2019년 11월 30, 12월 1일 주말예배

절망의 삶에서 소망의 Psalm으로 6. 시편 46편

하나님 되심을 알 때

“환난 가운데 큰 도움이 되시는 분”

| 맛사다 | 함께 부를 찬양 – 하나님은 우리의 피난처가 되시며

중심구절 | 시편 46:1-3, 10-11

1 하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라

2 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데에 빠지든지

3 바닷물이 솟아나고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 흔들릴지라도 우리는 두려워하지 아니하리로다 (셀라)

10 이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 내가 뭇 나라 중에서 높임을 받으리라 내가 세계 중에서 높임을 받으리라 하시도다

11 만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다 (셀라)

인생에서 찾아오는 두려움으로 인해. . .

시편의 저자에 대하여는 많은 논란이 있습니다. 대부분이 다윗에 의해 지어졌을 것이라고 생각됩니다. 오늘 말씀은 ‘고라 자손의 노래’라고 되어 있는데, 그 역사적 배경이 어디 있는지도 논란이 있습니다.

하지만 오늘 시편은,

성전을 섬기며 예배를 인도하던 고라 자손들이 히스기야 왕 때의 역사적 사건을 배경으로 시를 지었을 것이라고 생각하는 학자들이 많습니다.

열왕기하 19장에 보면 이스라엘이 위기에 처한 상황이 나옵니다. 하나님을 잘 섬기던 히스기야 왕에게 위기가 찾아온 것이죠. 앗수르의 산헤립 왕이 18만 5천 명의 대군을 이끌고 예루살렘을 공격해 왔습니다. 나라가 풍전등화와 같은 위태로움에 처하는 환난을 맞이한 것입니다.

아마도 시인은 2-3절에서 이 상황을 묘사하고 있는 것 같습니다.

2 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데에 빠지든지

3 바닷물이 솟아나고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 흔들릴지라도 우리는 두려워하지 아니하리로다

땅이 변하고 산이 흔들리는, 바닷물이 솟아나고 뛰노는 ‘천지개벽’하는 혼란입니다.

‘혼란’이란 자신이 제어할 수 없는 상황을 말합니다. 인간의 두려움은 바로 자신의 능력을 넘어서는 위험 앞에서 찾아오는 것이죠.

히스기야 왕은 이 위기를 극복하기 위해 앗수르 왕에게 예루살렘에 있는 은과 금을 다 주고 그것도 모자라 성전 문의 금과 기둥의 금도 벗겨 바쳤습니다. 하나님을 잘 섬기던 왕이 두려움 앞에서 얼마나 쉽게 무너져 겁쟁이가 되었는지를 봅니다.

이것도 모자라 애굽에 도움을 요청하지만 그마저도 거절을 당하고 나니 히스가야에게 더 큰 두려움이 엄습해 옵니다.

히스기야 왕에 대해 조금 살펴볼까요?

열왕기하 18장에 보면, 히스기야는 아버지 아하스 왕이 섬기던 우상과 산당을 다 제거해 버리고, 악한 습관을 과감하게 버렸던 사람입니다. 이스라엘과 유다를 통치했던 42명의 왕 중에 유일하게 하나님 마음에 합한 왕이었다고 성경은 기록하고 있습니다.

그런데 어느 날 불쑥 찾아온 적 앞에서 ‘두려움’으로 인해 속절없이 무너져 내리고 만 것이죠.

그런데 이런 이야기가 히스기야만의 이야기가 아니라, 우리 삶의 이야기입니다. 그렇게 신앙생활을 잘 하던 사람들이 한 순간에 무너져 내리는 것을 우리는 종종 목격합니다.

사업에 문제가 생기고, 몸에 이상이 오고, 가정에 문제가 생기면 ‘회복력’을 잃어버리고 맙니다. 그렇게 하나님을 잘 믿던 사람이 기도도 하지 않고, 인간적인 방법으로 위기를 모면해 보려고 합니다. 두려움에 가려 하나님이 보이지 않는 상황입니다.

‘두려움’은 늘 존재하고, 누구도 피해갈 수 없는 것이죠. 문제는 두려움이 긍정적으로 작용하느냐, 아니며 부정적으로 다가오느냐의 차이일 뿐입니다.

‘긍정적 두려움’이란,

두려움으로 인해 보호를 받을 수 있는 것이죠. 낭떠러지 앞에서 찾아오는 두려움은 우리로 하여금 조심하게 만들어 줍니다. 어두운 밤 낯선 발자국 소리가 들려오면, 두려움으로 인해 사람이 많은 곳을 찾습니다. 사실 우리들에게 두려움이 없다면 많은 해를 당했을 것입니다. 이러한 두려움은 긍정적이고 정상적인 두려움입니다.

건전한 두려움은 우리 삶에 주시는 하나님의 은총일지도 모릅니다. 이러한 두려움으로 인해 우리는 또한 하나님을 의지하며 하나님의 뜻을 물으며 사는 존재가 되기 때문이죠.

‘부정적 두려움’이란,

오늘 시편기자가 노래하는 히스기야의 모습입니다. 산헤립의 침략 앞에서 아무것도 하지 못하고 무기력하게 무너지는 모습입니다. 사실 위기가 가져다주는 두려움은 우리가 어떻게 반응하느냐의 문제가 아닐까요? 두려움 앞에서 히스기야는 자신이 쓸 수 있는 놀라운 힘을 망각하고 있었습니다. 나폴레옹 힐은 이런 말을 했습니다.

"공포는 모든 논리를 무력하게 하고, 모든 상상을 파괴하며, 모든 자신감을 꺾어 버리고, 모든 열성을 지워버리며, 모든 의욕을 없애 버리는 힘을 지니고 있다. 그리고 사람들을 나태와 비참과 불행에 빠뜨리고 마는 것이다."

히스기야는 부정적 두려움으로 인해 모든 것을 잃었으나, 이사야 선지가가 와서 이렇게 말합니다. 열왕기하 19장 6-7절

6 … 너는 앗수르 왕의 신복에게 들은 바 나를 모욕하는 말 때문에 두려워하지 말라

7 내가 한 영을 그의 속에 두어 그로 소문을 듣고 그의 본국으로 돌아가게 하고 또 그의 본국에서 그에게 칼에 죽게 하리라 …

오늘 시편의 말씀이 두려움을 가져다주는 상황을 묘사하고 있지만 ‘두려워하지 말라’로 끝나는 이유입니다. 그리고 시편 기자는 이 두려움을 극복하는 방법에 대하여 말하고 있습니다.

존 스토트의 책 『내가 사랑한 시편』에서는 오늘의 본문 46편에 대해 이렇게 말하고 있습니다.

이 시편은 항상 마르틴 루터를 연상하게 한다. 그의 유명한 찬송 “내 주는 강한 성이요”는 이 시편을 의역한 것이다. 마르틴 루터와 필립 멜란히톤은 지독한 낙담이 찾아왔을 때 함께 이 찬송을 불렸고, 토머스 칼라일은 이 시를 영어로 옮겨 영어권에 친숙한 찬송이 되게 했다. 이 시편은 자연과 역사의 격동 앞에서 하나님의 주권을 잠잠히 신뢰하는 아름다운 표현을 담고 있다.

오늘 말씀을 준비하며 떠오른 한 장소가 있습니다.

뜨거운 여름 성지순례 팀과 방문했던 ‘맛사다’ 라는 곳입니다.

맛사다는 유대 왕 헤롯의 요새 중 하나였고, A. D. 60년 1차 유대 반란 때 로마군으로부터 다시 빼앗았던 곳입니다. 그러나 10년 후 로마군이 예루살렘을 점령해 유대 반란을 끝이 났고, 맛사다는 작은 무리의 최후 저항군으로 남아 있었습니다.

3년의 포위 공격으로 결국 맛사다도 점령당할 상황이 되자, 유대의 모든 남자들은 가족들의 이마에 키스를 하고 살해하기 시작합니다. 남은 남자들은 열 명을 제비뽑았고, 이 열 명이 남은 남자들을 모두 죽였고, 다시 마지막 한 사람이 남은 아홉을 죽이고 스스로 자결했습니다.

이스라엘 백성은 ‘선민의식’을 가지고 있었습니다. 하나님께서 자신들만을 위해 특별한 은혜와 축복을 주셨다고 믿는 민족입니다. 그러니 이들의 선민사상을 비웃기나 하듯이, 이스라엘의 역사는 애굽, 앗수르, 바벨론, 바사, 로마에 의해 늘 침략당하고 주권을 빼앗겨 왔습니다.

‘맛사다’는 이런 이스라엘의 아픔을 그대로 간직하고 있는 장소입니다.

이들은 맛사다에서 항전하는 3년 동안 바로 오늘의 시편을 노래하지 않았을까요?

“하나님은 우리의 피난처시오 힘이시며 큰 도움이십니다”라고 말입니다.

하지만 그들의 반란은 실패로 끝나고 말았습니다. ‘맛사다’는 철저하게 민족적 자존심을 가지고 ‘선민의식’을 지키려 했던 슬픈 이스라엘의 역사입니다.

맛사다를 보면서 그런 생각을 했습니다. 하나님은 우리들에게 자존심을 지키는 것보다 더 위대한 것을 가르치시고 깨닫기를 원하시는 분이라는 것이죠.

맛사다의 최후의 항전으로 이스라엘이 멸망을 하고, 그 땅이 이 땅에서 2천 년 가까이 사라져 버렸지만 여전히 하나님은 높임을 받으시는 존귀한 분이시라는 사실입니다.

하나님의 존귀하심은 ‘이스라엘’이라는 민족을 통해서가 아니라, 하나님을 인정하는 사람들을 통해서 드러나는 것입니다.

요동치는 인생 가운데. . .

오늘 본문 2-3절을 보세요.

2 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데에 빠지든지

3 바닷물이 솟아나고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 흔들릴지라도 우리는 두려워하지 아니하리로다

잠깐 다시 맛사다로 돌아와 보겠습니다.

맛사다는 끝까지 민족적 자존심을 지킨 ‘항전’의 현장입니다. 그들은 수치를 당하지 않기 위해 마지막에 자살로써 삶을 마감합니다.

모두가 동반 자살한 그날 밤 맛사다의 유대인 지도자 ‘엘리아살벤 야일’은 선택받은 민족으로서의 마지막 자존심을 지키기 위해 다음과 같이 연설했다고 합니다. “동지들이여 이방인인 로마인의 손에 죽을 바에야 차라리 죽음을 선택합시다. 자유의 몸으로 이 세상을 떠납시다.”

아마도 인생에서 참담한 일을 경험하며, 헤어 나올 수 없는 지경에서 헤맬 때 ‘죽음’을 생각하지 않을까요?

우리가 선택할 수 있는 마지막 자존심 ‘자살’ 말입니다. 그런데 그 선택조차도 ‘교만’이라는 생각이 듭니다. 왜냐하면, 마지막까지 하나님 앞에 내려놓지 못한 자신의 의지이기 때문이죠.

자신의 생명을 자신의 것이라고 주장하는 마지막 교만 같은 것 말입니다.

히스기야가 경험했던 인생, 그야말로 ‘요동치는’ 인생이었습니다.

땅이 변하고, 산이 흔들리는 것이 무엇일까요?

지진이 일어나, 우리가 살고 있는 터전이 흔적도 없이 사라지는 상황입니다.

산이 흔들려 바다 가운데 빠지는 것이 무엇일까요?

그렇게 견고하게 우뚝 서있던 이정표와 같은 ‘산’이 흔적도 없이 바다 가운데 사라지는 상황입니다.

바다가 성난 사자처럼 뛰는 것이 얼마나 무서운 일인지 아시나요?

언젠가 그런 영상을 본 적이 있습니다. 바닷가에서 사진을 찍는데, 기상 캐스터가 중계를 하려고 바닷가에 섰는데, 파도에 휩쓸리는 장면 말입니다.

그렇게 높게 생각하지 않았던 파도에 인간이 그렇게 무기력하게 휩쓸릴 수 있다는 것이 두렵기도 하고, 인간이 참 하찮고 작은 존재이구나! 라고 생각할 수밖에 없는 장면입니다.

시인의 ‘우리는 두려워하지 아니하리로다’라는 고백이 이런 상황입니다. 유진 피터슨은 메시지 성경에서 이 부분을 이렇게 표현합니다.

죽음의 절벽 끝에서도 두려움 없고 폭풍과 지진 속에서도 용기 잃지 않으며,

포효하며 달려드는 대양 앞에서도 산이 흔들리는 진동 속에서도, 굳건히 맞선다.

야곱과 씨름하신 하나님이 우리를 위해 싸우시고 만군의 하나님께서 우리를 보호하신다.

이제야 우리는 시인의 신앙이 어떤 것이었는지 알게 됩니다. 본문 1절.

1 하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라

이런 찬양이 있죠. ‘예수님은 누구신가’(찬송가 96장)

1 예수님은 누구신가 우는 자의 위로와 없는 자의 풍성이며 천한 자의 높음과

잡힌 자의 놓임 되고 우리 기쁨 되시네

2 예수님은 누구신가 약한 자의 강함과 눈먼 자의 빛이시며 병든 자의 고침과

죽은 자의 부활되고 우리 생명 되시네

3 예수님은 누구신가 추한 자의 정함과 죽을 자의 생명이며 죄인들의 중보와

멸망자의 구원되고 우리 평화 되시네

4 예수님은 누구신가 온 교회의 머리와 온 세상의 구주시며 모든 왕의 왕이요

심판하실 주님 되고 우리 영광 되시네

하나님은 우리의 ‘피난처’가 되십니다.

하나님은 우리의 ‘힘’이 되십니다.

하나님은 환난 중에 만나는 ‘도움’이 되십니다.

영어로 된 메시지 성경에 보니까,

God is a safe place to hide, ready to help when we need him.

‘피난처’란 우리가 숨을 수 있는 안전한 장소라고 설명하고 있습니다.

‘도움’이 되신다는 것은 우리가 필요할 때, 언제든지 도울 준비가 되어 있으시다는 것입니다.

시편 46편에서 반복되는 구절입니다.

1절의 ‘하나님은 우리의 피난처시오’

7절에, ‘야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다’

11절에도, ‘야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다’

오늘 ‘피난처’라는 말이 중요한 이유가 있습니다. 사람들의 두려움은 바로 이 피난처가 없어서 찾아오는 것이기 때문이죠.

두려움이 문제가 아니라 두려움을 해결할 방법이 없다는 사실로 인해 숨이 막히는 것이죠.

그런데 오늘 말씀을 보니 하나님께서 피난처가 되어 주시겠다고 말씀하십니다.

히스기야가 두려움으로 온 몸이 마비되었을 때, 이사야를 통해 주신 말씀입니다.

야곱이 타국에서 험한 세월을 살며 어려움을 당할 때, 하나님을 의지하고 고향으로 돌아왔습니다. 결국 열 두 아들을 통해 하나님은 위대한 민족을 만드셨습니다.

맛사다에서 결사항전하며 스스로 죽음을 선택하면 끝날 줄 알았든 그들의 역사가 거기서 끝나지 않았습니다.

히스기야의 절망은 그가 돈으로 피난처를 삼으려 했고, 눈에 보이는 나라 애굽을 피난처로 삼으려 했다가 찾아온 절망감이었습니다. 왜냐하면 그가 바라보았던 것들이 그를 보호해 줄 수 없었기 때문이죠.

『성공의 조건』이라는 책의 저자이기도 한 독일의 위르겐 휠러는 늑대를 만났을 때의 비유를 들어 ‘두려움의 상대성’을 설명하였습니다.

혼자 숲 속을 걸어가고 있는데 갑자기 100미터 앞에 굶주린 늑대가 나타났습니다. 가슴이 덜컥 내려앉고, 등에서는 식은땀이 흘러내립니다. 만약 이때 느낀 두려움의 정도를 1부터 10까지 중에서 책정하라고 하면, 대부분의 사람들이 10이라고 대답할 것입니다.

그런데 만약 손에 칼이나 창이 있다면 9정도로 낮아지게 될 것입니다.

만약 옆에 동행자가 있다면 두려움의 정도는 5나 6정도로 낮아지게 될 것입니다.

여섯 명이 똑같이 무장하고 있다면?

혹은 손에 창 대신에 총이 들려 있다면?

바로 옆에 나를 이런 위험에서 탈출하게 도와줄 오토바이나 자동차가 있다면?

뭔가 자신을 방어할 수 있는 수단이 많다면 두려움을 획기적으로 줄일 수 있는 것입니다.

‘방어 수단’이 많아지면 많아질수록 우리가 가진 두려움의 정도는 줄어들게 되는 것입니다.

하나님이 우리의 피난처가 되신다는 말은 많은 방어 수단을 주셨다는 말입니다.

지혜가 부족하면 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구할 수 있습니다(약 1:5).

또한 마태복은 7장 7절에서는 구하고, 찾고 문을 두드리라고 말씀하셨습니다.

문제는 우리가 피난처이신 하나님을 잊고 살며, 그 분에게 구하지 않는다는 것이죠.

결국 우리가 하나님을 어떻게 믿느냐는 것이죠.

어느 목사님이 미국에서 목회하실 때, 미국인 교회를 빌려서 예배를 드렸는데, 새벽기도회로 모이려고 미국인 목사님을 만났더니 눈을 둥그렇게 뜨면서 이렇게 말하더랍니다.

“지금 새벽 5시라고 말했습니까? 그러면 당신이 새벽 5시에 나오셔서 설교하실 겁니까? 매일 나올 겁니까? 그러다 죽으면 어떡하려고 그러십니까?”그러면서“새벽 5시에는 하나님도 주무십니다.”하더랍니다.

이런 믿음이 있는가?

문제는 우리가 하나님을 피난처로 믿기에 두려워하지 않을 믿음이 있느냐는 것입니다.

다시 확인해 말한다면, 우리들에게 두려워할 상황이 오지 않는 것이 아니라, 그 어떤 상황에서도 두려워하지 않을 믿음이 있느냐는 것입니다. 우리가 하나님을 믿는다고 할 때 말입니다.

시편 46편에서 시인은 이렇게 고백합니다. 2-3절.

2 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데에 빠지든지

3 바닷물이 솟아나고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 흔들릴지라도 우리는 두려워하지 아니하리로다

이 시편을 읽으면 떠오르는 찬양이 있습니다.

찬송가 585장 [내 주는 강한 성이요]인데, 종교개혁가 루터가 지은 찬양입니다. 그가 좋아했던 말씀이 바로 시편 46편이었고, 이 시에서 은혜를 체험한 루터는 불가능해 보이는 종교 개혁을, 거대한 권력 앞에서 담대하게 이끌 수 있었던 것이죠.

그렇죠?

믿음은 이런 것입니다.

땅이 흔들리고 산이 무너져 바다 속으로 빠져 들어도,

물이 소리를 내면서 거품을 내뿜고 산들이 노하여서 뒤흔들려도….

팀 켈러의 『묵상』이라는 책에서는 이렇게 말합니다.

“시편 46편은 튼튼한 피난처로 들어가면 안전하게 지켜 주시겠다고 말씀하지 않습니다.

하나님이 친히 피난처가 되신다고 말합니다. 주님은 맹렬한 공격에도 결코 무너지는 법이 없는 견고한 요새, 또는 산성입니다. 지진이나 파도 앞에 견고한 세상과 그 문명은 녹아내릴지 모르지만 하나님의 통치는 흔들리지 않습니다. 주님이 함께하시면 최악의 상황마저도 우리를 더 행복하고 더 위대하게 만들 뿐입니다.”

우리가 믿는 하나님이 어떤 분이신지 아는 것이 중요합니다.

‘피난처’는 어떤 물리적인 것이 아니라, 하나님 자신이 피난처가 되신다고 말씀하고 있습니다.

이 말씀을 준비할 때 쯤 읽은 책이 있습니다.

이청승의 『두 개의 르네상스』에 보면 세종대왕의 이야기가 나옵니다.

우리가 세종대왕을 ‘聖君’이라 부르는 이유는 백성들을 살피는 마음이 남달랐기 때문이죠.

세종 때 한글로 지어진 ‘용비어천가’가 있습니다.

《용비어천가》(龍飛御天歌)는 조선 세종 때 권제와 정인지, 안지 등이 세종의 명을 받아 지은 악장·서사시이다. 정인지와 안지, 권제 등이 짓고, 성삼문과 박팽년, 이개 등이 주석, 정인지가 서문을 쓰고 최항이 발문(跋文)하였다. 1445년(세종 27년)에 지어 1447년(세종 29년)에 간행하였다. 한글 창제 후 첫 시험으로 이루어진 최초의 한글 문헌이며 악장이다. 모두 125장으로 조선 개국의 위대함과 시련을 노래했고, 그것이 하늘의 명에 따라 이루어졌다고 강조했다.

어쩌면 자화자찬을 하고, 자신의 아버지와 할아버지로부터 세워진 나라가 정당하다고 말하는 것이죠. 그런데 만일 이 노래가 세조 때 만들어졌다면, 혹은 광해군이이나 연산군 때 만들어 졌다면 어떤 평가를 받았을까요?

세종이 했던 놀라운 일을 저도 『두 개의 르네상스』라는 책을 보면서 알게 되었습니다.

세종은 여자 노비들이 아이를 낳다가 죽는 일이 많다는 이야기를 듣고는 근무조건을 알아보게 하였습니다. 그런데 겨우 출산 후 8일간 쉬게 한다는 말을 듣고는 모든 관노비들에게 출산 후 100일간 쉼을 주도록 법을 개정합니다.

그런데 얼마 후 다시 알아보니 여전히 관노비들이 출산 후 많이 죽는 것입니다. 사실을 알아보니, 관노비들은 산과 들에서 일을 하다가 산통이 오면 부랴부랴 집으로 가는데, 그 중간에 죽는 사람이 많다는 것을 알았습니다. 그래서 출산 전 30일을 포함해 130일 간의 쉼을 허락합니다.

그런데 세종은 그 법이 제정된 지 4년쯤 지났을 때, 아직도 개선되지 못한 관노비들의 사망 소식을 듣고는 남편들에게도 30일간의 휴식을 주어 아내를 돌보도록 했습니다.

이쯤 되면 ‘성군’이라고, 백성을 잘 돌보는 왕이라고 칭송받기에 합당하지 않습니까?

그런데 시편기자가 경험한 하나님이 어떤 하나님인가요?

왜 우리는 하나님을 찬양하나요? 하나님은 우리를 보살피시는 분이기 때문이죠.

하나님 됨을 알지어다! - 회복의 탄력성!

가장 귀하고 위대한 신앙의 고백은 ‘하나님을 하나님으로’ 고백하는 것입니다. 본문 10~11절.

10 이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 내가 뭇 나라 중에서 높임을 받으리라 내가 세계 중에서 높임을 받으리라 하시도다

11 만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다

오늘 시편 46편의 위대함은 시인이 하나님을 하나님으로 인정하게 되었다는 것입니다.

우리가 흔히 말하는 ‘겸손’이란, 하나님을 인정하는 것입니다.

우리가 흔히 말하는 ‘교만’이란, 하나님을 인정하지 않는 것입니다.

하나님을 인정하게 될 때, 우리는 하나님 앞에서 얼마나 연약한 존재인지를 깨닫게 됩니다. 우리가 연약한 존재이기 때문에 하나님의 도우심을 구하게 되는 것입니다.

나에게 아직 힘이 있는데,

내 힘으로 아직 돌파할 수 있다고 생각하는데,

내가 능히 스스로 문제를 해결 할 수 있다고 생각하는데, 하나님의 도우심을 구할까요?

참 놀라운 신앙의 진리는, 우리가 하나님 앞에서 한 없이 겸손하게 하나님의 도우심을 구할 때, 우리의 삶에 ‘하나님 되심’을 경험하게 된다는 사실입니다.

오경웅의 『시편사색』에서 ‘너희는 가만히 있어’라는 부분을 이렇게 해석합니다.

우리를 다스리시는 하나님께 알맞은 예와 충을 표하는 것이 ‘가만히 있는 것’이라고 말입니다.

하나님의 하나님 됨을 체험하기 위해 ‘멈춤’을 강조합니다.

“의지와 의도의 멈춤, 철저한 수동 안에서 하느님의 능동을 경험하는 것을 강조한다. 인생이 하느님의 하느님 되심을 체험하려면 그는 일체를 멈추어야 한다.”

홍관수 선생이 쓴 『나는 착한 아내가 싫다』라는 책에 보면 자신의 병원을 찾아와 링거를 맞으며 나누었던 유명한 바이올리니스트 정경화씨와의 이야기가 나옵니다.

“내가 바이올린을 40년 이상 했는데 요즈음 모차르트 음악을 아주 조금 이해하게 되었어요. 그런데 모차르트는 그 곡을 스무 살에 작곡했대요.”

참 놀랍고 감동스러웠던 것은 정경화씨가 겸손해서 한 말이 아니라, 그냥 진솔하게 그런 말을 하더라는 것입니다.

음악을 좋아하는 홍관수씨는 남들보다 조금만 음악을 잘한다고 생각하면 우쭐댔었는데, 대가의 이런 진솔한 이야기를 들으며 놀랐다는 것이죠.

그리고 홍관수 씨가 이렇게 고백합니다.

“나는 실력을 갖추어야 겸손해질 수 있다는 사실을 깨달았다. 내가 겸손해지지 못할 때 남의 교만이 더 크게 보이고, 내가 겸손해지면 남의 교만이 내 눈에 보이지 않는다는 사실을.”

겸손의 특징은 드러내지 않는 것입니다.

우리가 흔히 경험하는 눈살을 찌푸리게 하는 행동들이 있습니다. 쥐뿔도 없으면서 잘난척하는 것, 그리고 머리에 든 것이 없으면서 아는 척을 할 때 시끄러운 소음과 같은 것들이죠.

오늘 본문에 가장 겸손한 모습, 하나님을 향한 신앙적 기다림을 시인은 이렇게 경험했습니다.

10절.

… 이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 …

무슨 말이죠?

아는 척 하지 말고, 잘난 척하지 말고 ‘가만히’ 있어서 하나님 되심을 보라는 것입니다. 이 부분을 NIV 성경으로 한 번 보겠습니다.

10 "Be still, and know that I am God; I will be exalted among the nations, I will be exalted in the earth."

이것이 신앙의 원리입니다. 신기한 일입니다.

하나님께서 시인의 영혼에 하시는 말씀입니다. “be still”, 잠잠하라! 는 것이죠.

그러고 나면, “내가 하나님 됨을 알게 될 것이다.”

그리고 놀라운 일이 일어납니다. 네가 하나님이 어떤 분이심을 아는 순간,

그 하나님이 “be exalted” 높임을 받으시게 될 것이라는 말입니다.

우리는 여기서 하나님의 ‘본성’을 알게 됩니다.

하나님이 가장 기뻐하시는 것은 영광을 받으시는 것, 높임을 받으시는 것입니다. 그것이 하나님이 우리를 창조하신 목적이기 때문입니다.

놀라운 일은 하나님이 ‘우리를 통하여’ 높임을 받으신다는 것이죠.

우리가 잘난 척 하지 않고 가만히 있어 하나님을 인정할 때, 우리를 통하여 세상 만백성이, 이 땅의 모든 열방이 하나님을 찬양하게 될 것이라는 말입니다.

유진 피터슨의 메시지 성경의 표현은 더욱 아름답습니다.

“Step out of the traffic! Take a long, loving look at me, your High God,

above politics, above everything.”

“이 세상의 복잡함 가운데서 한 발 물러나십시오. 나를 향한 하나님의 사랑스런 눈길을 바라보며 말입니다. 그 때 우리는 높으신 하나님, 이 세상의 어떤 곳보다 크신 하나님을 보게 될 것입니다.”

‘겸손’이란 우리의 일상에서 한 걸음 물러나는 것이구나!

내 삶을 내가 더 이상 컨트롤하지 않겠다는 믿음의 고백이구나!

우리를 향한 하나님의 계획과 사랑을 인정하는 것이구나!

그 때 하나님을 볼 수 있는 것이구나!

내가 진솔하게 하나님의 도우심을 구할 때, 하나님이 크게 보이는 것이죠.

겸손한 척하는 우리들은 절대로 경험하지 못하는 하나님이십니다.

다윗의 그런 겸손과 하나님을 향한 진실함은 요동치는 인생의 질곡을 지나고 나서야 찾아오는 것 같습니다.

『하나님이 당신에게 윙크하실 때』라는 책이 있습니다.

우연한 일처럼 보이는 일상 가운데 하나님의 역사를 경험할 수 있다는 내용입니다.

저는 가끔 모임에서 찬양을 하거나, 서로 인사를 나누라고 사회자가 시킬 때면 ‘윙크’를 보내곤 합니다.

여러분들은 누군가 자신에게 윙크를 보내는 것을 보면 어떤 느낌을 받으시나요? 여러분들이 극도로 싫어하거나 치근덕거리는 사람이 아니라, 여러분들이 사랑하고 아끼는 사람이 그렇게 윙크한다면 기분이 좋지 않을까요?

보이지 않는 작은 관심의 표현이기 때문입니다.

그런데 하나님께서 우리에게 윙크를 보내실 때, 그 순간이 우리들의 삶에서 절실한 도움이 필요하고, 인생의 질곡을 지나야 하는 때 받은 ‘윙크’라면 어떤 생각이 드시나요?

나를 향한 부드러운 하나님의 사랑을 느끼지 않을까요?

‘윙크’라는 단어에서 느껴지는 감정. 작은 속삭임 같은 사랑의 언어가 아닐까요? 사랑의 눈으로 우리를 바라보시는 하나님의 관심 같은 것 말입니다.

어떤 방송에서 잠깐 스쳐가다 들은 이야기입니다. 누가 말했는지도 잘 기억이 나지 않지만 이런 내용이었던 것 같습니다.

아내가 분만실로 들어가면서 친한 친구 5명의 전화번호를 주었답니다. 아이를 낳으면 소식을 나눠달라고 말이죠. 아내가 출산하자 기쁜 마음으로 가족들에게 전화를 하고, 아내가 준 친구 5명에게 전화를 했답니다.

전화를 받고 친구들이 얼마나 기뻐하고 축하해 주는지. . .그런데 한 친구에게 아내가 아이를 낳았다고 알려주자 ‘그래서요’라고 되묻더랍니다.

무안하기도 하고 화가 나기도 하고. . .

전화를 끊고서는 아내에게 가서 말했답니다. 이런 친구를 만나지도 사귀지도 말라고 말이죠.

하나님은 우리의 작은 신음에도 응답하시고, 우리의 삶을 돌보시는 분이십니다. 우리가 환난 가운데 지날 때에도 우리에게 윙크를 하시며 말씀하십니다.

“내가 너를 잊지 않았다!”

이것이 우리에게 힘이 되는 것이죠.

하나님은 온 세상 만물을 통하여 우리에게 사랑을 고백하고 계십니다.

‘회복의 탄력성’이라는 말이 있습니다.

성경적으로 본다면 깨어진 질그릇을 다시 빚으시는 하나님의 손길과 같은 것이죠.

미국사람들은 오랜 시간에 걸친 추적 조사를 잘 하는 것 같습니다.

에미 워너와 루쓰 스미스 교수팀은 열악한 환경에서 같은 해에 태어난 하와이의 카우아이 섬의 아이 833며 모두를 30년 넘게 조사했습니다.

가정불화, 이혼, 알코올 중도, 정신 질환 등으로 시달리는 가족 구성원들 사이에서 3분의 2가량의 아이들이 열악한 환경의 희생자가 되어 학습부진이나, 약물중독, 정신질환을 앓거나, 범죄에 빠져 사회 부적응자가 되었답니다. 18세가 된 후에는 전과자나 미혼모가 되었습니다.

그런데 조사에 의하면 ‘고위험군’으로 분류되는 아이들 중 3분의 1인 72명은 밝고 건강한 청년으로 문제없이 성장했다는 것입니다.

이런 열악한 환경에도 불구하고 아이들이 잘 자라는 이유는 무엇일까요? 지속적으로 추적 조사한 끝에 알게 된 것은, 이들에게는 열악한 환경에도 불구하고 자신들을 지지해주는 사람들이 있었다는 것입니다. 그 사람이 아버지든 어머니든, 할아버지든, 친척이나 학교 선생님이든, 자신들의 존재를 인정하고 무조건적인 사랑을 베풀어준 사람들이죠.

이들이 베풀어준 무조건적인 사랑으로 그들의 인생에서 기댈 언덕이 되어 주었을 때, ‘회복의 탄력성’이 높아지게 되었다는 것입니다.

하나님이 우리에게 하나님 되심을 알 때, 환난 가운데서 일어설 수 있습니다.

하나님이 하나님 되심을 알 때, 우리의 삶은 기대를 가지게 됩니다.

예를 들어서,

수술을 앞둔 환자가 수술이 잘못 될지도 모른다고 생각한다면 그 수술이 얼마나 두렵겠습니까? 하지만 수술이 잘 될 것이라고 믿는다면 그 수술이 기대가 될 것입니다.

우리 교회 권사님 중에 유망한 기업에 투자하는 분이 있습니다.

제가 이런 질문을 했습니다.

“투자를 잘 하기 위해서는 기업을 잘 알아야 하고, 옥석을 가려내는 것이 힘들겠어요?”

그러자 그 분이 이렇게 말하더군요.

“목사님! 우리가 아무리 노력해도 그 사업이 어떨지 어떻게 알겠습니까?

기업에 투자할 때는 사업의 타당성을 따지지 않고, 사업하는 ‘사람’을 봅니다. 그 사람이 믿을 만한 사람이면 투자를 합니다.”

저에게는 아주 흥미로운 대답이었습니다.

무엇을 하느냐 보다 그것을 하는 사람이 누구냐가 중요합니다.

“하나님께서 무슨 일을 행하실까?”를 따지기보다, 우리가 바라보는 분이 하나님이라는 사실을 기억해야 합니다.

환난 가운데서 큰 도움이 되시는 분은 환경의 지배를 받는 분이 아니라, 환경을 지배하시는 분이십니다.

생각해 보세요.

풍랑이 이는 바다에서 두려움에 떨던 제자들은 ‘주님’을 바라보았습니다.

그 분이 바람과 바다를 잔잔케 하시는 분이었기 때문입니다.

풍랑 위를 걸어오시는 주님을 바라보자 풍랑이 그렇게 무섭지 않았습니다.

다윗은 이스라엘 군대가 골리앗 앞에 두려움으로 떨고 있을 때, 담대하게 전쟁에 나아갔습니다. 이렇게 말하며 말입니다. 사무엘상 17장 45절.

다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창으로 내게 나아오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 나아가노라

모두가 두려움에 떨고 있을 때, 다윗은 하나님의 영광이 드러날 순간으로 보았던 것이죠.

짐승을 쫓는 물맷돌이 나라를 구하는 위대한 도구가 되었죠.

양을 치던 모세의 지팡이가 홍해 앞에서 하나님의 위대함을 드러내는 도구가 되었죠.

그 모든 순간들은 두려움이 밀려오던 때였습니다. 하지만 하나님을 바라보는 사람들에게 두려움은 위대한 삶의 모멘텀이 되었습니다.

하나님이 우리의 하나님 되심을 알 때입니다.

우리가 그 하나님을 바라 볼 때입니다.