2019년 6월 1-2일 토요/주일예배 설교

다윗의 이야기 - 실로에서. . .

1. 하나님께 드려진 자와 하나님께 버려진 자

사무엘상 2장 34-35절 말씀,

34 네 두 아들 홉니와 비느하스가 한 날에 죽으리니 그 둘이 당할 그 일이 네게 표징이 되리라

35 내가 나를 위하여 충실한 제사장을 일으키리니 그 사람은 내 마음, 내 뜻대로 행할 것이라 내가 그를 위하여 견고한 집을 세우리니 그가 나의 기름 부음을 받은 자 앞에서 영구히 행하리라

역사의 교훈

지난 3월 성지순례를 하면서 이번 시리즈 설교에 관련된 장소에서 가이드의 설명을 들을 기회가 있었습니다. 그런데 이스라엘에서 고고학을 연구하며 박사과정에 있는 분에게도 이해할 수 없는 부분이 하나 있답니다. 고고학적으로 설명이 잘 되지 않는 부분인데, 바로 ‘실로’와 연관된 이야기였습니다.

사무엘상에 나오는 엘리 제사장의 죽음 이후에 ‘실로’라는 지명이 더 이상 성경에서 나타나지 않는다는 것입니다. 그 이전까지 실로는 이스라엘 백성에게 정치와 종교의 중심지 역할을 했었는데 말입니다.

성경에 등장하는 도시인 고대 실로로 들어가는 입구에는 ‘엘리의 무덤’이라는 팻말이 붙어 있습니다. 엘리의 죽음은 한 사건과 연관이 있습니다.

사무엘상 4장에 나오는 에벤에셀 전투에서 아들 홉니와 비느하스가 전장에서 죽었다는 소식을 엘리 제사장은 실로에서 듣습니다. 그 소식을 들은 엘리 제사장이 ‘자기 의자에서 뒤로 넘어져 문 곁에서 목이 부러져 죽었으니’(삼상 4:18)라고 기록되어 있습니다. 더욱 비참한 것은 해산 때가 가까웠던 비느하스의 아내가 시아버지와 남편이 죽었다는 소식을 듣고 갑자기 몸이 아파서 몸을 구푸려 해산하다 죽습니다. 그리고 마지막 내 뱉은 말이 ‘이가봇’이었습니다.

즉 자기가 낳은 아들의 이름을 ‘하나님의 영광이 떠났다’는 의미의 ‘이가봇’이라 짓고 죽은 것입니다.

그 이후에 성경에 나오지 않던 ‘실로’라는 지명은 예레미야 7장과 26장에 기록된 예레미야의 ‘성전 설교’에 등장합니다.

앗수르의 산헤립의 침공에도 멸망하지 않는 예루살렘을 보면서 이스라엘 사람들은 결코 예루살렘이 멸망하지 않으리라고 생각하고 있었습니다. 그들은 범죄했으나 심판받지 않으리라고 착각하고 있었습니다. 그 때, 예레미야는 백성들을 향해 ‘실로’를 보라고 합니다. 하나님의 영광이 떠나간 도시가 어떻게 멸망하는지 말입니다.

고고학자들의 고민입니다.

청동기 시대에 가장 중요한 도시였던 도시 실로에서 철기시대 이후의 어떤 유적도 발견되지 않는다는 것입니다. 엘리 제사장이 죽던 무렵의 유적 이후에 그 어떤 것도 존재하지 않는  유령처럼 사라져버린 도시 실로를 생각하면 하나님의 영광이 떠나간 도시가 얼마나 허무한지를 보게 됩니다.

오늘 우리는 ‘실로’에서 있었던 사건을 통해 중요한 역사적 교훈을 얻게 됩니다.

성서의 역사 속에서 늘 반복되는 일이 있습니다. 누군가는 하나님께 택함을 받고 쓰임을 받지만 또 누군가는 쓰임 받았을지라도 버림받을 수도 있다는 것입니다.

오늘 ‘실로’에서는 그 극명한 두 가지 일이 일어나고 있습니다.

당시 제사장이었던 엘리의 가문에는 하나님께 버림받는 비극적인 일이 일어난 곳이지만,

엘가나와 한나 사이에서 난 아들 사무엘은 이곳에서 하나님께 택함을 받고 또 다른 제사장이 탄생하고 있으니 말입니다.

그래서 우리는 오늘 이런 의문을 갖고 말씀을 풀어가려고 합니다.

역사 속에서 왜 누군가는 쓰임 받고 또 누군가는 버림받는 일들이 반복되느냐는 것입니다.

평생을 온전하게 쓰임 받는 사람도 극히 드물고, 기독교 역사 가운데 지속적으로 쓰임 받는 교회도 극히 드물다는 것입니다.

우리가 너무나 당연하게 생각하는 것이 있습니다. 엘리 제사장 가문의 타락과 버림받음이 마땅하다고 여기는 것인데, 성경을 묵상하며 엘리의 모습을 보면 처음부터 그렇게 자격 없는 사람이 아니었다는 것이죠.

적어도 엘리제사장이 한 나라의 대제사장으로 세움 받았을 때는 그럴 만한 자격이 있었을 것입니다. 그런데 왜 그의 말년이 그렇게 비참하게, 그의 자식들까지 그렇게 불쌍하게 버림을 받아야 했을까요?

그리고 또 한 가지. 우리가 잘 주목하지 않는 부문인데, 실로에서 새롭게 제사장으로 쓰임 받은 위대한 인물 사무엘의 가문에서도 그 사명이 그의 자식의 대까지 이어가지 못했다는 것입니다. 사무엘상 8장 3절에 말씀을 보세요.

그의 아들들이 자기 아버지의 행위를 따르지 아니하고 이익을 따라 뇌물을 받고 판결을 굽게 하니라

사무엘의 자식들에게 실망한 이스라엘의 모든 장로들이 모여서 사무엘에게 왕을 세워달라고 요구합니다. 이로 인해 이스라엘의 처음 왕으로 ‘사울’이 등극하게 되죠.

한 때는 하나님께 쓰임 받던 사람들과 가문들이 왜 그렇게 비참한 모습으로 역사의 뒤안길로 사라지고 말았을까요? 우리는 특히 사무엘상 4장까지 나오는 이스라엘의 전쟁의 패망과 엘리 가문의 멸망에서 엘리 제사장의 무기력한 모습을 보게 됩니다. 전혀 대제사장으로서의 모습이 보이지 않는 것 말입니다.

그 이유!

엘리 제사장을 바라보면서 제 마음 가운데 ‘사라져버린 열정’이라는 말이 떠올랐습니다.

엘리제사장의 모습을 보면 이제 늙었고, 비둔해져서 의자에 앉아서 졸고 있다가 아들들이 죽었다는 소식을 듣고 넘어져 죽습니다. 그가 괜찮은 사람이었을지 모르지만 그에게서 사라져버린 열정, 소명자로서의 삶이 사라졌을 때 사람이 이렇게 비참해질 수 있구나!

우리의 삶에서 열정과 소명이 사라져 버리면 그다음에 찾아오는 것은 타락이구나! 하는 생각이 들었습니다.

우리 교계에, 기독교 역사 가운에 참 훌륭하게 목회했던 분들이 타락하는 모습을 보게 됩니다.

그런 면에서 지금 설교하고 있는 저나, 목회하고 있는 여러 목회자들 중에 누가 끝까지 그 소명을 지킬 수 있을까 하는 생각이 들기도 합니다.

그 중심에는 잃어버린 열정과 소명이 있는 것이 아닐까 싶습니다.

지난 주중에 인도선교사 위로회를 위해 인도에 갔다가 주재원으로 나가있는 우리 교회 교인과 식사를 하게 되었습니다. 식사를 하고 나서 주재원인 젊은 집사님이 저에게 어려운 이야기라며 말을 꺼냈습니다.

“10년 전 여러 교회를 떠돌다가 만나교회를 등록한 이유가 있었습니다. 그 때 목사님의 말씀을 들으며 내 심령을 후벼 파는 느낌이 있어서 만나교회에 등록했습니다. 그런데 요즘 목사님의 말씀을 들으면 가슴을 후벼파는 설교가 더 이상 들리지 않는 것 같습니다. 목사님 다시 돌아와주세요.”

이 말을 듣고 저는 마음이 마팠고, 섬뜩했고, 두려웠습니다.

오늘도 말씀을 전하면서 저 자신을 돌아봅니다. 우리들에게 잃어버린 소명, 잃어버린 열정이 얼마나 무서운지 다시 한 번 생각하는 시간이 되었습니다.

폴 손은 『청년의 시간』이라는 책에서 잃어버린 열정을 회복하기 위해 이런 질문을 던집니다.

* 돈을 받지 않고도 할 수 있는 일은 무엇인가?

* 무엇이 당신의 가슴을 아프고 미어지게 만드는가?

* 무엇을 할 때 에너지가 솟는가?

* 무엇을 할 때 힘이 빠지는가?

* 무엇을 바꾸거나 개선하고 싶은가?

* 어떤 사람들을 돕고 싶은가?

뭔가 역동성이 느껴지는 질문들이 아닌가요?

말씀을 준비하는 중에 보았던 이 책 때문에 그랬던지, 엘리 가문의 비극은 어느 날 사라져버린 제사장으로서의 열정 때문이 아닐까 라는 생각이 들었습니다.

소명을 잃어버린 엘리는 더 이상 하나님의 음성을 듣지 못했습니다.

소명을 잃어버린 엘리는 무기력하게 졸고 있었습니다.

소명을 잃어버린 엘리는 자식들이 일탈하고 하나님을 떠나가는데도 훈계하지 못했습니다.

가슴 뛰는 일이 없으니, 욕망이 고개를 들고, 그 욕망을 이루기 위해 타협하고 범죄 하는 것 말입니다. 더 이상 소명으로 가슴이 뛰지 않으면 우리는 세상적으로 눈에 보이는 것들에 관심을 가지게 됩니다. 그것을 우리는 ‘욕망’이라고 하죠.

소명을 가지지 못한 사람들이 오해하는 것이 있습니다. 소명을 받으면 우리의 욕망을 거슬러 하기 싫은 일을 억지로 해야 할 것 같은 두려움 같은 것들 말입니다.

그래서 우리는 으레 소명을 받으면 선교사가 되어 오지에 나가거나, 지금까지 살아왔던 삶을 포기하고 희생해야 한다는 것으로 착각한다는 것입니다.

그런데 신기한 것은 우리 안에 찾아오는 소명은 열정을 동반하고, 그 열정은 부르심을 받은 그 일에 대해 가슴이 뛰고 좋아하다 못해 사랑하게 된다는 것입니다. 문제는 그 열정이 사라질 때, 욕망이 우리의 삶에 찾아온다는 것이죠.

욕망이 우리의 삶을 지배하기 시작하면, 타협이 시작되고, 하나님의 낯을 피해 범죄 하게 됩니다. 어쩌면 엘리 가문에 일어났던 일들이 그런 패턴을 가고 있는 것은 아니었을까요?

이런 말이 어떻게 들릴지 모르지만,

우리의 인생에서 ‘돈’으로 보상받지 않아도 할 수 있는 일이 있지 않을까요?

가슴 뛰는 것 때문에 그 어떤 것도 내려놓을 수 있고 포기할 수 있는 것 말입니다.

우리가 선택받은 곳은 사실 장소의 문제가 아니라 가슴 뛰게 만들었던 곳이고,

우리가 버림받는 곳은 사실 장소의 문제가 아니라 뜨거운 가슴이 식어버린 곳이 아닐까요?

‘실로’에서 ‘약속’을 생각하다!

‘실로’는 ‘안식의 장소’란 뜻으로 예루살렘 북쪽 32km 지점에 있습니다.

가나안 정복 전쟁 직후 성막을 두었던 곳이고, 블레셋에게 법궤를 빼앗기기 전까지 이스라엘의 종교 중심지였습니다.

엘리 제사장이 있었던 곳이고, 엘리의 아들들이 범죄 했던 곳이고,

엘리 가문의 저주가 선포된 곳이고, 하나님께서 사무엘을 택하시고 확정하신 장소입니다.

성경을 보면서 한동안 이해할 수 없었던 것이 있습니다.

‘하나님의 약속’이 모두 이루어지는 것이 아니라는 것 때문에 말입니다. 대표적으로 다윗을 향한 하나님의 약속, 이스라엘을 향한 하나님의 약속 같은 것들 말입니다. 어떻게 그렇게 화려한 하나님의 약속이 그렇게 허무하게 끝날 수 있나요?

그런데 오늘 말씀을 묵상하는 중에 깨닫게 된 것이 있습니다. ‘약속’과 ‘성취’를 구분할 필요가 있다는 것입니다. 하나님께서 우리들에게 약속해 주시는 것은 분명합니다. 그리고 그 약속이 신실한 것도 사실입니다. 하지만 그 약속을 성취하는 것은 우리들의 삶에 달린 문제라는 것이죠.

오늘 말씀 사무엘상 2장 30절을 보니, 이렇게 말씀이 나와 있습니다.

그러므로 이스라엘의 하나님 나 여호와가 말하노라 내가 전에 네 집과 네 조상의 집이 내 앞에 영원히 행하리라 하였으나 이제 나 여호와가 말하노니 결단코 그렇게 하지 아니하리라

나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라.

하나님의 약속에 문제가 있는 것이 아니라, 그 약속을 어떻게 유효하게 만드느냐의 문제입니다. 말씀을 시작하면서 잠깐 언급한 것처럼, 엘리가 처음부터 그렇게 타락하거나 무기력한 사람이 아니었습니다. 적어도 그는 사무엘이 하나님의 음성을 들을 때, 대답하는 방법을 가르쳐줬고, 그가 엘가나와 한나에게 축복을 빈 것이 이루어졌고, 또 기도하는 사람에게 축복을 빌어줄 줄 아는 제사장이었습니다.

사무엘상 1장 17절과 사무엘상 2장 20-21절을 보세요.

1:7 엘리가 대답하여 이르되 평안히 가라 이스라엘의 하나님이 네가 기도하여 구한 것을 허락하시기를 원하노라 하니

2:20 엘리가 엘가나와 그의 아내에게 축복하여 이르되 여호와께서 이 여인으로 말미암아 네게 다른 후사를 주사 이가 여호와께 간구하여 얻어 바친 아들을 대신하게 하시기를 원하노라 하였더니 그들이 자기 집으로 돌아가매

2:21 여호와께서 한나를 돌보시사 그로 하여금 임신하여 세 아들과 두 딸을 낳게 하셨고 아이 사무엘은 여호와 앞에서 자라니라

또한 사무엘이 하나님께 들은 말씀을 엘리 제사장에 전한 내용이 얼마나 무서운 저주였는지 모르지만, 그 말씀을 담담히 받아들일 준비도 되어있는 사람이었습니다. 사무엘상 3장 13절과 14절 말씀을 보겠습니다,

13 내가 그의 집을 영원토록 심판하겠다고 그에게 말한 것은 그가 아는 죄악 때문이니 이는 그가 자기의 아들들이 저주를 자청하되 금하지 아니하였음이니라

14 그러므로 내가 엘리의 집에 대하여 맹세하기를 엘리 집의 죄악은 제물로나 예물로나 영원히 속죄함을 받지 못하리라 하였노라 하셨더라

이 말씀은 어린 사무엘이 하나님의 부르심을 받고 처음으로 받은 계시입니다.

하나님께서 사무엘의 이름을 불렀으나 사무엘은 엘리 제사장이 불렀다고 착각하고 달려갑니다. 엘리 제사장은 아직 하나님의 음성을 분별하지 못하는 사무엘에게 이렇게 가르쳐 줍니다.

그가 너를 부르시거든 네가 말하기를 여호와여 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다 하라 (삼상 3장 9절)

말씀을 묵상하며 문득 우리가 흔히 생각하는 것보다 엘리 제사장이 꽤 괜찮은 사람이었다는 생각이 들었습니다. 자신의 잘못보다는 자식들의 일탈로 인해 수치를 당했다는 생각을 하게 됩니다. 사무엘을 통해 주시는 하나님의 저주를 들은 엘리의 반응을 보세요.

사무엘상 3장 18절,

사무엘이 그것을 그에게 자세히 말하고 조금도 숨기지 아니하니 그가 이르되 이는 여호와이시니 선하신 대로 하실 것이니라 하니라

우리는 실로에서 하나님의 영이 떠나간 제사장 가문의 비극을 봅니다.

그런데 하나님의 영이 떠나간 동일한 장소인 실로에서 다시 하나님의 영이 사무엘에게 임하는 것을 보게 됩니다. 사무엘상 3장 19-21절 말씀을 보겠습니다.

19 사무엘이 자라매 여호와께서 그와 함께 계셔서 그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하시니

20 단에서부터 브엘세바까지의 온 이스라엘이 사무엘은 여호와의 선지자로 세우심을 입은 줄을 알았더라

21 여호와께서 실로에서 다시 나타나시되 여호와께서 실로에서 여호와의 말씀으로 사무엘에게 자기를 나타내시니라

엘리 제사장이 하나님께 쓰임을 받던 장소 ‘실로’에서 버림을 받을 때, 또 다른 사람 사무엘은 새로운 하나님의 사람으로 선택됩니다.

결국 하나님의 약속은 계속되고 있으며, 그 약속을 자신의 것으로 간직하지 못하는 자들은 ‘성취’에 이르지 못하고 실패한 인생이 되는 것입니다.

우리의 인생에 가장 무서운 말씀이 이런 것이 아닐까요? 사무엘상 2장 30절,

그러므로 이스라엘의 하나님 나 여호와가 말하노라 내가 전에 네 집과 네 조상의 집이 내 앞에 영원히 행하리라 하였으나 이제 나 여호와가 말하노니 결단코 그렇게 하지 아니하리라

분명한 신앙의 원칙이 있습니다. 우리가 ‘실로’에서 배우는 교훈입니다.

나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라

하나님을 존중히 여기면 우리가 존중히 여김을 받습니다.

다른 말로 표현한다면, 우리가 하나님을 영광스럽게 하면 하나님의 영광 가운데 살아갑니다.

그런데 하나님을 멸시하고 하나님의 영광을 드러내지 못하면, 하나님의 영광이 우리를 떠나갑니다.

우리의 삶이 증명합니다. 하나님께 영광이 되는 삶을 살든지, 하나님을 멸시하든지 말입니다.

하나님 앞에서 어떤 변명도 통하지 않을 것입니다.

변명을 입에 달고 사는 사람들은 멸시를 받게 될 것입니다.

자신에게 주어진 책임을 회피하는 사람들은 하나님께 엄중한 문책을 받게 될 것입니다.

하나님을 존중하지 않는 자에게 가장 무서운 것은 하나님의 영광이 더 이상 함께하지 않는다는 것입니다.

하나님을 멸시한 결과 ‘이가봇’

다시 한 번 하나님의 약속을 이루지 못하고 멸망에 이르게 한 말씀을 생각해 보겠습니다.

나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라(삼상 2장 30절下)

엘리의 가문이 어떻게 하나님을 멸시했나요? 사무엘상 2장 12절 이하의 말씀을 보겠습니다.

12. 엘리의 아들들은 행실이 나빠 여호와를 알지 못하더라

13 그 제사장들이 백성에게 행하는 관습은 이러하니 곧 어떤 사람이 제사를 드리고 그 고기를 삶을 때에 제사장의 사환이 손에 세 살 갈고리를 가지고 와서

14 그것으로 냄비에나 솥에나 큰 솥에나 가마에 찔러 넣어 갈고리에 걸려 나오는 것은 제사장이 자기 것으로 가지되 실로에서 그 곳에 온 모든 이스라엘 사람에게 이같이 할 뿐 아니라

15 기름을 태우기 전에도 제사장의 사환이 와서 제사 드리는 사람에게 이르기를 제사장에게 구워 드릴 고기를 내라 그가 네게 삶은 고기를 원하지 아니하고 날 것을 원하신다 하다가

16 그 사람이 이르기를 반드시 먼저 기름을 태운 후에 네 마음에 원하는 대로 가지라 하면 그가 말하기를 아니라 지금 내게 내라 그렇지 아니하면 내가 억지로 빼앗으리라 하였으니

17 이 소년들의 죄가 여호와 앞에 심히 큼은 그들이 여호와의 제사를 멸시함이었더라

12절 말씀의 의미를 우리가 자세히 살펴 볼 필요가 있습니다.

‘행실이 나빠’ ‘여호와를 알지 못하더라’ 잘 이해가 되지 않는 문맥이죠. 그런데 깊이 묵상하면 이런 의미로 다가옵니다.

엘리의 아들들이 행하는 나쁜 행실들은 마치 여호와를 알지 못하는 사람들의 행위와 같다는 것이죠.

조금 더 나아가면, 그들이 여호와 하나님을 안중에 두지 않고 마치 모르는 것처럼, 계시지 않은 것처럼 행동했다는 것입니다.

그런데 그들의 행동이 무서운 이유가 무엇인가요? 만일 이들이 여호와 하나님을 모르고 행한 행동이었다면 ‘무지’라고 할 수 있지만, 그들이 행한 나쁜 행실들이 여호와 하나님께 제사를 드리는 장소에서 일어난 것입니다.

14절에 보면,

그것으로 냄비에나 솥에나 큰 솥에나 가마에 찔러 넣어 갈고리에 걸려 나오는 것은 제사장이 자기 것으로 가지되 실로에서 그 곳에 온 모든 이스라엘 사람에게 이같이 할 뿐 아니라

하나님께 드려야 할 것과 제사장이 가져야 할 것을 법도대로 하지 않고 ‘자의적’으로 했다는 것입니다. 하나님의 것을 구별하지 않고, 먼저 갈고리로 걸려 나오는 것을 자신의 것으로 말입니다.

하나님의 것과 사람의 것을 구별하지 못하는 것이 얼마나 하나님을 경멸하는 행동인지.

게다가 15절에 보면, ‘기름을 태우기 전에도’ 라는 말이 나오는데,

모든 제사는 하나님께 태워서 향기로운 제물로 드린 후에 제사장이 먹게 되어 있습니다.

이제는 태우기도 전에 자신들이 ‘하나님의 자리’에 올라가 있는 것이죠.

그리고 17절은 그들이 행한 일들에 대하여 이렇게 말씀하고 있습니다.

이 소년들의 죄가 여호와 앞에 심히 큼은 그들이 여호와의 제사를 멸시함이었더라

이들의 태도는 더 이상 하나님과 자신들 사이에 ‘관계가 없다’는 식의 태도가 아닐까요?

하나님을 조금이라도 의식한다면, 진실하지는 못해도 가식적인 위선이라도 남아있을 텐데, 그것조차도 남지 않은 것입니다. 이런 이야기가 있습니다.

어떤 사장님이 직원들과 회식을 하는데 별로 웃기지 않은 이야기를 했다.

그랬더니 다른 직원들은 다 오버하면서 엄청 웃는데, 딱 한 사람만 웃지를 않았다.

다 웃는데 혼자 안 웃으니까 눈에 띄었다. 그 모습을 본 사장님이 물었다.

“자네는 왜 안 웃나?”

그 직원이 정색을 하며 대답했다. “저, 내일 사표 내는데요.”

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워렌 위어스비는

"아부는 의사소통이 아니라 조종이다.

사람에게 아부하는 이유는 무언가를 얻어 내고자 함이다."라고 했습니다.

아부에는 상대방의 자존감의 상실을 채워주는 강력한 마법이 있습니다.

시사주간지 타임의 수석 편집장이었던 리차드 스텐걸의 『아부의 기술』에 보면 아부에 대해 이렇게 설명합니다.

"자기 자신이 유리한 입장에 놓이게 하기 위해 다른 사람을 높이는 현실조작이자

미래의 좋은 결과를 기대하고 행하는 의도적인 거래이다."

아부를 싫어하는 사람은 아무도 없습니다. 아부란 자신의 비위를 다른 사람이 맞춰줘야 할 만큼 자기가 중요한 인물임을 보여주기 때문에 아부를 싫어하지 않습니다.

그래서 인류 역사상 아부 때문에 처벌받는 사례는 없습니다.

리차드 스텐걸은 아부의 행동강령을 다음과 같이 제시합니다.

첫째, 구체적으로 칭찬하라.

둘째, 칭찬과 동시에 부탁하지 말라.

셋째, 아부하는 것을 두려워하지 말라.

넷째, 당사자가 없는 곳에서 칭찬하라.

다섯째, 여러 사람에게 같은 칭찬을 하지 말라.

여섯째, 상대방이 솔직함을 요구하더라도 절대 솔직하게 답하지 말라.

일곱째, 조언을 자주 구하라.

여덟째, 약점을 강점으로 승화시켜 칭찬하라.

아부 헌법’ 제1조는 상대방의 말에 귀를 기울이고 맞장구 쳐주는 것입니다.

‘언청간행(言聽諫行)’이라는 말이 있습니다.

'남이 말을 하면 경청하고, 간절히 청하면 마음에 들지 않아도 행하라'입니다.

제2조는 모진 말이나 비난 보다는 밝은 표정으로 따뜻한 축복의 말을 선사하는 것입니다.

성경에 ‘남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라(마태복음 7장 12절)’고 한 것은 혹시 잘 아부하라는 말씀은 아닐까요?

아부하는 말은 믿지 않지만, 아부하는 사람은 기억에 남는다”는 말을 기억하시기 바랍니다.

아무리 생각해도, 엘리 제사장의 아들들이 한 행동을 보면, 그들이 하나님과 별로 관계없다고 생각한 것이 아닐까요? 하나님을 존중하지 않는다 해도 자신들을 위해 가식적으로라도 행동을 했을 텐데, 그런 행동조차 하지 않았다고 하니 철저하게 하나님을 무시한 것이죠.

그리고 성경은 계속되는 엘리 아들들의 범죄 함을 이렇게 기록하고 있습니다.

사무엘상 2장 22-25절.

22. 엘리가 매우 늙었더니 그의 아들들이 온 이스라엘에게 행한 모든 일과 회막 문에서 수종 드는 여인들과 동침하였음을 듣고

23 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 이런 일을 하느냐 내가 너희의 악행을 이 모든 백성에게서 듣노라

24 내 아들들아 그리하지 말라 내게 들리는 소문이 좋지 아니하니라 너희가 여호와의 백성으로 범죄하게 하는도다

25 사람이 사람에게 범죄하면 하나님이 심판하시려니와 만일 사람이 여호와께 범죄하면 누가 그를 위하여 간구하겠느냐 하되 그들이 자기 아버지의 말을 듣지 아니하였으니 이는 여호와께서 그들을 죽이기로 뜻하셨음이더라

하나님을 멸시한 자들의 말로가 비참합니다. 가장 비참한 일,

엘리 가문의 멸망은 하나님의 영광이 떠나간 ‘이가봇’의 비참함을 경험하게 합니다.

사무엘상 4장은 하나님의 영광이 떠난 엘리 제사장 가문의 마지막 비극을 보여주고 있습니다.

이스라엘이 블레셋과의 싸움에서 패한 비극적인 사건을 소개하고 있습니다. 전쟁에 패한 이스라엘은 실로에 있던 언약궤를 가지고 전쟁터로 옵니다.

출애굽 하던 때, 언약궤를 앞세우고 전쟁에서 승리했던 추억이 있었던 것이죠.

언약궤가 전쟁터에 왔다는 이야기를 듣고 블레셋 진영도 술렁이고 있었습니다. 이들 역시 출애굽하며 일어났던 기적의 이야기들, 언약궤를 앞세우고 가면 하나님의 능력이 나타났다는 이야기들을 전해 듣고 있었으니 말입니다.

블레셋은 두려워 떨었고, 이스라엘은 기대하고 있었지만, 블레셋은 전쟁에서 승리했고, 예언되었던 것처럼 홉니와 비느하스는 전쟁터에서 동시에 죽임을 당하게 됩니다.

이스라엘의 보병이 삼만 명이나 죽었으니 참패를 당한 것이죠.

무엇보다 불행한 것은 ‘언약궤’를 빼앗겼다는 것입니다.

하나님의 언약궤를 떠나보내고 전쟁에서 패한 소식을 가지고 병사들이 돌아옵니다. 당시 98세였던 엘리 제사장은 전쟁에서 패했다는 소식과 동시에 두 아들이 죽었다는 비보를 듣고는 의자에서 넘어져 목이 부러져 죽고 말았습니다.

그런데 그 불행한 모든 소식을 만삭이었던 비느하스의 아내도 듣게 됩니다. 그 충격으로 인해  비느하스의 아내는 허리를 구푸려 해산하고 죽어갑니다.

사람들이 그녀에게 아들을 낳았다고 위로하지만 그 어떤 소리도 그녀에게는 들리지 않았습니다. 죽어가면서 그녀가 남긴 말이 그 유명한 ‘이가봇’이라는 말이죠.

사무엘상 4장 21-22절

21 이르기를 영광이 이스라엘에서 떠났다 하고 아이 이름을 이가봇이라 하였으니 하나님의 궤가 빼앗겼고 그의 시아버지와 남편이 죽었기 때문이며

22 또 이르기를 하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다 하였더라

하나님께 쓰임 받던 영광의 장소에서 하나님의 영광이 떠나가는 이가봇을 경험하는 것이 얼마나 비참한 일이지 알 수 없습니다.

저는 우리 신앙의 가장 큰 비극은 쓰임 받던 사람들이 더 이상 쓰임 받지 못하는 것이라는 생각을 합니다.

하나님의 영광이 떠나면 ‘용도 폐기’되는 것입니다.

오늘 실로가 우리들에게 주는 교훈입니다. 하나님의 영광을 붙들라는 것입니다.

누군가 쓰임받기도 하고, 누군가는 버림받기도 한다면 우리가 서야 할 곳은 어디 일까요?

처음부터 버림받도록 태어난 사람은 없습니다.

단지 하나님이 쓰실 수 없는 사람이 되어 버리는 것입니다.

엘리 제사장의 아들들이 얼마나 귀한 특권을 가지고 태어났습니까?

그런데 그 귀한 특권을 하나님 주신 특권으로 고백하지 못하고, 감사하지 못하며 자신을 위해 사용될 때, 더 이상 특권이 아닌 것이죠.

우리는 재벌 자녀들의 일탈을 봅니다.

유명인들 자식들이 잘못되는 것들을 봅니다.

그들에게 그런 돈과 권세가 없었더라면 그렇게 잘못 되었을까요?

‘이가봇’이 우리들에게 심각하게 다가오는 이유는 우리들의 하나님의 자녀이기 때문입니다.

하나님의 영광을 되찾아야 합니다. 사무엘상 말씀을 묵상하며 그런 생각을 하게 됩니다.

엘리에게는 하나님께서 끊임없이 경고하셨고, 돌아올 수 있는 시간이 충분했다고 말입니다.

우리의 문제는 하나님께서 기회를 주실 때 돌아오지 않는 것입니다.

하나님의 경고를 무시하는 것입니다.

하나님께 버려진 자와 하나님께 드려진 자가 공존했던 장소, ‘실로’에서 우리는 많은 것을 생각합니다.

장소의 문제가 아닌, 우리가 어떤 존재로 하나님 앞에 서느냐는 것입니다.