2020년 4월 4-5일 주말예배

성령의 사람이 되기로 8. 온유

온유: 진정한 용기를 가진 사람들의 열매

민수기 12장 1-3절

1. 모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라

2. 그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라

3. 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라

시편 37장 7-11절

7. 여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 때문에 불평하지 말지어다

8. 분을 그치고 노를 버리며 불평하지 말라 오히려 악을 만들 뿐이라

9. 진실로 악을 행하는 자들은 끊어질 것이나 여호와를 소망하는 자들은 땅을 차지하리로다

10. 잠시 후에는 악인이 없어지리니 네가 그 곳을 자세히 살필지라도 없으리로다

11. 그러나 온유한 자들은 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다

온유하지 못한 이유는?

‘온유’가 성령의 열매인 것은, 온유하지 못한 것을 성령님의 도우심으로 극복할 때 나타나기 때문입니다. 얼핏 생각해보면 온유와 반대되는 말들 가운데는 ‘분노’, ‘불평’, ‘시기’, ‘비방’ ‘성급함’과 같은 말들이 있습니다. 오늘 본문 민수기 12장 1-3절에 나오는 모세 가족의 모습에서 바로 이 두 가지가 극명하게 대조를 이루고 있습니다.

모세의 누이였던 미리암이 모세를 비방하자 하나님께서 이렇게 말씀하십니다.

‘모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하다’라고 말이죠.

미리암이 모세를 비방했던 것은 지금 일어나고 있는 일 즉 ‘팩트(fact)’보다는 감정에 근거하고 있었던 것 같습니다. 만일 모세가 이방인인 구스 여인을 아내로 취한 것 때문에 누이 미리암과 형 아론이 모세를 비방하고 있는 상황이라면 당연한 일이 아니겠습니까?

지금 이 본문의 말씀을 이해하기 위해서는 이전에 무슨 일이 있었느냐를 아는 것이 중요할 것 같습니다. 민수기 12장 2절

2. 그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매…

이렇게 말을 하게 된 배경은 민수기 11장 25-29절에서 알 수 있습니다.

민수기 11장 25-29절

25. 여호와께서 구름 가운데 강림하사 모세에게 말씀하시고 그에게 임한 영을 칠십 장로에게도 임하게 하시니 영이 임하신 때에 그들이 예언을 하다가 다시는 하지 아니하였더라

26. 그 기명된 자 중 엘닷이라 하는 자와 메닷이라 하는 자 두 사람이 진영에 머물고 장막에 나아가지 아니하였으나 그들에게도 영이 임하였으므로 진영에서 예언한지라

27. 한 소년이 달려와서 모세에게 전하여 이르되 엘닷과 메닷이 진중에서 예언하나이다 하매

28. 택한 자 중 한 사람 곧 모세를 섬기는 눈의 아들 여호수아가 말하여 이르되 내 주 모세여 그들을 말리소서

29 모세가 그에게 이르되 네가 나를 두고 시기하느냐 여호와께서 그의 영을 그의 모든 백성에게 주사 다 선지자가 되게 하시기를 원하노라

장막에 둘러 선 칠십 인의 장로에게 하나님의 영이 임하여 예언하는 일이 있었습니다. 미리암과 아론도 그 무리에 속해 있지 않았겠습니까? 그 중 엘닷이라는 사람과 메닷이라는 사람은 다른 사람들처럼 장막에 나가지 않았는데도 그들에게 영이 임했습니다. 한 소년이 그 사실을 전하자 모세의 수종을 드는 여호수아가 모세에게 이렇게 말합니다. ‘그들을 말리소서’ 아마도 모세의 권위 혹은 리더십에 손상을 받을까 우려했기 때문일 것입니다. 하지만 모세는 여호수아를 책망합니다. 하나님께서 영을 부어 예언하게 하는 일은 모든 사람들에게 좋은 일이라고 말이죠.

아마도 이런 이유로 하나님께서는 넓은 마음을 가진 모세를 귀한 지도자로 사용하셨을 것입니다. 하지만 더 이상 그들이 하나님과 대화하거나 예언하는 일이 없었습니다. 왜 하나님은 모세와만 말씀하시는지, 왜 하나님은 모세를 택하셔서 사용하시는지 그 이유를 알 수 없습니다.

미리암과 아론은 사실 이유를 모르기 때문에 화가 나는 것이 아니라, 지금 그렇게 일어나고 있는 일들을 자신이 받아들이지 못하는 것 때문에 화가 난 것이죠.

여기에서 ‘온유’라는 말을 생각해 보겠습니다. 미리암과 아론이 온유하지 못하고 모세가 온유하다는 인정을 받게 된 이유 말입니다.

우리가 온유하지 못한 이유는 하나님이 하시는 일을 마음으로 받아들이지 못하고 인정하지 못해 불평과 불만이 생기기 때문이라는 생각이 듭니다.

미리암과 아론은 하나님이 하시는 일, 즉 모세와만 이야기하시는 하나님께 대한 불만이 있었습니다. 반면에, 모세는 하나님이 하시는 일에 기꺼이 순종할 준비가 되어 있는 사람이죠.

하나님의 뜻에 순종하면 주변이 온유해지지만, 하나님이 하시는 일에 불만을 품으면 온유가 깨집니다.

존 오토버그의 『관계훈련』에 나오는 이야기입니다.

용맹한 한 사무라이가. . .

한 번은 한 선사에게 천국과 지옥의 개념을 설명해 보라고 말했다. 그러자 선사는 설명하기는커녕 냉소만 날렸다. “당신 같은 시골뜨기를 상대할 시간이 없소”

자존심이 상한 사무라이는 불같이 화를 내며 칼을 뽑아 들고는 소리를 질렀다.

“입을 함부로 놀린 대가로 목을 치겠다!”

그제야 선사가 침착한 목소리로 대답했다. “이게 바로 지옥이오.”

자신을 사로잡은 분노를 정확히 지적하는 말에 깜짝 놀란 사무라이는 분노를 가라앉히고 검을 도로 칼집에 넣고 큰 깨달음을 준 선사에게 고개를 숙여 감사했다. 그러자 선사가 짧게 답했다.

“이게 바로 천국이오.”

왜 온유가 성령의 열매일까요?

우리의 감정이나 분위기, 생각 같은 것들이 맹목적으로 우리를 사로잡을 때, 우리는 우리 안에 일어나는 분노와 시기, 질투를 제어할 능력이 없습니다. 하지만 성령께서 우리 안에 계셔서 우리를 다스리기 시작할 때, 우리 속에서 일어나는 감정의 정체가 무엇인지를 ‘알아채기’ 시작합니다. 시편 37편 7-8절을 보세요.

7. 여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 때문에 불평하지 말지어다

8. 분을 그치고 노를 버리며 불평하지 말라 오히려 악을 만들 뿐이라

우리에게는 분노할 수 있는 이유들이 언제나 있고, 우리를 둘러싸고 있는 환경들은 우리의 적이 되어 우리를 자극합니다. 어찌 보면 분노를 달고 사는 것이 자연스러운 우리들의 모습이 아닐까요?

그래서 시편기자는 이렇게 말하고 있습니다. 시편 37편 7절

7. 여호와 앞에 잠잠하고 참아 기다리라

7. Be still before the LORD and wait patiently for him; (NIV)

NIV 영어성경의 표현을 보면 똑같은 말인데도 저에게 좀 더 명확하게 와 닿는 듯합니다.

잠잠하다는 것은 ‘still’입니다. 우리가 흔히 쓰는 말 중에 ‘still cut’이라는 말이 있죠. ‘정지된 상태의 그림’을 뜻합니다. ‘still water’는 ‘고요한 물’ 이라는 뜻이죠.

하나님 앞에서 움직이지 말고, 지금 네 안에서 일어나는 감정의 소용돌이를 멈추어 보라는 것입니다. 이것이 쉽지 않습니다. 그래서 ‘참아’ 기다리라고 시편 기자가 말하고 있습니다.

우리에게는 참을 수 없는 수많은 이유들이 있습니다. 얼마 전에 이런 글을 보았습니다.

몸이 아프면 누구나 예민해지고 짜증이 나게 마련이다. 그런데 유독 심하게 화를 내거나 불안해하는 사람들이 있다. 특정한 질환들이 감정 조절 능력을 방해하기 때문이다.

◆ 뇌졸중: 뇌졸중 환자 중 감정을 잘 제어하지 못하는 사람들이 있다. 뇌졸중이 발생하면서 감정 조절을 담당하는 뇌 부위가 손상을 입으면서 일어나는 현상이다. 쉽게 좌절감이나 불안감을 느끼고 슬픔이나 화 등의 감정을 자주 표현하는 것이 특징이다.

◆ 알츠하이머: 갑자기 성격이 변했다거나 기분 변화가 잦아졌다면 알츠하이머 초기 증상의 하나일 가능성이 있다. 쉽게 화를 내고 성미가 급해지기도 한다. 특히 본인이 편안하게 느끼는 구역을 벗어났을 때 이런 특징이 두드러진다. 부쩍 화가 늘고 단어를 생각해내는데 많은 시간이 걸리거나 자주 깜빡깜빡한다면 알츠하이머를 염두에 두고 검사를 받아보면 편이 좋다.

◆ 자폐증: 자폐증 환자는 예상치 못한 변화가 일어났을 때 이를 감당하기 어려워한다. 자신의 스케줄에 약간의 변화가 일어나는 것만으로도 매우 혼란스러워한다는 것. 큰 소리에 공격성과 같은 과도한 반응을 보일 수 있고, 이로 인해 종종 스스로를 다치게 하는 사고가 발생하기도 한다.

◆ 우울증: 차분한 상태를 유지하기 어렵고 마음을 휘젓듯 계속 동요가 일어나지만, 뚜렷한 이유를 못 찾겠다면 우울증 때문일 수 있다. 이런 감정 변화로 우울증이 있는 사람 중 일부는 화를 참지 못하는 특징을 보이기도 한다. 이유를 알 수 없는 자신의 태도에 화가 나고 이로 인해 쉽게 좌절감에 빠지기도 한다. 별 것 아닐 일에 분노가 폭발하기도 한다.

◆ 당뇨병: 혈당 수치가 급격히 변화하는 당뇨가 있어도 감정 변화의 폭이 커진다. 당뇨병 환자 중 쉽게 화를 내거나 자주 울거나 혼란스러움을 느끼는 사람들은 혈당 관리를 통해 이 같은 감정 변화의 폭이 줄어드는지 확인해보도록 한다.

◆ 간질: 드물긴 하지만 간질성 발작의 한 유형인 ‘단순 부분 발작’이 있는 사람 중에도 감정 제어가 어려워 쉽게 화를 내는 사람들이 있다. 단순 부분 발작은 뇌의 국한된 범위에 위치한 뉴런들이 발작을 일으키는 것으로, 의식을 잃는 상태로까지는 이어지지는 않는 간질성 발작을 의미한다.

◆ 간부전: 간이 우리 몸의 독소를 필터링하는 능력이 없으면 몸에 독소가 쌓이고 뇌에도 안 좋은 영향을 미치게 된다. 이로 인해 일어나는 부작용 중 하나가 기분 혹은 성격 변화다. 예민해지고 쉽게 짜증을 내거나 화를 내게 되는 특징이 있다.

◆ 갑상선 항진증: 갑상선이 과도하게 기능하면 초조하거나 불안해지고 가만히 있지 못하고 쉽게 흥분할 수 있다. 체중 변화, 배변 문제 등과 함께 이 같은 감정 변화가 일어난다면 갑상선 항진증이 원인은 아닌지 고려해보아야 한다는 것.

◆ 윌슨병: 남아도는 구리가 몸속에 계속 누적되는 유전질환인 윌슨병의 부작용 중 하나도 감정 변화다. 윌슨병이 있는 사람은 기분, 성격, 행동 등이 모두 변화하는 특징을 보인다.

◆ 화는 어떻게 다스릴까?

화는 인간의 보편적인 감정이다. 화를 낸다는 자체가 문제는 아니라는 것. 다만 그 빈도가 잦고 사소한 일에도 쉽게 분노한다면 대인관계에 문제가 생기는 등 삶의 균형이 깨지게 된다.

운동, 심호흡, 근육이완, 시각화(visualization) 등의 방법으로 화를 다스릴 수 있지만 질병이 원인일 땐 병에 대한 적절한 치료가 더욱 중요하다. 화를 돋우는 원인, 즉 자신을 화나게 만드는 특정한 인물이나 환경, 상황 등을 의도적으로 피하는 것 역시 분노 빈도를 줄이는 전략이다.

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이 세상의 누구도 분노하지 않고 살아가는 사람은 없습니다. 우리를 분노하지 않게 하는 세상에서만 살 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 문제는 이 분노를 내면화시키느냐, 아니면 폭발하느냐 입니다.

먼저 결론적으로 이야기한다면, 성경은 우리들에게 “참으라”고 이야기합니다.

단순히 참는 것을 말하는 것이 아니라 “분노를 다스리라”로 합니다.

나를 화나게 하는 이유들이 많이 있고 그 이유가 나를 화나게 하기 충분하지만, 그 화와 원수를 갚는 것은 나에게 있는 것이 아니라 “하나님께 있다”라고 분명히 말씀하고 있습니다.

우리 스스로가 화를 내면 “행악에 치우칠 뿐이다”라고 말씀합니다.

언젠가 ‘PD 수첩’이라는 프로그램을 보면서 화가 났던 적이 있습니다.

그 날의 주제가 “스토킹”이었는데, 이 프로그램에서 나온 스토킹 하는 남자 중에 하나가 모 교회의 전도사라는 것입니다. 그 ‘전도사’라는 사람이 부각되면서 KBS가 만든 이 프로그램의 저의가 무엇인지에 대하여 의구심과 분노가 일었습니다. 잘못된 것입니다. 그 사람은 한 명의 사람일 뿐이지, 전도사로 부각되어야 하는 것은 아닙니다. 만일에 기자 하나가 잘못했다고, 의사 하나가 잘못되었다고 그 직업에 속한 모든 사람들을 매도해서는 안 될 일이기 때문입니다.

그런데 그 분노를 누르고 감정을 다스리며 가만히 생각해보니까, 분노하기보다는 교회가 자중해야겠다는 생각이 들기 시작했습니다. 교회를 건드리는 세력은 하나님께 맡기고, 현재 교회의 일들에 집중하면서 하나님께 기도해야겠다는 생각이 들기 시작한 것입니다.

화를 내는 것이 중요한 것이 아니라, 그 화 가운데서 하나님이 나에게 보게 하시는 것을 보아야 하는 것이죠. 화를 낼 수밖에 없는 상황에서 화를 내고나면 마음이 편안할까요?

우리들 가운데 화를 내고 후회하지 않는 사람이 누가 있습니까?

특히 목회자인 경우에는 말입니다. 교인들은 10번의 온유함을 기억하는 것이 아니라, 한 번의 분노를 기억하기에 자신을 다스리지 못함이 얼마나 손해가 되는지 모릅니다.

그러나 온유함이 가지는 진정한 의미는 불의한 일들을 단순히 수수방관하는 것이 아님을 알아야합니다.

예수님께서 마태복음 11장 29절에서 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니” 라고 말씀하셨습니다.

그런데 성경에 나타는 예수님의 모습을 보면, ‘예수님의 온유’가 우리들이 흔히 생각하는 온유의 모습하고는 차이가 있는 것 같습니다. 예수님은 때로 제자들을 무섭게 질책하셨습니다.

베드로를 향하여 “사단아 네 뒤로 물러서라”고 하셨습니다. 예루살렘을 찾으셔서는 장사하는 무리들을 보시면서 채찍을 휘두르시고 성전을 정화하셨습니다. 쉽게 화를 내고 분노하는 예수님의 모습이 그려집니다.

그런데 이러한 예수님의 모습을 보면서 성서학자들이 이런 표현을 했습니다. “거룩한 분노”라고 말입니다. 거룩한 분노란 무엇일까요? 그것은 자신의 감정을 억누르지 못해 표출되는 것과는 다른 현상이라는 말입니다.

“온유”의 헬라어 ‘프라오테스’라는 말은 의미가 흥미롭습니다.

고대 근동 지방에서는 사나운 들짐승을 잡아 가축으로 키웠는데, 이 단어는 이 때 본래 들짐승이 가지고 있는 사나운 성질이 길들여진 상태를 일컫는 말입니다. 그러니 헬라어 단어가 의미하는 ‘온유’는 ‘잘 다스려졌다’라는 것이죠. 그런데 우리가 아는 것처럼 ‘길들여지다’라는 것은 한 순간에 되는 것이 아니라, ‘과정’이 필요합니다.

야생동물이 길들여지는 것을 설명해 주는 이야기를 하나 소개하겠습니다.

미국 서부의 농장주들은 말을 듣지 않는 사나운 야생마를 길들이는 방법을 알고 있었습니다.

우선 초원으로 데리고 가서 작은 당나귀와 함께 묶은 뒤 풀어 줍니다. 그러면 야생마는 이리저리 뛰어오르면서 힘없는 당나귀를 끌고 지평선 너머로 유유히 사라집니다. 며칠이 지나면 야생마와 당나귀가 돌아옵니다. 당나귀를 떼어놓기 위해 날뛰던 야생마도 절대로 떨어지지 않고 끝까지 매달려 있는 당나귀를 포기하고 결국 지쳐 얌전해집니다.

온유란 결국 거칠고 난폭한 성품이 따뜻하고 부드럽게 변하는 걸 의미합니다.

야성이 남아있다 하더라도 완벽하게 길든 상태를 말하는 것이죠. 무엇보다 강한 야성이 주인만을 위해 사용된다는 것입니다. 주인이 뛰라고 박차를 가하면 화살이 비 오듯 쏟아지는 전장이라도 달려갑니다. 반대로 아무리 더 달리고 싶어도 주인이 고삐를 당겨 서라고 하면 그 자리에 멈춥니다.

온유함은 철저하게 주인을 위한 성품이기 때문에 산들바람처럼 부드럽지만 태풍처럼 거세게 몰아칠 때도 있습니다.

우리가 은혜를 받고 한 순간에 온유한 사람이 되면 얼마나 좋겠습니까? 그러나 제가 이해하는 한, 성령의 열매를 맺는 온유란 끊임없는 인내와 노력이 없이는 불가능한 것입니다.

저는 지금도 기억하는 것이, 학창 시절 성가대 지휘자로 있던 권사님의 모습입니다. 그분이  목사님이 되셔서 남미에서 목회를 하신다는 이야기를 들었는데, 이제는 은퇴를 하셨겠네요. 성가대원들이 떠들면 무척 화를 내고, 피스를 집어던지던 분이지요.

그런데 어느 해 부흥회에 참석해서 은혜를 받았습니다. 눈물을 흘리고 참 많이 회개하는 모습도 보였습니다. 그런데 문제는 이 분은 성령을 받았지만, 성가대원들은 변화가 없었지요. 성가대 지휘를 하는 사람은 성령 받았는데, 성가대원들은 여전히 떠들고 말을 안 들었던 것이지요.

그런데 제가 목격한 것은, 이 분이 화를 낼만한 시점에서 화를 내지 않고 밖으로 나가더라는 것입니다. 그리고는 교회 마당에 있던 돌멩이를 집어 던지고는 다시 들어오는 것을 보았습니다.

화를 내는 방법이 달라져 자신의 본성에 굴복하지 않는 것입니다.

그렇게 온유함이 내면에서 길들여지기까지는 기간이 필요합니다.

하나님 앞에 서면 다스려지고 하나님께 맡기는 것.

우리의 감정에 충실하면 우리는 진정 보아야 할 것을 보지 못합니다.

그런 말이 있죠. ‘창문을 보는 것과 창문을 통해 보는 것을 다르다!’

창문을 먼저 보면 그 창문에 낀 먼지와 스크래치가 보일 텐데 말입니다. 우리의 감정을 왜곡하는 것은 자신에게 일어나는 감정 통해 바라보기 때문입니다.

누가복음 10장에 우리가 잘 아는 마리아와 마르다의 이야기가 나옵니다.

마르다는 예수님을 위해 음식을 준비하고 있었고, 마리아는 예수님의 발끝에 앉아 말씀을 듣고 있었습니다. 둘 다 자신의 일에 충실했으나 마르다에게 불평이 찾아왔습니다. 그러자 예수님께서 누가복음 10장 41절에서 이렇게 말씀하십니다.

41. “…마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나”

왜 예수님께서 이런 말씀을 하고 계실까요? 아마도 마르다가 많은 일로 염려하고 근심하는 것을 스스로 모르고 있었기 때문에 자신의 속마음을 보라고 지적하신 것이죠.

또한 누가복음 12장에 재산 상속 문제를 놓고 예수님을 찾아온 어떤 사람에게는 이렇게 말씀하셨습니다. 누가복음 12장 15절.

15. “…삼가 모든 탐심을 물리치라…”

그들은 형제간에 일어나고 있는 문제의 본질을 모르고 다투고 있었습니다. 이들은 ‘공평과 정의’의 문제라고 생각하고, 불의한 일을 가지고 와서 잘잘못을 가려달라고 하지만, 예수님은 그들 마음속에서 일어나는 ‘탐욕’의 문제임을 보게 하셨습니다.

왜 ‘온유’가 성령의 열매일까요?

하나님의 말씀, 예수그리스도의 주되심이 우리를 다스리도록 그분 앞에 조용히 서고, 성령님의 음성을 듣기 시작할 때 만들어지는 성품이기 때문이죠. 마르다에게는 분명히 화가 나는 이유가 있었을 것이고, 재산 문제를 가지고 다투는 한 사람도 공평한 분배가 이루어지지 못하는 것에 대해 화가 났을 것입니다.

그런데 예수님은 이 모든 것이 그들의 마음속에서 일어나는 감정의 프레임이라고 지적하십니다. 요한복음 14장 26절에서 예수님은 성령님이 하시는 일을 말씀하십니다.

26. 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라

사실 우리들은 억울하게 당하는 일들에 대한 ‘분노’를 스스로 해결하지 못할 때가 많이 있습니다. 오늘 민수기 12장에 나오는 말씀을 보면, 모세가 역시 억울하게 비방을 당하고 있습니다.

우리들이 경험하는 부분이지만, 비방을 받을 때 얼마나 억울한 일들이 많이 있습니까?

다시 처음 이야기로 돌아가 모세가 받고 있는 비방과 갈등의 상황을 좀 더 살펴보겠습니다.

먼저 등장하는 인물인 미리암과 아론은 모두 모세의 친 혈육입니다. 미리암은 모세의 누이요, 아론은 모세의 형입니다. 이들이 지금 모세의 결혼을 비방하고 나선 것입니다. 구스는 지금의 에티오피아를 말합니다. 이스라엘의 유명한 역사가 요세푸스는 모세가 에티오피아의 공주와 결혼했다고 기록하고 있는데, 바로 이 구스 여인을 일컫는 말입니다.

대개의 경우가 그렇듯이 미리암이 모세를 닦달했을 것 같습니다.

“너 그럴 수 있느냐, 처음에는 미디안 여인과 결혼을 하더니 또 이방여인과 결혼을 한다고?”

그런데 미리암이 모세를 향해 따지는 내용을 보니까 조금 문제의 본질에서 벗어난 이야기를 하고 있습니다. 미리암이 이렇게 말합니다. “여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐?”

모세가 이 문제를 놓고 기도하며 고민을 많이 했던 것 같습니다. 그리고 결론적으로 모세가 하나님의 음성을 듣고는 이 결혼을 결정한 모양입니다. 그런데 이 부분에 대하여 수용할 수 없었던 미리암이 주도적으로 비방을 하고 나선 것입니다. 어쩌면, 아주 좋은 빌미를 발견한 것이지요.

사실 미리암은 여걸이었습니다. 모세와 함께 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 후에 미리암이 부른 “미리암의 노래”는 백성들을 이끌고 찬양한 것으로, 미리암은 상당히 영향력을 가지고 있었던 여인이었던 것 같습니다. 그런데 언제부터인지 모든 시선이 모세에게만 집중되기 시작했습니다.

어쩌면 이 여인의 마음속에 시기심이 자리 잡고 있었는지 모르겠습니다. 그래서 모세를 비방한 것은 아니었을까요? 모세가 고민을 하고 하나님의 음성을 듣고 한 일임에도 불구하고 말입니다.

그런데 모세의 반응을 보면 참 흥미롭습니다. 모세는 침묵을 지키며 아무런 대응을 하지 않았습니다. 그런데 그런 모세의 모습을 보시고는 하나님께서 이렇게 판단하셨습니다.

“이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라”

이제 이 말씀을 오늘의 다른 본문이 시편과 연결해 보겠습니다.

시편 37장 7-8절

7. 여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 때문에 불평하지 말지어다

8. 분을 그치고 노를 버리며 불평하지 말라 오히려 악을 만들 뿐이라

‘모세의 온유함이 더하더라’라는 표현은, 모세가 이제는 스스로 화내는 사람이 아니라는 것이지요. 화가 난다는 사실은 계속 동일하지 않을까요? 그러나 이전에는 화가 나면 사람을 죽이고, 자신을 비난하던 말을 들으면 참지 못하던 자가 변화된 것 입니다,

하나님의 사람이 되면서, 억울한 일을 하나님께 고하는 사람이 된 것이지요.

“네가 직접 원수를 갚지 말라! 대신 하나님의 진노하심에 맡기라!”

로마서 12장 19절 (19. 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라)

말씀이 참 흥미롭습니다. 그리고 많은 것을 깨닫게 됩니다. 모세가 자신의 문제를 하나님께 맡기자, 이제 하나님께서 역사하시기 시작하셨습니다. 모세는 스스로 화를 내지 않았지만, 누이 미리암은 하나님께 징계를 받아 문둥병자가 된 것입니다.

여기서 우리가 오해하지 말아야 하는 것은 우리가 참으면 하나님께서 그 사람에게 병을 주시거나 징계를 하신다는 것이 아닙니다. 하나님께서 하나님의 방법으로 다스리신다는 것입니다. 우리에게 화나는 일이 생기고 억울한 일을 당할 때, 가장 신앙적이고 현명한 방법이 있습니다. 온전히 하나님께 맡기는 일입니다. 온유는 맡기는 데서 그치는 것이 아니라, 한 단계 더 나아가 ‘용서’의 경지에 이르게 됩니다.

민수기 12장 13절에서 모세가 한 일을 보세요. 이렇게 기도합니다.

13. “모세가 여호와께 부르짖어 이르되 하나님이여 원하건대 그를 고쳐 주옵소서”

진정한 용서이지요. 진정한 용서는 상대방을 축복하면서 시작되는 것입니다.

그런데 문제는 온유함의 열매를 맺는 이 용서가 잘 되지 않는 것입니다.

마음은 용서하고 싶은데, 내 감정이 처리가 잘 되지 않습니다.

예수님과 함께 동행 하던 제자들도 이 부분이 참 힘들었던 것 같습니다.

그래서 예수님께 나아와 묻습니다. 마태복음 18장 21-22절 사이에 나오는 대화를 보세요.

마태복음 18장 21-22절

21. “…주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까”

22. “예수께서 이르시되 네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라”

대화 가운데 그런 의문이 듭니다. 어떻게 한 사람이 그렇게 많은 잘못할 수 있나요?

아마도 이 말의 뜻은 “끝없이 한 없이 완전한 용서가 이루어질 때까지” 라는 말이지요.

유태인 수용소에서 독일 나치의 잔인한 핍박과 고문을 받으면서 언니의 죽음을 지켜봐야 했던 네덜란드의 유명한 그리스도인인 코리텐 붐 여사의 이야기입니다.

이 분은 2차 세계대전이 끝난 후 독일 사람을 용서하는 일에 앞장섰던 사람입니다.

그런데 그 분도 처음에는 용서가 쉽지 않았다고 고백합니다.

“나는 정말 성경 말씀대로 용서하고 싶었다.

그러나 실제로 내 삶 속에 용서가 행동으로 나타나는 것은 쉽지 않은 일이었다.”

용서하는 일이 너무나 어렵게 느껴지자 여사는 자신이 출석하는 교회의 목사님을 찾아갔습니다.

“목사님, 제가 정말 독일 사람들을 마음으로부터 용서하기 원했고 실제로 용서한다고 선언했어요. 그런데도 제 마음에서 그들에 대한 미움이 가시지 않습니다. 어떻게 하면 좋을까요?”

목사님은 한참을 얘기하다 코리텐 붐에게 이렇게 얘기했습니다.

“자매님, 지금 교회 종 칠 시간이 됐는데 저를 따라오시겠습니까?

그래서 둘이 교회 종탑으로 올라갔습니다. 목사님은 줄을 잡아당겨서 종을 열 번 치고 줄을 놓으면서 이렇게 말했습니다.

“코리 자매님, 제가 이 종을 다 쳤거든요. 그리고 줄을 놓았어요. 그런데도 종이 아직까지 울리고 있지요. 제가 종을 그만치겠다고 선언했음에도 불구하고 이 종소리는 한동안 계속 울립니다.

그러나 보세요. 지금은 그 소리가 다 그쳤지요? 자매님, 자매님이 용서를 선언했으면

이제는 기다리세요. 주님이 일하실 것입니다. 그리고 자매님은 마침내 자유하게 될 것입니다.”

문제는 순종입니다. 문제는 하나님 앞에서 용서하겠다는 결단입니다.

그리고 더 나아가서 그 사람을 축복하겠다는 마음입니다.

혹시 여러분들 중에 “나는 본래 성품이 그렇지 못해요”라고 변명하는 분이 계시나요?

온유함은 내 성품으로 하는 것이 아니라, 성령의 열매로 맺히는 것입니다.

성령의 열매라는 것은 내 노력이 아니라, 하나님이 주셔서 맺는다는 것이지요.

온유의 열매를 구하십시오.

그리고 모세도 이전에는 그렇게 온유한 사람이 아니었음을 기억하시기 바랍니다.

하나님은 구하는 자에게 주시는 분이십니다.

예수님은 온유한 모습으로 십자가를 지셨습니다. 자신을 십자가에 못 박은 자들을 향해,

“저들이 하는 일을 알지 못하니 용서해 달라”고 기도하시면서 말입니다.

그런데 얼마나 놀라운 일입니까? 그리 오랜 세월이 지나지 않아서, 예수님을 십자가에 못 박았던 그 로마의 땅들이 온전히 복음으로 점령을 당하지 않았습니까?

마태복음 5장 5절의 말씀,

5. “온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요”

온유한 자가 땅을 기업으로 받습니다. 소유가 아니라, 축복으로 말입니다.

예수님이 십자가위에서 죽음으로 생을 마감했다고 생각하는 사람들에게,

오히려 예수님의 십자가 죽음은 그 수없이 많은 사람들에게 감동을 주고, 그들의 영혼을 구원하셨습니다.

이제 여러분들도 세상으로 나가 온유의 열매를 맺으십시오.

감동을 주는 삶을 시작하십시오.

온 세상을 당신의 온유함으로 지배 할 수 있도록 말입니다.

정말 한 주간 여러분들의 생애, 놀라운 역사를 만들어내는 성령의 열매를 맺기를 주님의 이름으로 소원합니다.