종교에서 관계로 1. intro. . .

종교인가? 관계인가? - 관계를 Change하라

호세아 6장 1-6절

1. 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라

2. 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라

3. 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라

4. 에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하랴 너희의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬같도다

5. 그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고 내 입의 말로 그들을 죽였노니 내 심판은 빛처럼 나오느니라

6. 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라

여호와께 돌아가자. . .

지난 해 변화산에서 ‘다시 고백’으로 라는 말씀을 나누었습니다.

우리를 향한 하나님의 고백이 무엇인지를 생각하고, 하나님을 떠났던 우리가 다시 하나님께로 돌아가자(Go back)는 의미였습니다.

올 한해를 시작하는 첫 시간 저는 여러분들과 함께 우리를 향한 하나님의 고백과 진정한 마음이 무엇인지를 생각하려고 합니다.

그 이유는 그 마음을 알기 시작 할 때, 하나님이 원하시는 삶이 시작되고, 그 ‘변화’야 말로 하나님과의 관계를 새롭게 하는 일이기 때문입니다.

왜 호세아 선지자는 이스라엘 백성들을 향해 여호와께로 돌아가자고 권면하고 있을까요?

지금 이스라엘이 당하는 고통이 하나님께로부터 왔기 때문입니다.

하나님께서 ‘찢으셨고’ 하나님께서 ‘치셨다’고 말하고 있습니다.

왜 그러셨을까요?

사실은 그 결과보다 그 결과를 가져온 원인이 더 중요하겠죠.

오늘 본문 3절 말씀에 비추어 우리가 알 수 있는 것이 있습니다.

3. 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라

이스라엘 백성이 여호와 하나님을 잘 알지 못했던 것 같습니다. 그 분이 어떤 분이신지 모르고 제사를 드렸습니다.

참 우습죠?

우리는 최선을 다하지만 하나님께서 그것을 기뻐하시지 않는다는 것입니다. 제가 결혼 주례를 하면서 늘 하는 말인데, 부부가 행복하게 살기 위해 사랑하고 존경해야하는 것을 성경에서 가르쳐주고 있는데, 문제는 그 행위들이 자기중심적이라는 것입니다.

내가 사랑하는데 상대방은 불쾌하게 느끼고,

내가 존경하는데 상대방이 모욕감을 느낀다면 뭔가 잘못된 것이 아닐까요?

신앙인들, 아니 종교인들이 흔히 생각하는 것이 있습니다.

“나는 최선을 다했다!” 그런데 중요한 것은 신앙이란 우리의 최선이 아니라, 하나님의 뜻을 따라 사느냐는 문제입니다.

스카이 제서니 목사가 쓴 [종교에 죽고 예수와 살다]라는 책에 보면,

오늘 말쯤의 주제를 가장 잘 설명하는 이야기가 나옵니다.

NFL 와이드 리시버 스티비 존슨은 엔드 존에서 날아온 패스를 받아 내지 못한 뒤에 다음

트윗을 남겼다. 그는 자신의 역할을 충실히 수행했다. 누구보다도 열심히 하나님을 찬양했다. 그런 만큼 하나님이 공을 잡도록 도와주실 줄 알았다. 하지만 하나님이 그분의 역할을 다하지 않으셨다고 판단되자 그는 SNS를 통해 그분께 한바탕 퍼부어댔다.

“나는 매일 하루 종일 당신을 찬양했어요!!! 그런데 나를 이런 식으로 대접하다니요!!

이 일에서 교훈을 얻으라고요?? 어떻게?? 교훈은 무슨! 이번 일을 절대 잊지 않겠어요.

절대!!!”

스티비 존슨의 트윗은 종교의 첫 번째 문제점을 적나라하게 보여준다. 하나님은 그분을 통제하려는 우리의 시도에 응해 주시지 않는다는 것이다.

하지만 하나님을 통제할 수 없는데도 왜 그렇게 많은 사람들이 아직도 그런 시도를 하는 것일까? 그것은 소위 ‘확증 편향’ 때문이다. 종교들은 기도나 의식, 도덕을 통해 하나님의 은혜가 임한 사건은 요란하게 선전하고 하나님의 침묵이나 비협조에 관한 이야기에 대해서는 쉬쉬하는 경향이 있다.

고대 그리스의 무신론 철학자 디아고라스의 이야기를 들어보라.

사람들이 디아고라스에게 신의 존재를 설득시키기 위해 기도했다가 난파선에 구조된 선원들의 사진을 보여주었다. 하지만 그는 시큰둥한 표정만 지을 뿐이었다. “살려 달라고 기도했지만 끝내 익사한 선원들의 사진은 어디에 있죠?”

죽은 사람은 기대를 저버린 신에 관한 이야기를 전하지 않는 법이다.

오늘부터 9주 동안 우리가 깊이 생각해 보아야 하는 것들입니다.

지금 우리가 하고 있는 것들이 ‘종교적 행위’인지 아니면 ‘하나님과의 관계’인지 말입니다.

우리가 하나님을 알지 못하고 하는 일방적 행위들을 하나님이 기뻐하시지 않는다는 것입니다.

조금 더 정직하게 이야기하자면, ‘종교적 행위’라는 것은 우리들 자신이 주도권을 가지고 있다는 말입니다.

우리가 종교적 행위를 통해 하나님을 통제하려는 목적을 가지고 있다는 것입니다.

그래서 우리의 목적이 달성되지 않으면 ‘실패’했다고 생각하고, 그 결과들에 대하여 애써 외면합니다.

하지만 우리의 삶이 하나님의 통제아래 있다는 믿음의 고백을 하면, 우리의 삶에서 하나님의 뜻을 살피게 되는 것이죠.

스카이 제서니는 그의 책에서 아주 날카로운 통찰을 하고 있습니다.

흔히 우리가 경험하는 것들인데, 종교라는 이름으로 우리가 ‘도덕적 공식’을 만들어 내서 지키도록 하는 것이죠.

“이렇게 살면 잘 될 것이라 . . .”는 말과 함께, 그리고 그렇게 도덕적으로 살았던 사람들의 성공적인 스토리를 간증이라는 이름으로 들려주는 것이죠.

그런데 정말 우리가 이런 도덕적 테두리에서 살아가는 것이 원하는 결과를 만들어 주는 것인가요? 우리는 그런 경우에 ‘간증’이라는 말로 표현하지만, 그렇지 않은 경우에는 침묵합니다. 그리고 이런 일들을 통해 하나님께 복을 받지 못했다는 자괴감과 실망감, 그리고 심지어 하나님을 저주하며 떠나는 경우들도 보게 됩니다.

정말 하나님은 우리 인간들의 이런 보편적 가치 가운데 머무시는 분일까요?

사실 성경의 핵심을 뚫고 들어가 보면, 이런 인간적 고민에 대하여 하나님이 어떤 분이신지를 알아가는 과정이 들어 있습니다.

그런데 우리들은 성경에서 고민했던 ‘종교적 관계’의 주변에 여전히 머물러 있으려 한다는 것이죠.

하나님을 알자

오늘 본문 3절에서 이야기 했던 것처럼, 호세아 선지자가 백성들에게 하고 싶었던 것은 여호와를 알자는 것입니다. 피상적으로 아는 것이 아니라 ‘힘써 알자’는 것입니다.

그리고 호세아가 경험한 하나님은 어떤 분이신지 5-6절에서 말씀하고 있죠.

5. 그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고 내 입의 말로 그들을 죽였노니 내 심판은 빛처럼 나오느니라

6. 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라

이 부분은 지난 해 변화산 기도회에서도 나누었던 부분인데,

먼저는 하나님께서 여러분 선지자들을 통해 말씀하셨다는 것입니다. 본문에서는 ‘내 입의 말로 그들을 죽였노니’라고 되어 있는데,

실제로 죄로 인해 심판해 죽이신 것이 아니라, 무섭게 경고 하셨다는 말입니다.

하나님의 심판이 ‘빛처럼’ 무섭게 번쩍였습니다. 마치 핵폭탄이 터질 때 나오는 섬광처럼 말입니다. 그 빛에 서면 타 죽을 것 같은 두려움을 만들어 내면서 말입니다.

그러나 하나님은 당신의 백성을 죽이시지 않았습니다. 왜냐하면 하나님께서 원하시는 것은 ‘심판’이 아니라, 이들이 돌아오기를 원하시기 때문입니다.

분명한 것은 하나님께서 심판의 대상인 우리 인간들과 다시 ‘관계’ 맺기를 원하시기 때문입니다.

가만히 생각해 보세요.

우리가 누군가와 관계를 끊으려 한다면 미련을 가질 필요가 없지 않을까요? 상대방에게 어떤 결과가 오든 상관하지 않을 것입니다.

하지만 하나님께서는 계속해서 말씀하시고 경고하셨습니다. 왜냐하면 다시 ‘관계’속으로 돌아오기를 원하셨기 때문입니다.

우리가 오늘부터 9주 동안 예배, 공동체, 묵상, 선교 등과 같은 ‘일’들을 통해 고민하려는 것이 있습니다. 그것이 과연 종교적 행위인지 아니면 하나님과의 관계에서 일어나는 일들인지를 분명히 하려는 것입니다.

중요한 것은 우리가 하는 일이 아니라, 그 일의 주인이 되시는 하나님을 아는 것입니다.

오늘 성경은 이렇게 말씀합니다.

하나님은 ‘제사’가 아닌 ‘자비’ (mercy)를 원하시는 분이시다.

하나님은 ‘번제’ 보다는 ‘하나님을 아는 것’을 원하시는 분이시다.

‘제사’란 무엇인가요? 우리의 죄를 속하기 위해 행위로 보상을 받으려는 노력입니다. 그런데 하나님은 우리의 노력으로 인한 결과가 아니라, 우리를 사랑하시므로 자비를 베푸시기를 원하시는 분이십니다.

그런 하나님을 알자는 것입니다.

‘번제’라는 것은 우리의 행위가 ‘희생’으로 나타나는 것이죠. 번제물을 잡아 죽이고 태워서

하나님께 드리는 것입니다. 구약의 제사는 그런 번제의 행위를 통해 죄 사함을 받았다는 확신을 가지는 것이죠.

이런 번제는 절기 때마다 반복됩니다. 어쩌면 죄를 짓는 백성들의 마음속에 ‘면죄부’를 심어주지 않았을까요? 번제 때가 되면 하나님께 용서를 받을 수 있으니, 다른 날들은 마음대로 할 수 있다는 그런 생각들 말입니다.

그런데 하나님은 그런 한시적 관계가 아니라, 지속적 관계를 가지기를 원하시는 분이십니다.

마치 사랑하는 사람을 특정 장소와 시간에 한정하고 관계를 갖는 바람둥이가 되는 것이 아니라, 시간과 공간을 넘어서는 그런 관계를 말입니다.

좋은 예가 될 듯합니다.

[2018년 NFL 우승 필라델피아 이글스 영상]

기적을 일구어 낸 팀, 객관적 전력의 열세에도 불구하고 뉴잉글랜드 패트리어츠를 제압하고 후승을 했습니다. 그 날의 MVP는 닉 폴스가 차지했는데, 3개의 터치타운 패스에 337야드 전진을 이끌어 내며 기적과 같은 우승을 견인했기 때문입니다.

그런데 우승보다 더 감동스런 스토리가 퍼지기 시작했습니다.

정규시즌에 단 3게임 밖에 출전하지 못했던 그가, 은퇴를 고려해야 할 시기에 신학교에 가서 공부를 시작한 그가 기적을 일으켰다고 생각한 것이죠.

그런데 사실은 그 혼자의 일이 아니라, 팀 전체에서 엄청난 일이 일어나고 있었습니다.

그들은 모여서 기도했고, 성경공부를 하고 월요일에 하나님을 예배했습니다.

시즌 중 3명의 선수가 세례를 받았고, 그들은 미식축구가 목표가 아니라 하나님께서 미식축구를 ‘platform’으로 사용하셔서 복음을 전하기 원하신다는 확신을 가지고 한 시즌을 보내게 된 것입니다. 그들에게 있어서 예배하는 것은 이기고 지는 문제가 아니었습니다.

위의 영상은 이 말씀을 막 준비하고 있던 때, 접한 소식!

참 하나님께서는 절묘하게 깨닫게 하시고 전하게 하시고 준비하게 하신다는 생각을 합니다.

기존의 종교에서도 많은 선수들이 믿음을 가지고 기도합니다.

기도하면 성공할 수 있다는 생각들, 그래서 마치 인생의 ‘래서피’처럼 하나님과의 관계를

‘종교적 시스템’으로 전락시켜 버린 것이죠.

마치 우리가 드리는 예배와 형식 그리고 기도를 통해 하나님의 은총을 입는 수단으로서

시스템화 된 종교가 되어 버린 것이죠.

하나님을 잘 믿고 예배하고 시도하면, 그래서 도덕적으로 잘 살면 풍요로움을 경험하고 재앙을 피해갈 수 있다는 생각들로 말입니다.

그런데 이런 종교적 관습이 겉으로는 경건하게 보이지만 속으로 들어가 보면 전혀 다른 모습을 가지고 있다는 말입니다.

자신의 미래의 불확실성과 세상에 대한 두려움을, 자신이 통제할 수 없는 상황들 가운데 도덕적 종교적 행위를 통해 복을 얻어내려는 모습들.

그래서 진정한 사랑과 관계가 아니라, 우러나오는 헌신이 아니라, 힘겹고 고통스런 종교의식에 빠져서 스스로를 인내하고, 고행하는 사람들이 되어 버리는 것 말입니다.

그리고 이런 종교적 행위들은 철저하게 하나님의 뜻대로 살려는 의도가 아니라, 자신의 생각대로 하나님을 조정하려는 인간적인 생각들을 내포하고 있다는 것이죠.

종교는 무겁고 관계는 가벼움이라. . .

종교의 타락은 하나님을 믿는 믿음을 ‘종교적 도식’에 가두어 버리는 순간 일어나는 일입니다.

종교적 도식은 하나님을 비인격화시키는 것입니다.

종교적 도식은 하나님을 우리 인간의 사고 범위에 가두어 버리는 것입니다.

종교적 도식은 하나님을 믿는 종교적 행위를 가지고 하나님을 무시하는 것입니다.

인격적인 하나님이 가장 싫어하시는 것이 ‘무시’ 당하는 것입니다. 하나님의 본성은 피조물인 인간들로부터 존중받고 영광을 받으시기를 원하십니다.

‘무시’한다는 것은 무엇일까요?

여러분은 언제 무시당한다고 느끼시나요? 자신의 의사와 관계없이 상대방을 대하는 것이죠.

예를 들어보겠습니다.

우리가 어느 집을 방문했다고 합시다.

집 주인이 얼마나 지극 정성으로 대하는지 모릅니다. 들어가면서부터 신을 벗어놓을 자리, 거실에 앉아야 하는 위치, 식사를 대접하며 정성스럽게 준비한 음식들, 그리고 후식과 차 까지.

그런데 점점 시간이 가면서 불편해지기 시작합니다.

‘나’를 위해 초청하고, ‘나’를 위해 만든 잔치자리라고 하는데 처음부터 끝까지 초청한 사람의 마음대로 나를 조정하고 있기 때문입니다. 얼마나 먹고 안 먹고, 무엇을 먹을지도 주인 마음대로 주장하고 있기 때문입니다.

물론 그 마음이 진심일 것입니다. 하지만 존중받고 있다고 느끼지 못할 수 있습니다.

주인은 마음뿐만 아니라 많은 시간과 돈을 들여서 희생했을 것입니다. 하지만 그 주인은 자신이 하고 싶은 일을 마음대로 할 뿐입니다.

그리고 가장 원하는 것은, 자신의 이런 행위로 인해, 손님에게 칭찬받고 싶다는 것이죠. 인정을 받고 싶다는 것이죠.

마치 예수님 시대의 종교인들과 중세시대의 제도적인 교회, 그리고 오늘날의 많은 교회들이 이렇게 하나님과 우리들 사이의 관계를 종교적으로 변질시켜 놓은 것은 아닐까요?

처음 마음은 ‘존중’이었으나 그 존중을 보여주기 위해 ‘규칙’을 만들었고,

그 존중이 숫자로 보여 지고 인간의 눈으로 확인되는 것을 ‘종교적 결과물’로 만들어 버린 것입니다.

그래서 이런 도식이 성립합니다.

여러분! 하나님께 순종하면 축복을 받습니다.

여러분! 하나님께 불순종하면 저주를 받습니다.

그런데 하나님께 순종한다는 것은 이러 저런 ‘규칙’을 지키는 것입니다.

그리고 그게 순종이라는 것을 증명하기 위해서는 ‘경제적 가치’로 증명되어야 합니다.

하나님을 위하여 이렇게 만들어 놓은 것들이 하나님의 마음을 불편하게 합니다. 왜냐하면 이런 의도들이 하나님을 ‘존중’한다고 시작했는데, 가만히 보니 인간들이 자신의 마음대로 하고 있는 것입니다. 하나님의 마음을 떠난 것입니다.

오늘 본문 말씀 4절을 보겠습니다.

4. 에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하랴 너희의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같도다

여기에서 ‘에브라임’과 ‘유다’라는 것은 당신의 백성을 부르는 말이죠.

지금 종교에 빠져있는 백성들을 보니 마치 어떤 모습인가요?

‘너희의 인애’라는 말이 NIV 성경에 보면 ‘love’로 번역되어 있습니다. 즉, 하나님을 향한 이스라엘 백성의 사랑이 마치 ‘아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같다’고 말씀하십니다.

생각해 보세요.

아침 구름과 아침 이슬이 어떤가요?

아침에 잠시 형체가 있는 것 같으나 흔적도 없이 사라집니다.

이런 생각이 들지 않으시나요? 우리들이 종교적 제도를 가지고 하나님을 사랑한다고 고백하지만, 우리들이 만들어 놓은 규칙들을 모두 지킬 능력이 있는 것도 아니고, 그 제도적 행사를 마치고 나면 흔적도 없이 사라지는 것들 말입니다.

제가 마지막 부분의 소제목을 이렇게 잡았습니다.

종교는 무겁고 관계는 가벼움이라!

이것이 하나님의 마음입니다. 하나님께서 우리들에게 ‘자비’를 베풀기를 원하시는 분이지 제사를 원하지 않는다는 것입니다.

하나님은 ‘비밀경찰’처럼 숨어서 우리가 규칙을 잘 지키는지, 제사를 잘 드리는지를 지켜보시고 축복을 주실 지를 결정하는 분이 아니라는 말입니다.

우리를 모든 종교적 제도로부터 자유케 하시는 분이십니다.

우리는 ‘자유’가 ‘방종’이 아니라는 것을 압니다. 제도로부터 자유로워지고 하나님과의 깊은 관계로 들어가는 순간, 우리들에게는 더 이상 비밀경찰이 필요 없습니다.

누군가 지켜보지 않아도 우리는 하나님과 ‘함께’ 호흡하고 동행하기 때문입니다.

누군가 지켜보고 감시하는 것이 우리를 붙들어 주는 것이 아니라 거추장스러운 것입니다. 오히려 하나님과의 깊은 관계를 방해하는 것입니다.

제가 신학적으로 잘 이해하지 못하는 것일 수도 있습니다.

일본의 우찌무라 간조라는 사람은 ‘무교회 주의자’였습니다. 그리고 우리가 잘 아는 함석헌

선생님은 우찌무라 간조의 영향을 받아 한국에서 무교회 주의자가 되었고, 함석헌 선생님의 영향을 받은 분 중에 하나가 유명한 김형석 교수입니다.

이들은 철저하게 제도적 교회를 떠났고 배척받았습니다.

하지만 이들은 여전히 그리스도인이라고 칭했습니다.

왜 이런 일이 일어났을까요?

저는 동일한 현상을 한국 사회에서 봅니다. 몇 년 전 인구센서스에서 놀랄만한 결과가 나왔습니다. 한국교회에 그렇게 욕을 먹고 있다고 생각했는데 ‘크리스천’인구가 많아진 것입니다.

그런데 이내 우리가 수긍하게 된 것입니다.

많은 사람들이 하나님을 믿으며 교회를 떠나는 현상이 일어나고 있다는 것입니다.

이들은 스스로를 여전히 크리스천이라고 말하지만 제도적 교회에 속하기를 원치 않는다는 것입니다.

제가 보수적인지는 모르지만, 아니 제가 교회를 사랑해서인지는 모르지만,

우리가 회복해야하는 것, 우리가 지금 해야 하는 것은 교회를 떠나는 것이 아니라, 이 교회를 향한 하나님의 마음을 아는 것입니다.

하나님께서 호세아를 통해 이스라엘에게 알려주고 싶으셨던 것이 무엇인가요?

그렇게 종교적 공동체로 전락해 타락해버린 이스라엘 공동체를 여전히 사랑하고 계시다는 것입니다. 오늘 본문 1-3절로 돌아가 보겠습니다.

1. 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라

2. 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라

3. 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라

여호와께서 우리를 찢으시고 치셨으나, 이틀 후에 우리를 다시 살리실 것입니다.

우리를 다시 일으키실 것입니다.

새벽 빛 같이 어김없이, 비가 늦어도 결국은 땅을 적시는 것처럼 관계를 회복하실 것입니다. 그분이 바로 하나님이십니다.

우리가 힘써 알아야 하는 분, 그 분은 우리에게 자비를 베푸시기를 원하시며 간절하게 관계가 회복되기를 원하시는 분이십니다.

순종하면 축복을 받고 불순종하면 저주를 받는다는 것이 그 동안 우리를 짓누르고 있었던 무거운 종교적 ‘짐’이 아니었나요?

‘짐’은 하나님의 본성과 인격에 관계없는 순종으로 전락할 때 느껴지는 것입니다.

마태복음 11장 28-30절 말씀을 보겠습니다.

수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니

나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라.

예수님께서 당시 종교인들을 향해 무섭게 질책하셨던 이유가 바로 이것입니다.

하나님 믿는 것을 무거운 짐으로 만들어 버렸기 때문입니다.

예수님께서는 우리들에게 새로운 멍에를 주시겠다는 것입니다. 신기하게도 그 멍에는 쉽고 가볍습니다.

예수님을 바라보면 그 멍에가 보입니다.

참으로 신기한 것은 멍에를 매면 우리가 얽매일 것 같은데 자유함이 있습니다.

예수님은 자유롭게 사셨습니다. 하나님을 바라보고 하나님의 뜻을 보았기 때문입니다.

우리 인간들은 스스로 마음대로 사는 것을 자유하다고 생각하지만 자유가 아닌 두려움이 찾아옵니다. 왜냐하면 인간의 본성이 죄 가운데 타락했기 때문입니다.

인간의 자유함은 인간을 죄 가운데로 인도하기 때문입니다.

아무리 마셔도 갈증이 사라지지 않습니다.

그래서 예수님께서는 우리들에게 ‘영원히 마르지 않는 생수’를 주시겠다고 약속하신 것입니다.

‘변화’

이제 우리가 종교가 아닌 관계로 하나님을 믿고 섬겨야 합니다.

종교적 논리에서 가난하고 병들고 배우지 못한 사람들은 저주받은 사람이었습니다.

그런데 예수님께서는 바로 이들을 위해 오셨다고 말씀하셨습니다.

예를 들어서,

요한복음 9장에 보면 날 때부터 소경된 사람을 놓고 누구의 죄 때문이냐고 논쟁을 벌이고 있을 때, 예수님은 그의 병을 고쳐주셨습니다.

그의 부모의 죄도 아니고, 그가 저주받은 인생도 아니고 그저 병들 수 있습니다.

물론 우리가 죄를 지으므로 인해 우리의 삶에 찾아오는 질병과 아픔들이 있습니다.

중요한 것은 우리 하나님께서는 ‘자비’를 원하시는 분이라는 것이죠.

우리들이 가지고 있는 ‘부’가 좋은 것이기는 하지만, 예수님께서는 오히려 그것이 축복이 아니라 저주가 될 수 도 있다는 것을 말씀하셨습니다.

왜냐하면 우리가 가지고 있는 많은 물질이 하나님과의 관계를 가로막을 수도 있기 때문입니다.

예수님께서는 우리들에게 새로운 관계의 시작을 선포하고 계십니다.

하나님과의 관계를 가로막는 종교적 도식에서 하나님과의 인격적 관계로 들어오라는 것입니다.

우리가 이제 깊이 생각해야하는 것들입니다. 우리가 하는 모든 사역, 우리들의 삶의 모든 영역에서 종교적인가? 관계적인가?

성경은 오늘 우리들에게 분명하게 도전하고 있습니다.

여호와를 알자 힘써 알자!

우리가 하나님을 알면 알수록 깊은 관계 속으로 들어가기 때문입니다.

하나님은 우리가 규칙을 지키는 것보다 하나님 아는 것을 좋아하시기 때문입니다.

우리가 종교적 규칙을 지키기 위해 사는 사람들이 아니라 하나님을 좋아하는 일들이 삶의 원칙이 되고 규칙이 되는 것입니다.

끊임없이 우리가 깨어 있어야 하는 이유입니다.

처음에 하나님을 아는 사람들이 그 하나님을 아는 방법을 만들면 좋겠다고 생각했을 것입니다.

하나님을 섬기는 게 너무 좋아서 누군가에게 알려주려고 ‘하나님 섬기는 규칙’을 만들어 놓았을 것입니다. 그런데 어느 날 보니 우리가 그 규칙을 지키는 기계로 전락해 버린 것입니다.

예수님께서는 이 모든 종교적 규칙에서 하나님의 마음을 아는 것으로 나아오라고 말씀하십니다. 이제 이 찬양이 이해가 되지 않으시나요?

오직 주의 사랑에 매여

내 영 기뻐 노래합니다

이소망의 언덕

기쁨의 땅에서

주께 사랑 드립니다

오직 주의 임재안에 갇혀

내영 기뻐 찬양합니다

이 소명의 언덕

거룩한 땅에서

주께 경배드립니다

*주께서 주신 모든 은혜

나는 말할 수 없네

내 영혼 즐거이 주 따르렵니다

주께 내 삶 드립니다

오직 주의 사랑에 매여

내 영 기뻐 노래합니다

이소망의 언덕

기쁨의 땅에서

주께 사랑 드립니다

오직 주의 임재 안에 갇혀

내영 기뻐 찬양합니다

이 소명의 언덕

거룩한 땅에서

주께 경배 드립니다

*주께서 주신 모든 은혜

나는 말할 수 없네

내 영혼 즐거이 주 따르렵니다

주께 내 삶 드립니다