2020년 5월 9-10일 주말 예배

아프니까 복음이다 3. 지옥의 자식을 만들고 있구나!

“지옥의 자식을 만드는 자에게 화가 있으리라!”

마태복음 23장 15절

15. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 한 사람을 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

15. "Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You travel over land and sea to win a single convert, and when he becomes one, you make him twice as much a son of hell as you are. " (NIV)

잘못된 열정으로!

오늘 말씀은 예수님께서 바리새인들과 서기관들을 향해 꾸짖으신 두 번째 저주 선언문입니다.

역시, 저주의 대상은 위선적인 바리새인입니다.

첫 번째 저주에서 조금은 소극적으로 천국의 문을 닫고 있었다면, 두 번째 저주에서는 좀 더  적극적인 바리새인들의 활약상을 보여주고 있습니다.

어제 말씀에서 바리새인들은 천국 문 앞에 온 자들에게 자신들의 외식하는 모습을 보여주고 하나님을 믿겠다고 찾아온 사람들 앞에서 위선적인 행위를 함으로써 천국에 들어가는 길을 막았습니다.

두 번째 화가 더욱 무섭습니다. 적극적으로 천국의 문을 가로막는 서기관들과 바리새인들의 활약상이 나오고 있습니다. 이번에는 ‘바다와 육지’를 다니며 사람들을 찾아 ‘회심’을 시키는데, 이들로 하여금 생명의 길로 인도하는 것이 아니라 자신들이 가는 지옥보다 두 배나 무서운 지옥의 자식이 되도록 한다는 것입니다.

우리에게는 조금 어색하게 보일지 모르지만, 당시 유대인들은 아주 적극적으로 선교 활동을 했다고 합니다. 유대인들이 신봉하고 지키는 율법적 지식과 행동을 추종하도록 만드는 것을 선교라고 믿으면서 말입니다.

그들이 원했던 것은 자신과 같은 ‘유대인’이 되도록 하는 것이었죠.

소위 ‘개종자’를 만드는 것인데, 이들은 이방인이 개종한 후에 할례를 받고 성전세를 내는 등 바리새인들이 가르치는 것을 따르도록 했습니다.

그런데 문제가 무엇인가요?

예수님께서 지금 바리새인들을 향해 말씀하시는 ‘위선적인 모습’을 다른 사람들에게도 따르도록 가르쳤다는 말입니다.

말씀이 이해가 되실 것 같은데 ‘두 배나 지옥의 자식’이 되게 했다는 것이 무엇인가요?

지옥에 등급을 매겨서 더 나쁜 지옥과 조금 나은 지옥이 있다는 뜻은 아닐 것 같습니다.

자신들만 잘못 믿고 살다가 지옥에 가면 좋을 텐데, 다른 사람들도 자신들처럼 만들어 지옥에 가게 하니 지옥의 인구가 두 배나 늘어난다는 말이 아닐까요?

혹은, 늦게 배운 도둑질에 밤새는 줄 모른다고, 바리새인들에게 배운 위선적인 모습을 따라하며 더욱 위선적인 모습으로 다른 사람들을 정죄하는 모습으로 바뀐다는 의미는 아닐까요?

이 부분은 오늘날 기독교 선교에 시사점이 참 많다는 생각을 합니다.

우리 말 성경에는 ‘한사람을 얻기 위하여’라고 되어 있는데, 영어 성경에는 ‘convert’라는 단어를 사용하고 있습니다. 이 단어가 훨씬 명확하게 이 상황을 설명해 주고 있는 듯합니다.

제가 선교학을 공부하면서 아주 중요하게 다루었던 영역이 바로 ‘회심 선교’라는 주제였습니다.

누군가를 회심시킨다는 의미는 무엇일까요?

진정한 의미에서의 회심은 하나님을 알기 전의 세계관을 하나님을 믿는 자의 세계관으로 바꾸는 것입니다. 그런데 선교 역사에서 종종 교회가 오류를 범했던 것이 있습니다. ‘회심’을 세계관의 변화가 아닌, 이미 말씀을 믿고 전하는 사람들의 ‘사고방식’을 따르는 일로 착각하는 것이죠.

예를 들어 보겠습니다.

서구의 선교사들이 아프리카에 가서 복음을 전하면서 가장 많이 바꾸고 싶었던 것이 있습니다. 그들이 처한 가난의 문제를 해결하는 것, 그리고 보편적인 일부일처제 문화를 전파하는 것이었죠.

케냐의 마사이족 선교에서 있었던 일입니다.

평소에 부족 간의 마찰이 없고 나그네를 잘 돌봐주던 마을에 위생과 의료시설들이 들어오면서 평화가 깨지기 시작했습니다. 그들은 자신들이 경작한 소산과 소를 가지고 충분히 나누고 베풀며 살았는데, 더 이상 사람들이 쉽게 죽지 않는 환경이 되자 식량이 모자라게 된 것이죠.

문제는 좋아진 환경에서 사람들의 마음이 피폐해지기 시작한 것이죠. 이기적이고 개인적인 삶의 패턴들이 나타나는 것을 보면서 선교사들을 고민하기 시작했습니다.

또한 일부일처제를 가르치며 일부다처제를 ‘죄’로 규정하기 시작하면서 발생된 문제도 있습니다.

선교사들이 복음을 전하면서, 부인을 한 명만 남겨놓고 다 버리라고 하니, 버려진 사람들은 먹고 살 길이 막막해집니다. 복음이 들어가 어느 날 갑자기 가족 관계가 파괴된 것이죠.

일부다처제가 만들어진 이유가 있습니다. 아프리카는 남자들이 부족들을 먹여 살리기 위해 끊임없이 전쟁에 나갔고, 위험한 사냥터에서 목숨을 잃었습니다. 결과적으로 남자의 수가 극히 부족해진 것입니다. 급기야 한 남자가 여러 여자를 보살피지 않으면 안 되는 구조가 되었습니다. 이 문제가 서구의 문화적인 틀에서 단순히 정죄해야할 문제만은 아닌 것입니다.

그런데 이런 선교적인 문제들의 뿌리가 바리새인들과 서기관들의 잘못된 태도에 있다는 것입니다. 무엇보다 선교하는 사람들의 열정을 다른 사람들이 어떻게 이해하겠습니까? 따라갈 수 있겠습니까? 그런데 이러한 열정에는 부작용이 있는데, ‘복음’보다 ‘하나님의 마음’보다 자신들이 믿는 방식을 진리로 생각하고 다른 사람들에게 강요한다는 것이죠.

예수님께서 계속해서 하시는 말씀입니다.

이미 하나님을 믿고 있는 사람들이 자신의 믿음을 지키기 위해 만들어 놓은 규칙으로 복음의 자리를 대신하지 않도록 하라는 것입니다.

복음은 규칙이 아닌 하나님의 마음이기 때문입니다.

이러한 갈등은 예수를 믿고 회심한 바울이 복음을 전하면서 맞닥뜨리게 된 심각한 문제였습니다.

오늘 본문에서 바리새인들이 가졌던 열정 역시 대단합니다. 마태복음 23장 15절

15. …한 사람을 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가…

그렇게 사람을 얻고 나면 바리새인들은 자신들이 가지고 있는 신앙과 율법의 추종자를 만드는 일에 최선을 다했습니다.

그런데 그들의 그런 노력이 사람들로 하여금 ‘두 배나 지옥의 자식’이 되게 했다는 것입니다.

사도바울은 고린도전서 11장에서 이렇게 말합니다. 고린도전서 11장 1절

1. 내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라

사도바울 역시 자신이 믿고 있었던 ‘신앙’을 다른 누군가가 가지기를 원했습니다.

둘의 차이가 있다면 바리새인들은 사람들을 찾아 자신과 같이 율법 지키는 자가 되기 원했고, 사도바울은 사람들이 자신을 본 받아 하나님의 마음을 따라 살며 영원한 생명 얻기를 원했다는 것이죠.

“사도바울은 사람들이 자신과 같은 사람이 되는 것을 바랐던 것이 아니라, 그리스도를 본받는 자로 살아가고 있는 자신의 모습을 가지기 원했던 것이죠.”

그러다보니 기준이 달랐습니다.

율법을 지키는 것이 ‘행위’에 초점을 맞추고 있다면, 하나님을 믿는 ‘믿음’은 본질적인 하나님의 마음을 아는 것에 달린 문제입니다. 고린도전서 10장 31-33절

31. 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라

32. 유대인에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말고

33. 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 그들로 구원을 받게 하라

바리새인들의 회심은 그들이 정해놓은 규칙을 지키는 것이 목적입니다. 그들은 절대로 자신의 삶의 방식을 바꾸거나 포기할 의향이 없습니다.

그들의 가치는 ‘정해놓은 규칙’에 있지 그 ‘규칙을 만드신 하나님’께 있지 않았기 때문입니다.

말은 늘 하나님을 위하여 율법과 규칙을 지켜야 한다고 하지만, 사실은 자신들이 만들어 놓은 규칙이 우상이 되어 버린 것입니다.

잘못된 열정인 것이죠.

그런데 사도바울에게 있어서 ‘회심’이 구원받는 것이라고 생각하니, 하나님 앞에서 무엇이 ‘유익’한가를 묻게 됩니다. 하나님의 유익을 위해 열심히 전도해서 얻은 영혼을 위한 자신의 행동을 교정하고 포기할 준비가 되어 있는 것이죠.

그래서 고린도전서 10장 23-24절에서 이렇게 말합니다.

23. 모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니

24. 누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라

그러면서 여기에서 중요한, 우상제물을 먹느냐 마느냐에 관한 사도바울의 변론이 나옵니다.

고린도 교인들이 살던 당시 시장에 파는 고기는 다 우상에게 바쳐진 제물이었습니다.

사도바울의 신앙에 의하면 그것이 그렇게 문제가 되지 않았습니다.

모든 것이 다 하나님의 피조물이니 우상이라는 것조차 그렇게 신앙적 문제가 되지 않는, 무시할 존재인 것이죠.

중요한 것은 불신자들이 사도들을 초청해 음식을 줄 때, 관계를 위해서나 그들을 얻기 위해 그 음식에 대하여 따지지 말고 먹으라는 것입니다.

먹고 안 먹고는 그렇게 문제가 되지 않는다는 것이 바울의 신앙관입니다.

그런데 만약 누군가 그 제물은 우상에게 바쳐진 것이라고 말하며 신앙의 걸림돌에 처할 상황이 되면 그것을 먹지 말라고 합니다.

그리고 바리새인들이라면 생각도 못할 말을 하죠. 고린도전서 10장 29절

29. 내가 말한 양심은 너희의 것이 아니요 남의 것이니 어찌하여 내 자유가 남의 양심으로 말미암아 판단을 받으리오.

지금 우상 제물을 앞에 놓고 행한 그 일은 ‘우리 양심’의 문제가 아니라 그것을 바라보고 있는 사람의 양심 때문에 행한 일입니다. 왜냐하면 그 일로 인해 한 사람도 실족하지 않고 구원을 얻게 하려는 마음이 있기 때문입니다.

그러므로 이런 결단과 행동은 그리스도인의 자유로 행한 것이기에 남의 양심으로 판단 받을 이유가 없는 것입니다. 우리의 자유와 양심은 하나님 앞에서 행한 것입니다.

그리고 그 행위가 철저하게 하나님의 마음에 근거해 행한 일이라는 것입니다.

위선자들이 많아지는 곳이 지옥이다!

예루살렘 남쪽에 ‘힌놈의 골짜기’라고 불리는 곳이 있습니다.

지난 해 성지순례를 가서 숙소에 머물며 아내와 함께 걸어서 예루살렘 온 지역을 다녔습니다.

그러다 길을 잘못 들어서 내려간 곳이 ‘힌놈의 골짜기’였습니다.

오늘 본문에 나오는 ‘지옥’이라는 말을 헬라어로 ‘게엔나’라고 하는데 히브리어로는 ‘게힌놈’이라고 음역됩니다. 유대교에서는 최후의 심판을 받는 곳이 바로 지옥이라고 생각했는데 복음서에는 죽음 이후에 벌을 받는 곳을 지옥이라고 말하고 있습니다.

당시 예루살렘 남쪽에 있었던 ‘힌놈의 골짜기’는 죽은 시체를 버리는 곳이었기 때문에 그 곳에서 최후의 심판이 있으리라고 생각했던 것입니다.

‘지옥의 자식’이란 바로 최후의 심판 때, 벌을 받는 곳에서 위선자들이 드러나게 될 것이라는 말씀입니다.

조금 깊이 ‘두 배나 지옥의 자식’이 되게 한다는 말씀에 대해 생각해 보았으면 좋겠습니다.

왜 예수님은 바리새인들과 서기관들에게 위선자라고 말씀하시며 질책하셨을까요?

그들의 삶은 늘 ‘거룩’을 추구하고 있었습니다.

그런데 거룩을 추구하는 것과 거룩해진다는 것은 다른 차원의 일인 것 같습니다.

언젠가 제가 거룩에 대한 설교를 하면 했던 말이 있습니다.

“우리가 사람들 앞에서 거룩하게 보이려고 하면 ‘위선’이 되고, 사람들을 배려하지 않고 거룩을 자랑하면 ‘독선’이 된다.“

위선과 독선이 왜 무서운가요?

사람들에게 상처를 주기 때문입니다. 상처로 끝나는 것이 아니라, 그 상처로 인해 하나님을 떠나도록 만들기 때문입니다.

처음에 사람들은 거룩에 대해 이야기하는 것을 들으며 관심을 갖고 경외심을 갖습니다.

그런데 그 말하는 거룩이 위선과 독선으로 나타나면 분노하게 되죠.

성경은 하나님의 속성을 ‘거룩’이라고 말씀합니다.

하나님께서도 인생들을 향해 ‘내가 거룩하니 너희도 거룩하라’고 말씀하십니다.

하나님을 믿는 사람들은 바로 이 거룩을 추구합니다. 문제는 하나님이 말씀하시는 거룩과 우리가 생각하는 거룩이 일치하지 않는다는 것입니다.

거룩은 옳고 그름을 나누는 정의가 아닙니다.

거룩은 거룩하지 못한 것을 판단하고 정죄하는 것이 아닙니다.

거룩은 거룩하지 못한 죄 가운데서 분명하게 드러나지만, 죄와 더러움을 하나님의 방식으로 다루어 나가는 것입니다.

하나님의 거룩하심 앞에서 우리의 죄가 드러납니다. 그러나 거룩의 목적은 죄를 드러나게 함이 아니라, 드러난 죄의 문제를 해결하고 하나님의 자녀 삼기 위한 것입니다.

이사야 6장은 유명한 이사야의 소명장입니다. 이사야가 하나님의 거룩하심 앞에 서게 됩니다. 무섭고 떨리는 마음으로 하나님 앞에 섰습니다.

그의 반응은 “…화로다 나여 망하게 되었도다…” (이사야 6장 5절)

하나님의 거룩하심 앞에서 당당하게 서 있을 수 있는 사람이 누가 있겠습니까?

그런데 하나님께서 부젓가락으로 더러운 이사야의 입을 태우시고 정결케 하심으로 선지자가 되게 하십니다.

예수님께서 베드로를 처음으로 만나시던 때도 동일한 일이 일어났습니다.

베드로가 예수님을 그리스도로 인정하기 전까지는 두려움 없이 예수님 앞에 섰습니다. 그런데 예수님을 주로 시인하는 순간 두려웠습니다. 그래서 이렇게 말하죠. (누가복음 5장)

“주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다!”

그런데 두려워하는 베드로에게 주님이 말씀하십니다.

“나를 따르라, 내가 너를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라!”

분명히 알아야 할 것이 있습니다.

바리새인들과 서기관들이 주장하는 ‘율법’ 자체가 문제가 아니라, 그 율법을 가지고 사람들을 정죄하며 그들이 죄책감에 살도록 하는 것이 문제입니다. 하나님은 죄인인 우리를 부르셔서 천국 백성을 삼고자 하시는데, 이들은 하나님의 자녀들을 지옥의 자녀로 만들어가고 있으니 하나님의 마음이 얼마나 아프시겠습니까?

더욱 화가 나는 것은,

이들이 아무것도 모르는 사람들이라면 긍휼히 여길 수 있는데 하나님의 말씀을 많이 공부하고 하나님을 안다고 자부하는 자들이기 때문입니다.

하나님의 마음을 왜곡시키는 자들입니다. 그래서 하나님을 떠나게 하는 자들입니다.

우리 주변에서 많이 일어나는 일들이죠. 조심해야 할 무서운 말들입니다.

“내가 그 사람을 잘 아는데, 너 같은 사람은 절대로 좋아하지도 용서하지도 않아.

내가 그 사람을 잘 아는데, 그 사람은 네가 실수한 것을 절대로 용납하지 않아.

내가 그 사람을 잘 아는데, 그 분의 말씀을 어기면 끝나는 거야. . .“

말씀 적용과 기도

혹 누군가가 ‘내 마음’에 들지 않는다는 이유로 비난하거나 정죄한 일은 없는지.

자녀들을 향해, 부모를 향해, 목회자와 교인들을 향해 뻗었던 비난의 화살이 사실은 나에게 향해야 하는 것은 아닌지.

예수님께서 질책하셨던 바리1새인들은 율법을 핑계로 자신들이 해야 할 의무를 회피하는 자들이었습니다.

예를 들어서 마가복음 7장 11절에 보면 이런 사람들이 있었습니다.

11. 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고

외식하는 바리새인들은 하나님께 예물을 드리면서도 정작 자신이 해야 하는 가장 소중한 일을 등한시 하는 자들이었습니다.

그런데 정말 중요한 것은 이들이 하나님의 일을 위하여 부모에 대한 의무를 소홀히 한 것이 아니라, 부모에게 도움을 주고 싶은 마음이 없어서 하나님을 ‘핑계’로 사용하고 있다는 것입니다.

참 무서운 일입니다. 본문을 다시 봅니다. 마태복음 23장 15절

15. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 한 사람을 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

이렇게 적용이 되지 않을까요?

이들이 생각하는 교회 일과 하나님의 일이 있습니다. 그 일들을 위해 바다와 육지를 오가며 최선을 다합니다. 그런데 정작 그들이 한 일들은 하나님의 일이 아니라, 핑계거리에 지나지 않습니다.

하나님의 일을 가장하여 자신이 하고 싶은 일을 열심히 하고 있습니다.

그래서 그렇게 열심히 일하는 사람들이 스치고 지나간 자리는 그리스도의 향기가 나는 것이 아니라, 지옥의 악취가 납니다.

주님 오늘 우리들에게 이런 화가 임하지 않게 하여 주옵소서.

우리의 열심이 두 배나 무서운 지옥의 자식을 만드는 일이 되지 않게 하여 주옵소서.