2019 후반기 변화산 1

실수해도 괜찮아! - 레위

누가복음 5:27-32

27 그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니

28 그가 모든 것을 버리고 일어나 따르니라

29 레위가 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 하니 세리와 다른 사람이 많이 함께 앉아 있는지라

30 바리새인과 그들의 서기관들이 그 제자들을 비방하여 이르되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐

31 예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니

32 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

괜찮아!

장애를 가지고 태어난 한 소녀가 있었습니다.

몸이 불편해서 늘 목발에 의지해야 했고, 불편한 몸 때문에 소녀는 친구들과 어울려 노는 법을 몰랐습니다.

어느 날 집 앞에서 친구들이 노는 것을 구경하고 있을 때, 그 곳을 지나던 엿장수가 목발을 짚고 있는 소녀에게 다가와 깨엿 두 개를 내밀었습니다. ‘괜찮아’라는 말과 함께.

그 당시 소녀는 그 뜻을 잘 알지 못했습니다. 엿을 먹어도 괜찮다는 말인지, 아니면 목발을 짚고 있어도 괜찮다는 말인지….

그런데 이해할 수 없었던 그 한 마디가 소녀의 인생을 바꿔 놓았습니다. 세상을 보는 시선이 달라졌습니다.

이후 그 소녀는 서강대 영문과 교수가 되었고, 암으로 투병하며 아름다운 시를 쓰고,

병마에 굴하지 않고 살다가 2009년에 감동적인 삶을 마감했습니다.

태어나면서 가지고 있었던 장애도, 심한 고통을 가져다 준 병마도 그녀의 아름다운 생을 가로막지 못했습니다. 세상을 떠난 서강대 영문학과 장영희 교수의 베스트셀러 유작 『살아온 기적 살아갈 기적』에서 그녀는 평생을 살아오며 자기 인생에서 가장 용기가 된 말이 바로 ‘괜찮아’였다고 회상합니다.

무엇이 괜찮은가요?

우리가 제일 듣고 싶어 하는 말 중에 하나가 ‘괜찮다’라는 말이 아닐까요? 우리 인생에는 후회할 만한 일도 많고, 스스로 생각해도 부족한 일들이 참 많으니까요. 누군가 우리의 부족함을 감싸준다면, 누군가 우리가 실수한 것들을 괜찮다고 이야기해 준다면 참 좋지 않을까요?

이번 변화산에서는 우리가 지금까지 살아 온 후회스런 과거가 현재 우리의 삶을 지배하거나 미래의 삶을 방해하지 않고 살아갈 수 있는 중요한 비결을 배우려고 합니다.

여러분들 중에 지나온 삶에 대하여 전혀 후회함이 없이 만족하는 사람이 얼마나 될까요? 그래서 우리는 종종 우리의 인생에서 ‘만약에…’라는 생각을 합니다.

아무리 그런 가정을 해도 우리의 과거에 대하여 우리가 선택할 수 있는 것은 아무 것도 없습니다. 하지만 그 과거를 적극적으로 받아들일지 말지는 우리가 선택할 수 있는 것이죠.

그런데 이 선택의 기로에서 우리가 보아야 하는 것, 믿어야 하는 것, 붙들어야 하는 것이 있습니다.

우리들에게 찾아와서 매일 매일 말씀하시는 주님의 음성입니다.

‘괜찮아!’ 라고.

성경은 참 놀라운 역설입니다. 우리가 약함을 인정하고 나면 강함이 찾아옵니다.

세상은 약해 보이지 않기 위해 강한 척하라고 하지만, 약함을 드러내야 그 약함이 사라집니다. 약함을 숨길수록 숨겨진 고통이 우리를 찾아오고, 외부의 작은 자극에도 ‘열등감’이라는 놈이 수시로 고개를 쳐들죠.

우리의 고함과 부르짖음은 강하다고 항변하지만, 사실은 약함을 감추려는 몸부림에 불과합니다. 사도바울은 고린도후서 12장 9~10절에서 이 비밀을 이야기합니다.

9 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라

10 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라

이 세상의 누구도 약함과 깨어짐이 없는 사람은 없습니다. 인생의 문제가 우리만 피해가는 일도 없습니다. 그렇지만 괜찮습니다.

우리는 이 세상을 이기신 예수 그리스도를 믿는 믿음이 있으며, 우리의 삶을 그 분께 맡기기로 결심했기 때문입니다. 약함이 더 이상 문제가 아닌 것은 그 약함을 강하게 하시는 주님을 붙들고 살 수 있기 때문입니다.

기독교 작가인 브레넌 매닝의 말입니다.

“하나님이 크게 사용하시는 사람은 거의 예외 없이 크게 상처받은 사람들이다.”

성경의 이야기를 유심히 들여다보면, 망가지고 상처받은 사람들이 있고, 그들을 사랑하기로 작정하신 하나님 때문에 변화된 사람들이 이야기인 것 같습니다.

최헌식 목사가 쓴 『괜찮아, 내 인생 하나님이 있잖아』라는 책에 보면 ‘아바크’라는 히브리어 단어를 가지고 풀어가는 이야기가 있습니다. 창세기 32장 24절 말씀에 나오는 말인데,

24 야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가

여기에 ‘씨름하다’에 해당하는 히브리어가 ‘아바크’인데, “씨름하는 당사자들이 먼지를 뒤집어쓴다”라는 의미를 가지고 있습니다.

우리가 아는 것처럼 야곱이 씨름했던 상대는 ‘하나님의 사람’ 즉 하나님을 뜻하는 것이니, 먼지를 뒤집어쓰고 기도했다는 말입니다. 치열하고 간절하게 승부를 걸며 하나님께 기도했다는 말입니다. 예전에 우리가 듣던 전설적인 이야기들이 있습니다.

“그 목사님, 기도원에서 기도하다 소나무 뿌리를 뽑았대.”

어떻게 기도하면 소나무 뿌리를 뽑을 수 있을까요? 그건 산에서 소나무를 붙잡고 간절하게 기도했다는 말일 것입니다. 최헌식 목사가 아주 재미있는 일화를 소개합니다.

막내가 7개월이 됐을 때.

이 아기의 특징은 ‘절대로 엄마와 아빠로부터 떨어지지 않기’였다고 합니다.

24시간을 아이와 함께 있는 것이 너무 힘들어서 하루는 훈련을 시켜야겠다고 생각을 했답니다.

“혼자 자는 훈련”

그 날 밤 부부는 아이를 혼자 침대에 눕히고 나왔답니다. 당연히 아이는 울기 시작했고,

“좀 지나면 지치겠지, 괜찮아 지겠지.” 생각을 했는데, 아이는 지칠 기미가 없이 울어댑니다.

아빠의 오기가 발동했고, “내가 너의 아빠다. 누가 이기나 보자”라고 시작한 싸움이 2시간이 지났지만 아이는 계속해서 울어댑니다.

아이가 전심으로 최선을 다해 운다는 것을 느낄 수 있었답니다. 결국 부부는 승부를 포기했고 달려가서 아기를 안아 주었습니다. 그 때 알았답니다.

“어려움이 있을 때 하나님 앞에 2시간만 울자. 전심으로 ‘하나님 도와주시지 않으면 전 죽습니다.’ 하고 울자. 그러면 하나님이 이렇게 생각하실 것이다.

“저 녀석 저러다 숨 넘어 가겠네. 저러다 애 잡겠다. 안아 줘야지.”

야곱의 기도가 바로 이런 기도, 그것이 ‘아바크’였다는 것이죠.

조금 전에도 언급했지만, 야곱이 씨름한 상대는 사람이 아닌 ‘하나님’이었습니다. 사람과 신이 씨름을 하는데 신이 진다는 것은 말이 안 됩니다. 그러니 말이 되려면, 야곱이 이긴 것이 아니라 신이 저준 것이라야 하지 않겠습니까? 그것이 야곱의 기도였다는 것이죠.

만남!

오늘부터 우리는 ‘괜찮아’라는 주제를 가지고 하나님의 말씀을 나누며 변화산에 올라가려고 합니다. 우리가 괜찮은 이유는 우리에게 하나님을 이길 수 있는 능력이 있거나, 스스로 문제를 해결 할 수 있는 능력이 있기 때문이 아니라 우리가 전심으로 하나님께 기도할 수 있기 때문입니다. 우리 문제 가운데 찾아오시는 하나님을 만날 수 있고, 해결자가 되어주시는 그 분의 음성을 들을 수 있기 때문입니다.

우리가 정말 잘했기 때문이 아니라, 앞으로 우리에게 펼쳐질 인생을 바라보며 ‘잘했어’라고 격려하시는 하나님의 음성을 들을 수 있기 때문에 괜찮은 것입니다.

오늘 말씀의 주인공 ‘레위’는 그렇게 괜찮은 인생을 산 사람이 아닙니다. 자신의 민족에게 가장 천대받은 직업인 ‘세리’가 될 수밖에 없었으니 말입니다. 로마의 지배를 받고 있는 상황가운데 유대인들 사이에서 세리는 그렇게 잘 사는 인생이 아니었어요. 당연히 그에게 찾아오는 사람이나 친구가 없어 외로웠을 것입니다. 그런데 오늘 말씀이 이렇게 시작하고 있습니다. 27절 말씀.

27 그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니

오늘 세리였던 ‘레위’의 인생이 괜찮다고 말할 수 있는 것은 주님을 만났기 때문입니다. 그의 외로움을 보시고 예수님께서 찾아 오셨습니다. 오늘의 만남은 예수님의 의지적 행동에서 시작된 것입니다. 여기에서 우리는‘나가사’라는 동사에 주목할 필요가 있습니다.

저는 이 동사를 이렇게 표현하고 싶습니다. “의지적 동사”

예수님께서 의지적으로 나가셔서 그를 만나주셨다는 거예요.

몇 년 전 필리핀에서 가족과 함께 휴가를 보낸 적이 있습니다. 한국으로 돌아오는데 얼마나 사람이 많은지 비행기는 만석이 되었고, 항공사가 over booking으로 인하여 어려움을 겪었기 때문에 몇 사람을 비즈니스 클래스로 up-grade를 해 주었습니다. 그런데 유독 저와 아들만이 혜택을 입었습니다. millage가 많은 사람에게 주었던 모양인데 저와 제일 가까이 있는 사람까지 해당이 되었던 모양입니다. 우리는 흔히 줄을 잘 서야 한다. 좋은 사람을 만나야 한다는 이야기들을 하지요. 그것이 우리의 인생을 좌우 할 때가 많습니다.

누구를 만나느냐 하는 것은 우리 인생에서 아주 중요한 일입니다.

그것이 만남에서 그치는 것이 아니라, 누구와 동행하며 살아가느냐의 문제이기 때문이지요.

우리가 자격이 있어서가 아니라 이 변화산을 통해 하나님 앞에 기도할 수 있고 하나님과 동행하는 것이 우리들에게 얼마나 귀한 일인지 말이죠.

저는 아버지의 아들로 태어나 비교를 많이 받습니다. 저도 나이가 들어가면서 평소에 듣지 않던 말을 듣습니다. 언뜻 보면 저에게서 아버님이 설교하시던 모습이 나타난다고 합니다.

그런데 어떤 분이 저와 아버지를 비교하는데 이렇게 말씀하셨습니다.

“우리가 알기는 김우영 목사님이 설교를 잘해서 교회가 부흥한 줄 아는데 사실은 잘 생겨서 그래. 그런데 지금 만나교회가 성장하는 것을 보면 진짜 김병삼 목사가 설교를 잘하나 봐.”

이게 칭찬인지 욕인지 모르겠지만,

부인할 수 없는 사실 중에 하나는 아버지와 아들로 만남을 통해 영향을 주고받으며 이 자리에 제가 있다는 것이죠.

오늘 레위에게 있어 인생을 바꿔놓은 것은 예수님과의 만남이었습니다. 의지적으로 다가오신 주님이 레위의 이름을 불러주신 것입니다. 오늘 우리에게도 동일한 만남이 있기를 원하고 그 만남을 통해 결정적으로 달라진 우리의 인생을 이야기할 수 있으리라는 기대를 가지고 변화산을 시작합니다.

예수님과 세리 레위의 만남은 많은 의미를 가져다주는 사건이었습니다.

예수님에게 있어서는 탁월한 선택이요, 레위의 입장에서 보면 ‘주변부’의 인생을 살던 사람이 역사의 중심에 서게 된 사건입니다.

질문을 하나 해봅니다. 레위는 예수님에게 탁월한 선택의 대상이었는가?

레위는 예수님께서 부르신 제자들 중에 가장 독특한 위치를 차지하고 있는 사람입니다. 세리는 예수님 당시에 가장 비난받는 직업이요, 파렴치한이라고 매도당하는 부류였습니다.

예수님은 레위가 탁월했기 때문에 선택하신 것이 아닙니다. 예수님께 선택받았기 때문에 그의 인생이 탁월해지는 것이지요.

물론 예수님께서 부르신 제자들이 특별한 지위나 학식이 있는 사람들은 아니었지만 그렇다고 세상 사람들에게 손가락질을 받는 사람들은 아니었습니다.

예수님은 소위 ‘Populism’이라고 불리는 ‘인기주의’와는 거리가 먼 분이었습니다. 만약 예수님께서 세상과 연합하며 인기를 누리려고 했다면 결단코 레위와 같은 세리를 제자로 삼을 수 없으셨을 것입니다. 성경에 나와 있듯이 예수님은 세리와 죄인들의 친구가 되신 것 때문에 욕을 먹습니다. 그러고 보니 우리에게도 소망이 생깁니다. 예수님이 인기에 연연하는 분이라면 우리 같은 사람들을 택하셨겠습니까?

예수님이 우리를 택하셨기 때문에 우리 인생이 탁월해지는 것이지 “주님, 제가 주님께 선택받을 만한 자격이 충분합니다” 라고 당당히 말할 수 있는 사람이 누가 있겠어요.

그렇습니다.

그런 세리를 예수님이 부르셨습니다.

오늘 말씀을 통해 저는 본문에 등장하는 몇 개의 ‘동사’에 집중해 보려고 합니다.

먼저 27절에 NIV 성경에서는 두 개의 단어가 붙어서 나오고 있는데, ‘Jesus went out and saw’라는 말입니다.

말씀가운데 저에게 은혜가 된 것은 예수님의 의지적 행동을 나타내는 동사 때문이었습니다.

당시 레위는 세상 사람들에게 손가락질을 받는 사람이었습니다.

그런데 주님께서 의지적으로 그에게 다가 오셨습니다. 그리고 그의 상태를 보셨습니다.

오늘 말씀이 ‘그 후에’라는 말로 시작하고 있습니다. 레위를 만나기 전에 무슨 일이 있었을까요?

우리가 잘 아는, 중풍병에 걸린 환자의 친구들이 지붕을 뜯고 병자를 침상 째 예수님 앞에 달아 내렸던 사건이 있습니다. 그 친구들의 믿음을 보시고 예수님이 병을 고쳐주셨는데, ‘네 죄 사함을 받았느니라’하심으로 논쟁이 일어났습니다.

서기관들과 바리새인들이 예수님께 시비를 걸었습니다. 누가복음 5장 21절.

21 서기관과 바리새인들이 생각하여 이르되 이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히 죄를 사하겠느냐

예수님이 병을 고치신 것이 아니라 그 사람의 죄를 사하여 주셨고, 그러자 그 사람이 일어나 걸으며 하나님께 영광을 돌렸던 사건입니다. 이 일로 인해 사람들의 궁금증이 일어났을 것입니다. 도대체 예수님이 누구시기에 사람들의 죄를 사하고 병을 고치시는지 말입니다.

오늘 말씀에서 예수님은 레위를 만나서 부르심으로 ‘예수님 사역’의 정체성을 더욱 분명히 하고 계십니다.

중풍 병자를 살리는 것도 예수님이고,

세금을 받는 세리를 택하여 쓰실 수 있다는 것을 보여주시는 것이죠.

피터 윌슨은 그의 책 『괜찮지 않아도 괜찮다』에서 수치심에 대하여 이런 말을 하고 있습니다.

수치심은 어느 시대에나 가장 심각한 질병이다. 수치심 때문에 사람들이 죽어 나간다. 빨리 죽는 사람도 있고, 서서히 죽어가는 사람도 있다.

간단히 말해서 수치심이란 당신이 저질렀거나 혹은 누군가로부터 당한 일 때문에 당신이 받아들여질 수 없다는 깊은 의식이다.

수치심은 죄책감과는 다르다. 죄책감은 “내가 잘못 했어”라고 말하지만,

수치심은 “나는 잘못 됐어”라고 말한다.

죄책감을 느끼는 사람은 “내 책임이야, 내가 일을 망쳤어, 내가 잘못 했어”라고 말하고, 벌을 각오하고 용서를 구한다.

수치심을 느끼는 사람은 자기가 저질렀거나 당한 일 때문에 스스로 부적절하다고 생각한다. 수치심은 당신이 정상이 아니라고 말한다. 당신은 튀는 사람이고, 그 사실이 발각되면 쫓겨날 것이라고 인식시킨다.

오늘 본문 27절에 보니까, 예수님께서 세리가 세관에 앉은 것을 ‘보셨다’고 기록하고 있습니다. 여기에서 ‘보았다’라는 말씀은 단순히 ‘see’의 차원이 아닙니다. 주목하여 보았다는 것이지요. 목자의 심정을 가지고 그를 불쌍히 여기시며 쳐다보시고 부르셨습니다.

말씀을 묵상하며 그런 생각을 하게 되었습니다.

레위를 바라보시는 예수님의 눈길로 우리를 바라보고 계시다면 우리들은 어떤 느낌일까?

우리가 주님의 눈길 앞에 서기 두려워하는 마음은 어떤 마음일까?

레위를 생각하면서 제 자신을 생각해 보니 ‘수치심’이라는 생각이 들었습니다.

예수님이 레위의 마음속을 꿰뚫어 보실 때, 바로 그런 수치심이 보이지 않았을까요?

중요한 것은 예수님이 레위의 수치심을 보신 이유와 목적이 있다는 것입니다.

왜 예수님은 우리의 수치스러운 부분을 바라보셨을까요?

오늘 본문을 통해 보게 되는 것은 예수님이 바라보시는 그 눈길로 인해 레위가 가지고 있었던 수치심을 날려버렸다는 것입니다. 그의 인생에 만들어진 과거의 일들이 더 이상 그의 삶을 지배하지 않도록 사랑과 용서를 만들어 내셨다는 사실입니다.

피터 윌슨의 이야기를 조금 더 해 보겠습니다. 그의 책을 읽으며 아주 많이 공감한 부분인데,

이 세상에는 두 가지 종류의 사랑이 있다고 말합니다.

하나는 ‘사랑할 만한 가치가 있어서 하는 사랑’이고,

다른 하나는 ‘가치를 만들어 내는 사랑’입니다.

예수님께서 레위를 부르셔서 제자로 삼으신 것은 그가 가치가 있기 때문이 아니라 예수님께서 그를 사랑하셔서 가치를 만들어 내신 것입니다.

이런 예를 들 수 있을 것 같습니다.

제가 미국으로 유학을 갔을 때 우리 아들이 4살 무렵이었습니다. 미국에 간지 얼마 되지 않았을 때 유치원을 다니게 되었습니다. 당시 한국에서 가져온 노란 반바지가 있었는데, 이 바지를 입지 않으면 어디에도 가지 않습니다. 한 겨울이 되어도 긴 바지를 입고 위에다 반바지를 입어야 합니다.

아마도 그 당시에 우리 아이에게는 낯선 곳에서 말을 알아듣지 못하는 미국 아이들과 지나는 시간동안 안정감을 가져다 준 것이 바로 그 바지였던 것 같습니다. 1년이 넘게 사계절 내내 하루도 빼지 않고 학교 갈 때 마다 그 바지를 입었습니다. 저녁에 빨아서 아침이 되면 입고 갑니다. 다 해어지고 더러워져서 버려야 하는 그 바지가 이 아이에게는 굉장히 귀중한 거예요. 가치는요, 상품에 있는 것이 아니라 그것을 얼마나 귀중히 여기느냐에 있는 것입니다.

이 아이에게 그 가치는 다른 거예요.

오늘 레위를 찾아오신 주님을 보면서 그런 생각을 했습니다.

레위를 찾아오셔서 부르시고, 또 오늘 이 자리에서 우리를 부르시는 주님의 사랑은, 우리가 선하거나 신실해서가 아닙니다.

레위가 세리였듯이 우리의 삶의 족적들 역시 그렇게 바람직하지 못한 면들이 많이 있을 것입니다. 우리가 사랑받을 만한 가치가 있어서 사랑하신 것이 아니라,

‘가치를 만들어 내는 사랑’ 때문이죠. 하나님의 사랑이 우리를 사랑받을 만한 사람으로 만드는 것입니다.

실수해도 괜찮아.

수치스런 과거를 가졌어도 괜찮아.

왜냐하면 하나님께서 우리의 가치를 만들어 내셨기 때문입니다.

사랑하는 여러분!

레위는 자격이 없는 사람이지요, 사람처럼 취급을 받지 못한 사람이지요.

버림받은 사람이지요. 그런데 예수님께서 그에게 다가 가셔서 그를 주목하여 보셨습니다.

목자의 마음으로, 불쌍히 여기는 마음으로 말입니다.

오늘 예수님께서 여러분들을 불쌍히 여기는 마음으로 보고 계심을 믿으시나요?

괜찮아!

두 번째로 우리가 주목해 보려고 하는 동사는 28절과 29절에 반복되는 ‘따르라’(follow)와 30절의 잔치를 ‘베풀다’입니다.

‘괜찮아!’

예수님은 왜 레위를 부르셨을까요? 그가 사람들에게 비방을 받는 처지에 있었지만 개의치 않으셨습니다. 왜냐하면 예수님의 관심은 레위의 과거와 현재의 모습이 아니라, 미래의 모습에 있었기 때문이죠.

“나를 따르라” 이것이 그를 지켜보고 계셨던 주님의 명령이었습니다.

이 말은 유대의 랍비들이 제자를 삼을 때 사용하는 관용구입니다. 예수님의 이 명령에는 레위의 과거 전력에도 불구하고 제자를 삼으시겠다는 예수님의 의지가 들어있습니다.

사람들은 과거의 경력이 어떠한지를 생각하고 선택하지만, 예수님은 앞으로 바뀌게 될 레위의 미래를 보시고 선택하신 것입니다.

예수님은 지금 세관에 앉아 있는 세리 레위의 모습을 보신 것이 아니라, 앞으로 제자가 되어 함께하고, 마태복음을 기록할 놀라운 재능을 가진 한 사람의 미래와 내면을 보신 것입니다.

여러분들은 아십니까? 레위가 얼마나 치밀한 사람인지를.

예수님의 제자들이 함께 복음서를 기록했지만, 산상 수훈을 가장 명확하게 기록한 사람이 마태입니다. 예수님의 족보를 열네 대씩 끊어서 일목요연하게 기록한 사람이 바로 마태입니다. 예수님께서 말씀하셨던 천국의 비유를 마태복음 13장에서 7가지로 일목요연하게 정리한 사람이 바로 마태입니다.

모두에게 버림받은 주변인 레위를 보신 것이 아니라, 선택받은 사람 마태를 보신 것입니다.

이 예수님의 선택과 명령이 마태에게 무슨 의미가 있는 것일까요?

아니, 예수님이 “나를 따르라!”고 말씀하셨을 때 그 부르심이 마태에게 어떤 의미로 들렸을까요?

레위가 세리가 된 이유가 무엇일까요? 같은 민족에게 그렇게 천대를 받으면서도 그 일을 해야겠다고 결심했을 때 그가 추구하던 것이 바로 ‘돈’이었기 때문이 아니었을까요?

왜 돈에 한이 맺혔는지 모르지만 그는 어떤 욕을 먹고서라도 돈 버는 일을 포기할 수 없다고, 아니 자신의 인생의 목표는 돈이라고 생각했기 때문이 아닐까요?

혹시 여러분들 중에는 돈에 한이 맺힌 사람이 없습니까? 돈을 버는 일이 여러분의 삶에 최우선이 되어서 살아가고 있지는 않습니까?

하나님이 어떻게 생각하시든지, 가족들이 어떻게 생각하든지….

그는 돈 때문에 동족도 버리고, 신앙도 버렸습니다. 양심도 버리고, 친구도 버렸습니다. 그가 그렇게 위대하게 생각한 삶의 목표로 인하여 그는 한없이 외로운 삶을 살 수밖에 없었습니다.

예수님의 부르심은 이제 돈을 쫓는 인생이 아니라 새로운 인생을 살라는 결단의 촉구입니다.

지금까지는 자신의 소유를 늘리기 위해 살아왔지만 이제는 인간다운 삶을 살라고 새로운 삶의 목표를 제시한 것입니다.

인간의 삶이란 ‘소유’가 아니라 ‘존재’에 있음을 가르치신 것입니다.

그렇지 않습니까?

여러분들이 무엇을 소유했다고 기쁨을 가지고 만족할 수 있습니까? 그 어떤 소유도 여러분들의 삶에 만족을 가져다주지 못합니다.

우리의 존재가 바뀌어야 합니다. 무엇을 하는 존재가 되느냐, 어떤 삶을 향해 살아가는 존재가 되느냐의 문제이지요.

자신의 기쁨과 자신의 만족만을 추구하면 기쁨을 주는 존재로 살지 못합니다.

참으로 다행스러운 것은 레위가 예수님의 부르심에 대하여 즉각적으로 응답하였다는 사실입니다.

오늘 본문 28절에 보면, "그가 모든 것을 버려두고 일어나 따르니라" 라고 기록하고 있습니다.

그의 삶의 터전이 송두리째 흔들린 것입니다.

그렇습니다. 주님께서 우리에게 임하시면 우리의 삶의 근거가 흔들립니다. 우리의 삶이 흔들리지 않으면 새로운 창조가 불가능합니다.

주님의 부르심 앞에서 그는 모든 근거를 내려놓고 주님을 좇았습니다. 새로운 인생을 결심하고 행동에 옮기게 된 것이지요. 그의 인생을 붙잡고 있었던 세리라는 직책을 버리고 주님을 따랐다는 사실입니다.

그런 그의 결단은 단순한 슬픔이나 포기, 비극이 아니었던 것 같습니다. 그 결단이 그의 삶을 얼마나 복되게 했는지 모릅니다.

왜냐하면 그는 곧 주님을 모시고 잔치를 베풀었기 때문입니다.

레위가 예수님을 만나고 나서 한 행동을 유심히 보시기 바랍니다. 29절 말씀.

29 레위가 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 하니 세리와 다른 사람이 많이 함께 앉아 있는지라

‘예수를 위하여’, ‘자기 집에서’

레위가 세리가 되었던 것은 철저하게 자신를 위해 사는 인생이었다는 것이죠. 욕을 먹어도, 같은 민족에게 피해를 줘도 자신이 잘 살기 위해 선택한 직업이고 인생이니 말입니다.

그리고 ‘자기 집에서’ 잔치를 열었다고 하니, 자신의 집을 예수님을 위해 내주었다는 말이죠. 게다가 그 잔치에 세리와 다른 사람이 많이 초청되었는데, 예수님을 위한 자리에, 예수님께서 좋아하실 사람들을 불렀다는 말이 아닐까요?

아마도 예수님께서 레위에게 ‘잘했어!’라고 하시지 않을까요?

그가 비록 세관에 앉아 세리로서의 인생을 살았지만, 예수님께서 괜찮다고, 잘했다고 칭찬하시는 인생이 된 것입니다.

최헌식 목사가 쓴 『괜찮아 내 인생 하나님이 있잖아』라는 책에 보면 이런 이야기가 있습니다.

VJ 특공대라는 프로그램에서 본 내용인데, 20대에 탈모로 고민하는 한 청년이 있었습니다.

직업도 좋고 조건도 좋은데 결혼을 못하고 있었답니다. 그가 결혼정보회사에 찾아 갔을 때, 결혼정보회사에서 제일 먼저 한 일이 무엇이었을까요?

그 청년에게 가발을 맞추어 주는 것이었다고 합니다. 그리고 프로필 사진을 찍었답니다.

그냥 절망하지 말고, 할 수 있는 것을 해 보라는 것입니다.

세상 사람들도 최선을 다합니다. 스펙이 중요하다고 생각하면 스펙을 쌓는 것입니다.

6시간을 자서 시간이 부족하다면 5시간을 자면서 열심히 노력하는 것입니다.

예수 믿는다고 하면서, 예수님 만나지 않고 포기하는 인생이 아니라 예수님을 만나기 위해 최선을 다하는 인생을 살라는 것입니다. 인생의 좌절과 문제를 가지고 실망하지 말고, 괜찮은 인생을 살기 위해 하나님께 자신의 생을 걸어 보라는 것입니다.

여기에 아주 본질적인 기독교의 진리가 들어 있습니다.

예수님을 만나고 예수님을 따른다는 것이 축제적인 사건이라는 것을 보여 줍니다.

기독교의 시작은 예수님의 부활을 축하하기 위한 축제의 시간, 바로 ‘Lord’s Day’, ‘주님의 날’이었습니다.

레위는 주님의 초청을 받은 후 그가 받은 기쁨을 주체할 길이 없었습니다. 그래서 주님을 초청해서 잔치를 베풀기로 했습니다. 주님이 가장 기뻐하시는 일을 했고, 그 주님을 누군가에게 소개하고 싶은 마음이 들었던 것이죠.

그런데 이러한 일들이 바리새인들에게는 영 못마땅하게 보였습니다. 그래서 시비를 걸기 시작합니다. 30절의 말씀을 보세요.

30 바리새인과 저희 서기관들이 그 제자들을 비방하여 이르되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐

여기에서 ‘세리와 죄인’이라는 말은 당시 일상적으로 사용되던 욕설이라고 합니다. 정말 나쁜 사람들을 가리킬 때 “세리와 죄인과 같은 놈들!”이라고 했다는 것이지요.

창녀와 이방인들처럼 가장 경멸의 대상이 되었던 직업이 바로 세리입니다.

심지어 세리들에게는 사회적인 제약까지 있었는데, 재판할 때 증언할 자격이 없을뿐더러 법적인 자격은 아예 모두 박탈되었으며 회당에 들어가는 것, 즉 예배 참석 역시 금지되어 있었습니다. 성전에서 헌금을 하는 것도 더러운 돈이라 하여 받지를 않았습니다.

‘세리’가 어떤 사람들인지 어느 정도 이해가 가십니까?

예수님이 세리를 제자로 부르셨다는 것이 무엇을 의미하는지를 아시겠습니까?

그러나 오히려 이러한 비난은 예수님의 사역의 핵심이 무엇인지를 분명하게 제시하는 계기가 되지요. 본문 31~32절입니다.

31 예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니

32 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

레위가 주님을 만나고 난 후, 주님을 자신의 집에 모셔놓고 믿지 않는 자신의 친구들을 초청한 것은 하나님께서 가장 기뻐하시는 일입니다.

바리새인들은 레위를 못마땅해 합니다. 그러나 이제 개의치 않습니다.

왜냐하면 삶의 주인이신 예수님께서 그의 인생을 인정하시니 말입니다. 우리가 누구를 기쁘게 하는 인생을 사느냐가 중요하죠.

자신을 기쁘게 만드는 인생을 ‘이기주의’라고 말할 수 있겠죠.

남을 의식하며 살아가는 인생은 ‘기회주의적’인 삶이라고 말할 수 있겠죠.

주님을 위해 살아가는 인생은 ‘사명 중심적’ 인생이라고 말할 수 있을 것입니다.

사명이 찾아오기 전에는 사람들의 비난이 무서워서 피해가거나, 애써 무시하려고 강한 척 하기도 했지만 이제 그럴 필요가 없어졌습니다.

주님과 함께 잔치를 벌이고, 주님이 기뻐하시는 일을 하며 살아가는 인생이 되는 것이죠.

이전에 살았던 레위의 삶이 마태의 삶으로 바뀌는 것을 의미합니다. 과거의 삶과의 작별을 고하는 잔치이지요.

그는 자신이 새로워진 것에 만족하지 않고 자신의 삶을 간증하고 싶어서 사람들을 그 자리에 초청했습니다. 자신이 만난 주님을 증거하고 싶은 마음에서 말입니다.

예수님을 만난 안드레가 베드로에게 주님을 소개한 것처럼,

빌립이 나다나엘에게 예수님을 소개한 것처럼,

레위도 예수님을 만난 후, 친구들에게 예수님을 소개하고 싶었던 것이지요.

바로 이 잔치, 식사의 자리는 밥만 먹는 것이 아니라 영혼을 나누는 자리입니다.