2020년 3월 21-22일 주말예배

성령의 사람이 되기로 6. 양선

양선: 자신의 권리를 포기함으로 맺어지는 열매

갈라디아서 6장 9-10절

9. 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

10. 그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라

양선은. . .

갈라디아서 5장은 계속해서 ‘육체의 소욕’과 ‘성령의 인도하심’을 대비해서 이야기하고 있습니다. 갈라디아서 5장 16절에서는,

16. 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

성령을 따라 행하는 것이 성령의 열매라면 육체의 욕심을 따라 행하는 것은 썩어질 것들입니다. 그러니 우리가 오늘 함께 나누려는 ‘양선’의 열매도 성령을 따라 행하는 것인지, 육체를 따라 행하는 것인지를 분명히 해야 합니다.

오늘 본문 9절에 ‘선을 행하되’라는 말은 ‘doing good’이라는 말인데, 바로 성령의 열매인 ‘양선’과 같은 말입니다. ‘양선’은 영어로 ‘goodness’ 입니다. 그러니 쉬운 말로 ‘선함’이라는 의미가 되겠죠. 그런데 중요한 것은 이 선함이라는 단어가 주로 하나님의 성품을 언급할 때 사용되던 말이라는 것입니다.

시편 100편 5절에 보면,

5. 여호와는 선하시니 그의 인자하심이 영원하고 그의 성실하심이 대대에 이르리로다

또한 예수님께서도 요한복음 10장에서 선한 목자의 비유를 통해 이런 말씀을 하십니다.

요한복음 10장 11절(새번역)

11. 나는 선한 목자이다. 선한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 버린다.

선한목자는 양의 유익을 위하여 목숨을 버릴 수도 있다는 말이죠.

‘양선’이라는 열매는 무엇보다 하나님의 성품과 관계된 것으로, 우리가 성령님의 인도하심을 받을 때 하나님의 성품을 닮아갈 수 있다는 의미일 것입니다.

성령의 열매 중 자비와 양선을 구분하는 것이 쉽지 않습니다. 그렇게 때문에 사도바울이 성령의 열매로 이 둘을 열거하고 있다면 그것에 의미가 있을 것입니다. 오늘은 묵상팀에서 자비와 양선의 차이에 대해 나눈 이야기로 시작하는 것이 좋을 것 같습니다.

질문_자비와 양선은 비슷한 의미를 가지고 있습니다. 어떤 점이 다르다고 생각하시나요?

이성희 성도는 이렇게 정의를 했습니다.

자비는 역지사지에서 나오는 마음이고, 양선은 자비로부터 나오는 행동이라고 생각한다.

“자비 없는 양선은 시끄럽고, 양선 없는 자비는 무기력하다.”

자비 없는 양선은 명목상 크리스천(almost christian)의 모습이라고 할 수 있다.

어쩌면 성령의 아홉 가지 열매를 보는 통전적 시각이라고 생각합니다. ‘사랑’의 열매에서 모든 열매가 시작되었듯이, 순서에 따라서도 점진적인 의미가 있는 듯합니다. 사랑에서 시작되어  ‘오래 참음’ 열매가 나오듯, 자비에서 시작된 열매가 ‘양선’이라는 풍성함으로 나타납니다.

또 다른 시각으로 본다면 하나님에게서 시작된 ‘수직적 열매’가 사람들과의 관계에서 ‘수평적 열매’로 풍성하게 나오는 것이기도 합니다.

‘양선’을 생각나게 하는 글을 하나 소개합니다.

아마도 오래 전에 『마음을 열어주는 101가지 이야기』에서 보았던 글 인 것 같습니다.

서커스

내가 십대였을 때의 일이다.

어느 날 나는 아버지와 함께 서커스를 구경하기 위해 매표소 앞에 줄을 서 있었다. 표를 산 사람들이 차례로 서커스장 안으로 들어가고. 마침내 매표소와 우리 사이에는 한 가족만이 남았다. 그 가족은 무척 인상적이었다. 열두 살 이하의 아이들이 무려 여덟 명이나 되는 대식구였다.

분명히 말할 수 있는 것은 그들이 결코 부자가 아니라는 사실이었다. 하지만 그들이 입고 있는 옷은 비싸진 않아도 깨끗했고, 아이들의 행동에는 기품이 있었다. 아이들은 둘씩 짝을 지어 부모 뒤에 손을 잡고 서 있었다. 아이들은 그 날 밤 구경하게 될 어릿광대와 코끼리, 그리고 온갖 곡예들에 대해 흥분한 목소리로 이야기를 나누었다. 그들이 전에는 한 번도 서커스를 구경한 적이 없다는 것을 알 수 있었다. 그 날 밤은 그들의 어린 시절에 결코 잊지 못할 추억이 될 것이 틀림없었다.

아이들의 아버지와 어머니는 자랑스런 얼굴로 맨 앞줄에 서 있었다. 아내는 남편의 손을 잡고 자랑스럽게 남편을 쳐다보았다. 그 표정은 이렇게 말하는 듯했다.

“당신은 정말 멋진 가장이에요.”

남편도 미소를 보내며 아내를 바라보았다. 그의 시선은 이렇게 말하고 있었다.

“당신 역시  훌륭한 여성이오.”

이때 매표소의 여직원이 남자에게 몇 장의 표를 원하냐고 물었다. 남자는 목소리에 힘을 주어 자랑하듯이 말했다.

“우리 온 가족이 서커스 구경을 할 수 있도록 어린이 표 여덟 장과 어른 표 두 장을 주시오.”

여직원이 입장료를 말했다. 그 순간 아이들의 어머니는 잡고 있던 남편의 손을 놓고 고개를  떨구었다. 남자의 입술이 가늘게 떨렸다. 남자는 매표소 창구에 몸을 숙이고 다시 물었다.

“방금 얼마라고 했소?”

매표소  여직원이 다시 금액을 말했다. 남자는 그만큼의 돈을 갖고 있지 않은 게  분명했다. 그러나 이제 와서 어떻게 아이들에게 그 사실을 말할 것인가. 한껏 기대에  부푼 아이들에게 이제 와서 서커스를 구경할 돈이 모자란다고 말할 순 없는 일이었다.

이때였다. 상황을 지켜보고 있던 나의 아버지가 말없이 주머니에 손을 넣더니 20달러짜리 지폐를 꺼내 바닥에 떨어뜨렸다. 그런 다음 아버지는 몸을 굽혀 그것을 다시 주워 들더니 앞에 서 있는 남자의 어깨를 두드리며 말했다.

“여보시오. 선생. 방금 당신의 호주머니에서 이것이 떨어졌소.”

남자는 무슨 영문인지 금방 알아차렸다. 그는 결코 남의 적선을 요구하지 않았지만 절망적이고 당혹스런 그 상황에서 아버지가 내밀어 준 도움의 손길은 실로 큰 의미를 가진 것이었다. 남자는 아버지의 눈을 똑바로 쳐다보더니 아버지의 손을 잡았다. 그리고 20달러 지폐를 꼭 움켜잡으며 떨리는 목소리로 말했다.

“고맙소. 선생. 이것은 나와 내 가족에게 정말로 큰 선물이 될 것이오.”

남자의 눈에서는 눈물이 글썽거렸다. 그들은 곧 표를 사 갖고 서커스장 안으로 들어갔다. 나와 아버지는 차를 타고 집으로 돌아와야 했다. 그 당시 우리 집 역시 전혀 부자가 아니었던 것이다. 우리는 그 날 밤 서커스 구경을 못했지만 마음은 결코 허전하지 않았다.

선을 행한다는 것은. . .

이제 본문 10절 말씀을 보겠습니다.

갈라디아서 6장 10절

10. 그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라

성령의 인도하심을 따라 사는 사람에게 권면하는 것은 기회 있을 때마다 ‘착한 일’을 하라는 것인데, 여기서 착한 일 역시 ‘to do good’입니다. 여기에서 의문이 생기는 것은 무엇이 착한 일이냐는 것이죠.

말씀을 묵상하면서 흥미로운 것은 ‘기회 있는 대로’라는 말씀입니다. 가만히 생각해보면 이런 의미가 아닐까요? ‘선택’이 우리에게 주어져 있다는 것입니다. 동일한 상황에서 선을 행할 수도 악을 행할 수도 있다는 것이죠.

또 ‘모든 이에게’라는 말씀을 보면, 선을 행하는 것은 늘 상대가 있다는 것입니다. 그런 의미에서 저는 누군가에게 선을 행한다는 것을 ‘예의 바르다’고 생각해 봅니다. 왜 그런 생각을 할까요? 성령의 인도하심을 받는다는 것은 성령님과 동행 하며 성령님을 따라간다는 의미가 아닐까요? 그렇다면 우리가 성령님 앞에 서 있다고 생각할 때, 그 때 예의 바르지 않을까요?

내 앞에 있는 상대방 때문에 예의가 나오는 것이 아니라, 성령님 앞에 내가 서 있기 때문에 상대방에게 예의 바를 수밖에 없는 것이죠.

어쩌면 우리의 삶에서 ‘예의 없음’이 때로 성령님을 망각하기 때문에 나타나는 것은 아닐까요?

적절한 예화가 될지 모르지만,

지난 해 교인들과 함께 성지순례를 하며 요르단의 광야를 지날 때였습니다. 휴게소에서 점심을 먹고 화장실도 가고 쉴 때였는데, 막 다른 한국 팀이 들어왔습니다. 한 분이 저를 보더니  “김병삼 목사님을 닮았다!”고 합니다. 그러자 한 교인인 ‘김병삼 목사님 맞습니다!’라고 했더니, 사진을 찍자고 합니다. 그러자 여기저기서 사람들이 몰려와서 함께 사진을 찍었습니다.

그런데 갑자기 성지순례 팀 중에 한 사람이 저하고 사진을 찍자는 겁니다. 그래서 찍었죠, 그랬더니 또 한사람이 저와 사진을 찍자고 하더군요. 혼자 속으로 그런 생각을 했습니다. 매일 같이 버스를 타고 다니니 별로 라고 생각했는데, 갑자기 사람들이 저하고 사진을 찍자고 하니 사진 찍을 만한 사람으로 보이나 보다고 말입니다.

사실 우리 하나님을 믿는 사람들이 성령님을 믿지 않거나 동행하지 않는 것이 아니라, 이미 동행하고 있음을 망각하고 살아가는 것이 문제가 아닐까요?

의식하지 못하면 무의식적인 행동이 나옵니다.

그러니 ‘예의’와 성령님은 아주 밀접한 관계가 있는 것이죠.

‘예의’라는 말을 영어로 ‘courteous'라고 하는데 이중 ‘court'라는 말에 주의할 필요가 있습니다. 왕궁에서처럼 행동한다는 말입니다. 우리가 잘 아는 것처럼 왕궁에는 수많은 예법들이 있습니다.

우리가 무례하지 않고 예의바르게 행동해야 하는 이유가 무엇인가요? 하나님께서 우리를 왕의 자녀로 삼아주셨기 때문이고, 이 세상에 왕의 대사로 우리를 보내주셨기 때문입니다.

갈라디아서 3장 27절에는

27. “누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라” 라고 되어 있습니다.

우리가 그리스도로 옷을 입는 순간 우리의 신분이 정해진 것입니다.

세상 사람들이 우리가 왕의 자녀처럼 살아가는지 주목해서 볼 것입니다. 그리고 우리의 행동을 통해 그리스도를 보게 될 것입니다. 우리가 친절하면 그리스도도 친절하다고 생각할 것이고, 우리가 너그러우면 그리스도를 너그러운 분으로 생각할 것입니다. 그러므로 우리가 예의바르게 행동한다면 하나님을 높이는 사람이 될 것입니다. 비행기 안에서, 택시 안에서, 주차장에서, 그리고 식당에서조차 우리가 하나님을 높이는 사람이 될 수 있다는 것입니다. 우리가 하나님을 높이면 하나님께서도 우리를 높이실 것입니다.

‘선’을 행하는 것은 단지 ‘선한 행동’이라고 생각하는 일이 아니라, 하나님과의 관계 속에서 나오는 일입니다. 우리가 하나님의 자녀임이 분명하게 드러날 수 있는 일이죠.

좋은 예화가 될 듯합니다.

[주님의 종]에서 저자 윌리암 보더스는 가난 때문에 먹을 것을 구걸하러 나선 한 흑인 남자의 이야기를 한다. 남부의 한 저택의 벨을 누르자 뒷문 쪽으로 와보라는 말이 들렸고 그렇게 그는 먹을 것을 얻으려 했다. 저택의 주인 남자가 뒷문에 나타나더니 이렇게 말했다.

“우선, 식사 기도부터 하시오. 자, 나를 따라 말해보시오. 하늘에 계신 우리 아버지. . .”

굶주린 남자가 따라 했다. “하늘의 계신 그대의 아버지. . .”

“틀렸어요.” 집주인이 말했다. “하늘에 계신 우리 아버지. . .”

그러자 그 흑인은 완강했다. “하늘에 계신 그대의 아버지. . .”

지친 나머지 집주인이 물었다.

“어째서 우리 아버지라고 하라는데도 계속해서 ‘그대의 아버지’라고 말하는 게요?”

그 남자가 대답했다. “만일 내가 '우리 아버지‘라고 말한다면 당신과 나는 형제가 되는 셈이지요. 그런데 빵 한 조각을 먹으라고 형제를 뒷문으로 오라고 하는 것을 주님께서 좋아하실 리가 없으니까요.”

조금 더 깊이 생각한다면 “예의 바르다!”라는 것은 하나님과 관계된 행동입니다. 우리가 하나님께 받은 은혜와 새로운 관계로 말미암아 다른 사람들에게 자연스럽게 나타나는 행동입니다.

성경적 의미에서 ‘선을 행함’은 이미 우리가 받은 것이 많기 때문에 합당하게 행하는 것입니다.

“노블리스 오블리제”라는 말이 있습니다. 이미 가진 것이 많은 사람들에게 요구하는 높은 도덕적 수준의 의무입니다. 그것은 책임이기도 합니다.

다른 사람의 반응이나 태도의 문제가 아니라, 내가 받은 것으로 인해 나의 신분으로 인해 나오는 행동입니다.

우리는 흔히 ‘공인’이라고 말하는, 대통령이나 국회의원 혹은 장관쯤 되는 사람들의 자녀에 대해 관심이 참 많습니다. 보통 사람들에게는 그냥 ‘잘못 했네’라고 넘어가 수 있는 일이, 이들 앞에서는 심각한 문제가 되기도 합니다.

우리나라에 군대 안간 남자들 참 많습니다. 그런데 군대 안간 아들 때문에 대통령 선거에서 떨어진 사람도 있습니다. 보통 사람들은 자기의사 표현을 SNS에 맘 놓고 하지만 정몽준씨 아들이 페이스북에 글을 한 번 잘못 썼다가 아버지가 대선 후보에서 탈락하기도 했죠.

억울하다고 항변할 수 있습니다. 그런데 억울한 것이 아니라, 그렇지 않은 사람들보다 예의를 더 갖추고 살아야 하는 삶의 특권을 의식하지 못하고 살았기 때문입니다.

우리가 ‘선’을 행한다는 것은,

많이 부담스러운 일입니다. 왜 다른 사람들과 기준이 다르냐고 불평 할 수도 있습니다. 문제는 우리가 보통 사람이 아니라, 왕이신 하나님 앞에서 성령님의 인도하심을 따라 사는, ‘양선’의 열매를 맺어야 하는 사람들이라는 것이죠.

하나님을 믿지 않는 사람들에게는 그냥 지나칠 수 있는 일도, 우리는 크리스천이라는 이름 때문에 더 힘들게 지나갑니다. 그래서 우리는 역차별이라고 항변해 봅니다.

하지만 조금 더 생각해 보면 “노블리스 오블리제”입니다. 우리가 하나님 나라의 백성이 되었기 때문에 조금 더 엄격한 잣대로 판단을 받을 뿐입니다.

이것은 굴레가 아니라 우리가 누리는 특권이 무엇인지를 가장 분명하게 말해주는 것이죠.

아버지가 유명인이기 때문에 억울해야 하는 것이 아니라, 이 사회에서 특권을 누리는 자로서 마땅히 더 신중하고 사려 깊고 예의가 있어야 하는 일들입니다.

우리가 신앙적인 언어로 이렇게 정의 할 수 있을 것 같습니다.

우리가 살아가며

하나님의 자녀로 살아간다는 것이 무거운 굴레로 느껴질 때 “율법 아래 있다는 것.”

하나님의 자녀로 살아가는 것이 감사한 특권으로 느껴질 때 “은혜 아래 있다는 것.”

그리스도인으로 지켜야 하는 품위와 예의가 불편하게 느껴지지 않을 때,

우리의 삶이 하나님을 생각나게 하는 삶이 되지 않을까요?

우리가 기억해야 할 것이 있습니다.

우리가 가고 있던 방향이 지옥에서 천국으로 바뀌었다는 것, 우리가 타고 있던 차가 일등석으로 업그레이드되었다는 것. 그것 때문에 우리가 얼마든지 무례하지 않고, 참고, 아니, 오히려 친절하게 누군가를 배려하는 예의 있는 사람이 될 수 있다는 것입니다.

이 세대가 아무리 무례하고 자신의 권리를 주장한다 해도, 우리는 예의바르고 자신의 권리를 포기해야 하는 이유가 있습니다. 그것이 하나님의 자녀 된 우리들에게 주어진 마땅한 권리와 의무이기 때문입니다. 이렇게 한번 실천해 보면 어떨까요? 다른 사람의 반응이나 태도의 문제가 아니라, 나에게서 시작되는 예의바름 말입니다. 여러분들이 마땅히 누려야 하는 권리를 내려놓고 누군가에게 베풀 수 있는 친절함과 예의바름 말입니다.

마땅한 남편의 권리,

마땅한 아내의 권리,

마땅한 자녀의 권리,

마땅한 목사의 권리,

마땅한 교인의 권리,

마땅한 사장의 권리와 직원의 권리,

마땅한 국회의원의 권리. . .

아무도 이것을 포기하지 않기에 이 사회가 무례합니다.

나의 권리를 가지고 상대방이 예의바르기만을 요구하기 때문에 무례합니다.

모두가 예의 바른 것을 좋아하지만 예의 바르지 못한 이유입니다.

그리고 ‘예의’는 하나님의 사랑과 관계있다!

양선의 열매가 예의라는 행동을 통해 구체적으로 사람들과의 관계에서부터 나타나는데, 그 근원에는 ‘사랑’이 자리 잡고 있습니다.

고린도전서 13장에 나와 있는 사랑의 정의 중에 하나가 이렇습니다. 고린도전서 13장 5절

“사랑은 무례히 행하지 않습니다.” (5. 무례히 행하지 아니하며…)

무례함과 사랑에는 어떤 상관관계가 있을까요?

저는 종종 서로에게 무례한 부부나 자녀에게 무례한 부모를 봅니다. 다른 사람들이 있는 곳에서 무안을 주거나 무시하는 사람들을 봅니다. 그러면 이렇게 생각하죠.

“저 사람들은 서로 사랑하지 않는구나!

대개 무례한 사람들은 무례한 환경 가운데서 자란 사람들입니다. 그렇다고 무례한 환경이 모든 사람을 무례하게 만드는 것은 아닙니다. 우리가 하나님의 사랑을 받지 못하고 성장하지 못하는 것이 문제입니다. 그래서 오늘도 우리는 이렇게 물으며 시작합니다.

“당신은 하나님의 사랑을 받았습니까? 당신은 하나님의 친절을 경험했습니까?”

목사로서 참 신나는 일중에 하나는 교인들이 말씀을 통해 은혜를 경험하면, 하나님께도 감사하지만 받은 은혜로 인해 목사에게도 사랑을 베풀려고 하는 것이죠.

요즘은 그런 일이 없지만 예전에 해외에서 집회를 하고 나서 경험했던 일입니다.

어느 곳이나 항공사에서 근무하는 직원들이 있습니다. 말씀을 통해 은혜를 경험하고 나서 그 분들이 저에게 해주고 싶어 하는 것이 있는데, 항공기의 자리를 업그레이드 해주는 것입니다.

오래 전이죠. 하와이에서 집회를 하고 돌아오는데 어떻게 했는지는 모르지만 저뿐만 아니라 일행으로 함께 간 여섯 사람 모두를 비즈니스 클래스로 업그레이드해 주었습니다. 그때만 해도 제 돈 주고는 한 번도 타보지 못한 비행기의 비즈니스석와 일등석을 유럽에서 집회를 마치고 올 때 누군가의 배려로 탔던 경험이 여러 번 있습니다.

그런 상황이 오면 저는 너무나 감사하고 또한 미안하기도 합니다. 혹시라도 누군가가 저와 함께 공항에 왔다가 이코노미와 비즈니스로 갈라지는 상황이 오면 더욱 그렇습니다.

이건 제 자랑 같습니다만,

저는 비행기를 타는 순간부터 참 좋은 고객입니다. 승무원에게 무리한 것을 시키지도 않고, 무엇을 갖다 주던지 참 감사하다고 말합니다. 늘 승무원들의 서빙은 제가 생각하는 것 이상입니다. 그래서 집으로 돌아오면 잘 섬겨주었던 승무원의 이름을 기억했다 인터넷에 수고한 승무원의 이름과 감사의 글을 올려 그 사람을 격려하기도 합니다.

그런데 종종 무례하고 예의가 없는 사람들을 봅니다.

모두가 그런 것은 아니겠지만, 제가 추측하건데 ‘자기 돈을 내고 그 비싼 항공권을 구입했다고 생각하는 사람이 아닐까?’라고 생각할 때가 있습니다.

2013년 4월에 대기업 임원이 승무원을 폭행한 사건이 있었습니다. 그 임원은 음식을 서빙 하는 승무원에게 밥이 상했다, 라면이 짜다, 면발이 덜 익었다 등의 이유로 트집을 잡았고 급기야는 잡지로 승무원의 눈 주위를 폭행했습니다.

대기업 임원이기 때문에 그렇게 무례하게 폭행을 했다는 것이 아니죠. 문제는 그가 가진, 특권의식을 누려야 한다는 마음이 그를 무례하게 만든 것은 아닐까요? ‘이 항공기가 얼마나 비싼데,  이런 대접을 받는 것이 부족하다’고 생각한 것은 아닐까요?

“무례함”의 특징은 자신이 마땅히 받아야 할 대우를 받지 못한다는 생각에서 나오는 불평이라는 것입니다. 비행기를 탈 때, 제가 특별히 착하거나 겸손한 사람이라기보다는 ‘지금 과분한 대우를 받고 있다’는 생각과 ‘누군가의 사랑을 입었다’는 생각이 저를 예의바르게 만드는 것은 아닐까요?

스스로 비즈니스를 타려면 오랫동안 마일리지를 모아서 꼭 필요한 때에 타야 합니다. 얼마나 소중하고 귀한 일입니까?

사랑이 왜 무례하지 않을까요? 과분한 사랑을 받은 자가 어떻게 다른 사람에게 무례할 수 있겠습니까?

가만히 생각해 보세요. 우리의 삶에서 비즈니스석과 일등석으로 업그레이드 된 것보다 더 놀라운 공짜 선물을 받지 않았나요?

죄인의 삶에서 하나님의 자녀 삶으로 업그레이드 된 것 말입니다.

지옥행 티켓을 쥐고 살다가 어느 날 천국행 티켓으로 바뀐 놀라운 일말입니다.

걱정과 근심, 두려움으로 살다가 어느 날 소망과 기쁨, 기대로 바뀐 인생 말입니다.

우리 주변에 무례한 사람들을 생각해 보세요. 그 사람들이 정말 무례한 사람들인가요?

당연히 자신의 돈으로 서비스를 받아야 한다는 생각이 틀리지 않습니다. 그들은 친절하지 않을 뿐입니다. 왜냐하면 당연한 권리를 누리고 있다고 생각하기 때문입니다. 그런데 내가 너무나 당연히 누리고 있는 권리가 하나님께로부터 온 선물이라고 생각한다면, 다른 누군가에게 무례한 요구를 할 수 있을까요? 내가 누군가에게 받는 서비스와 섬김이 하나님의 은혜로부터 오는데 어떻게 감사하지 않을 수 있겠습니까?

이제 이런 구분이 될 것 같습니다. 세상에는 두 종류의 사람이 있는데,

하나는, 자신의 특권을 감사로 고백하는 사람이 있고,

다른 하나는, 자신이 누리는 특권을 교만으로 바꾸는 사람이 있다는 것입니다.

가만히 생각해보면 우리를 분노하게 하는 일들이 참 많이 일어납니다. 언제 그런가요?

특히 우리가 누려야 할 권리를 침해당했거나, 부당한 대우를 당했다고 생각할 때죠.

필립 얀시가 『놀라운 하나님의 은혜』라는 책에서 이른 글을 썼습니다.

“교회가 의로운 사람들의 모임이나 정치적으로 깨끗한 곳이라기보다는

다른 죄인들을 환영하는 죄인들의 모임으로 인식되는 날이 오기를 고대한다.”

흔히 교회를 생각하면 떠오르는 이미지가 있습니다. “싸움”과 “무례함”

언제부터인가 교회가 하나님께 받은 사랑과 은혜를 생각하기 보다는 자신들이 누려야할 당연한 권리를 생각하기 때문이 아닐까요?

하나님의 은혜와 예수님의 사랑을 어떻게 표현할 수 있을까요? 저는 한마디로 “권리포기”라고 말할 수 있을 것 같습니다. 우리가 잘 아는 빌립보서 2장 5절 이하의 말씀,

5. 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니

6. 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고

7. 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고

8. 사람의 모양으로 나타나사 …

하나님의 형체로서의 권리를 포기하시고 우리와 같이 되셨습니다. 누가복음 23장 39절에 보면 예수님께서 십자가를 지실 때 양편에 강도들도 함께 있었습니다. 한 강도가 예수님을 비웃으며 조롱합니다. 누가복음 23장 39절

39. 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되

세상은 우리들에게 힘을 가지고 있으면 마땅히 그 힘을 쓰는 것이 옳다고 말을 합니다. 하지만 예수님께서 당신의 권리를 포기하신 이유는 ‘권리’를 쓰는 것보다 우리를 향한 ‘사랑’이 컸기 때문입니다.

본문으로 돌아가 봅시다. 갈라디아서 6장 9-10절

9. 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

10. 그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니

선을 행하며 낙심하지 않을 수 있는 이유는 우리가 받을 마땅한 권리를 포기했기 때문입니다.

세상 사람들은 할 수 있을 때, 여유가 있을 때, 마음이 내킬 때, 선을 행하지만 성령의 사람은 ‘기회 있는 대로’ 착한 일을 합니다. 소위 말하면 ‘오버’하는 사람들입니다.

도저히 예의를 갖추거나 친절할 수 없는 상황에서, 누군가는 지나치게 오버하는 선한 행동을 먼저 보여야 합니다. “누가 오버할 것인가?” 누군가가 예측을 벗어난 친절을 행할 때, 다른 누군가에게는 감격스러운 일이 일어나지 않겠습니까? 우리가 올바로 신앙생활을 한다면, 삶에서 하나님의 사랑을 경험 한다면, 늘 “surprise"한 일들을 경험하며 살아가지 않겠습니까?

우리가 너무나 평범하게 살아가기 때문에 신앙의 역동성을 누리지 못하고 사는 것은 아닌지 말입니다. 하나님의 역사가 일어나는 우리의 신앙은 그렇게 지루하지 않습니다. 늘 기대할 만한 가치가 있죠.

제가 늘 그런 이야기를 합니다.

식당에서 밥을 먹을 때, 정말 기분 좋게 서비스를 받을 때도 있고, 불쾌할 때도 있습니다.

하지만 아무리 불쾌해도 종업원들에게 팁을 주려고 노력합니다. 그 사람이 서빙 하는 식당에서 밥을 먹을 수 있다는 것만으로도 우리는 이미 가진 것과 받은 것이 많은 사람이 아닐까요?

마땅한 권리가 아닌 사랑의 눈으로 보는 것이죠.

화를 내거나 무례하기 보다는, 사랑이 먼저이기에 예의 바르게 살 수 있는 것이 아닐까요?

성경이 우리들에게 가르치는 것이 무엇인가요?

우리가 누려야하는 권리보다 더 중요한 사랑이 있다는 것입니다.

우리가 누군가를 혼낼 때, 당연한 권리가 있다고 생각하는 순간 “그렇게 하는 것이 사랑인가?” 생각해 보시기 바랍니다. 그러면 선을 행하는 사람이 될 것입니다.

그렇게 선을 행하기 시작할 때, 성령의 열매인 ‘양선’을 우리의 삶에서 경험하게 됩니다.

그리고 그 열매를 누군가가 바라보며 우리들에게 이렇게 이야기 할 것입니다.

“당신은 성령의 사람이군요!” 라고 말입니다.