신대  *출처: http://www.pckworld.com/article.php?aid=8687055434

❺ 관련예화 (『예화포커스37-절제,욕심』 한태완, 좋은땅, 20.06.05)

알베르 카뮈가 쓴 희곡 「오해」라는 작품이 있다.

유럽 어떤 곳에 모녀가 여인숙을 차리고 살아가고 있었다. 가난에 시달린 두 모녀는 어느 날 부터인가 남모르게 범죄를 저지르기 시작했다. 여인숙을 찾아오는 손님 중, 혼자이거나 부유한 인상의 사람만을 골라 독약을 먹이고 보따리를 턴 후 시체는 강물에 던져 버렸다.

어느 날 밤 한 청년이 그 여인숙을 찾아왔다. 두 모녀는 그 청년을 몰래 독약을 먹여 죽였다. 그리고 두 모녀는 보따리 풀어 보았다. 그 속에 신분증을 보고 놀라지 않을 수 없었다. 자신들이 그토록 기다리던 아들이며 오빠인 장이었다. 그는 오랜만에 어머니와 누이동생을 만나 행복하게 해주려고 고향으로 돌아온 것이다. 그리고 그는 어머니와 누이가 어떻게 살고 있는지를 알기 위해 자신의 신분을 밝히지 않고 그 여인숙에 투숙한 것이다.

두 모녀의 절망은 죽음 그것과 같았다. 결국 장의 모친은 아들의 시체를 버린 그 강에 투신자살을 하고 그 딸 마르타도 “범죄란 그것을 위해 비록 천명이 함께 협력한다 할지라도 여전히 불행할 뿐이다”라고 독백하고 죽음을 택했다.

돈이 불행한 자신들에게 행복과 사랑의 문을 열어 줄 유일한 길이라고 믿는 데서, 끔찍한 범죄를 계속했으며 결국 얻은 것은 불안하고 초조한 마음과 성공하여 돌아온 아들의 살인과 자신들의 죽음뿐이었다.

성도들은 정당한 방법으로 얻은 재물을 자신만을 위해 쌓아 놓는 부자가 아니라, 나눔을 통해 풍성하게 채움을 받는 삶을 살아야 한다.

“돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”(딤전6:10)