[인생역전(人生逆轉) - 아브라함의 인생에 찾아오신 하나님!]

6. 시험은 믿음을 증명하는 통로다! (창세기 22 1-3, 11-14절)

1. 그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다

2. 여호와께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라

3. 아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니

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11. 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 이드되 내가 여기 있나이다 하매

12. 사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라

13. 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라

14. 아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라

문제가 없는 것도 문제다!

우리 인생에서 종종 그런 경우들을 맞닥뜨리게 됩니다. ‘당신의 능력을 증명하십시오!’ 세상도 우리들에게 욕하는 일이지만 하나님께서도 우리들에게 종종 요구하시는 일입니다.

‘증명’하는 일이 쉽지 않습니다. 그러나 그것을 증명하라는 데는 분명 이유가 있지 않을까요? 뭔가 합당한 일에 그 사람을 쓰기 위해서, 아니 중요한 일이 있는데, 과연 이 사람이 맞는 사람인지를 알기 위해서 말입니다.

아브라함의 인생을 보면 점점 더 어렵고 힘겨운 일들을 경험하게 됩니다. 그런데 그 일의 배후에는 늘 하나님이 계셨습니다.

오늘 본문이 ‘그 일 후에’라는 말로 시작하고 있습니다. 그러니 우리가 ‘그 일’을 먼저 아는 것이 중요할 듯합니다.

우리는 어제 하나님께서 아브라함과 사라에게 큰 기쁨을 주셨다는 것을 알았습니다.

진정한 웃음을 웃게 하셨을 뿐 아니라, 모든 일들이 순조롭게 잘 되어 가고 있습니다.

성경은 우리들 인간사에 일어날 수 있는 문제를 솔직하게 가감 없이 기록하고 있는 것 같습니다. 인간이란 그런 것이죠.

사라가 아이를 갖지 못할 때, 그의 몸종 하갈을 통해 하나님의 약속을 이어가려는 인간적인 시도를 기억하실 것입니다. 그리고 임신한 하갈이 사라를 조롱하므로 임신한 채로 쫓겨났던 일, 그러나 광야에서 하갈이 하나님의 음성을 듣고 다시 집으로 돌아왔던 일도 기억할 것입니다.

그렇게 돌아온 하갈은 아브라함의 가정에서 아들 ‘이스마엘’을 낳고 13년의 세월이 흘렀습니다. 문제는 이삭이 태어난 다음에 생겼습니다. 창세기 21장 9절.

사라가 본즉 아브라함의 아들 애굽 여인 하갈의 아들이 이삭을 놀리는지라

아주 흥미로운 부분이죠. ‘사라가 본즉’ 이스마엘이 이삭을 놀렸다는 것입니다. 저에게는 이것이 객관적 사실이 아니라, 사라가 그렇게 생각했다는 말로 들립니다.

이 일로 인해 사라는 하갈과 이스마엘을 집에서 쫓아내려고 했고, 이런 가정의 불화로 인해 아브라함이 근심하자, 하나님께서는 사라가 하자는 대로 하라고 말씀하십니다. 결국 하갈과 이스마엘이 쫓겨났지만 이 둘의 인생이 비극으로 끝나지 않았습니다. 하나님께서 그들을 돌봐주셨습니다. 21장 20-21절.

하나님이 그 아이와 함께 계시매 그가 장성하여 광야에서 거주하며 활 쏘는 자가 되었더니

그가 바란 광야에 거주할 때에 그의 어머니가 그를 위하여 애굽 땅에서 아내를 얻어 주었더라

이제 가정의 평화가 찾아왔습니다. 이삭은 이삭대로, 이스마엘은 이스마엘 대로 잘 자라고 있습니다. 또한 아브라함이 살던 시대는 늘 ‘우물’이 걱정인데, 아비멜렉과 군대장관 비골과 더불어 ‘브엘세바’에서 언약을 맺고 분쟁 없이 안정적인 삶을 살게 됩니다. 21장 32-34절.

그들이 브엘세바에서 언약을 세우매 아비멜렉과 그 군대 장관 비골은 떠나 블레셋 사람의 땅으로 돌아갔고

아브라함은 브엘세바에 에셀 나무를 심고 거기서 영원하신 여호와의 이름을 불렀으며

그가 블레셋 사람의 땅에서 여러 날을 지냈더라

아브라함에게 있어서 얼마 만에 찾아오는 평화의 시간입니까?

이제 주변 환경도 안정이 되었고, 기업을 이어갈 아들 이삭도 잘 자라고 있습니다.

본문 1절, ‘그 일 후에’ 왜 하나님께서 아브라함을 시험하셨을까요? 오늘 본문 16절에 보니,

이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉

본문 1절 말씀이 이해가 됩니다.

딱히 본문에서 설명하지 않았지만, 16절과 1절을 연관 지어 보면, 하나님께서 아브라함을 시험하시게 된 이유가 있는데, 하나님께서 아브라함에게 선물로 주신 아들 이삭을 하나님보다 더 아끼는 것 같습니다.

그런 것이죠. 선물을 주신 분보다 선물에 더 집착하여 본질을 잃어버린 것입니다.

평화로운 시간이 다가오자 아브라함이 하나님을 찾는 시간이 점점 뜸해진 것은 아닐까요?

아들 이삭을 보니, 하나님 없이도 충분히 자신의 힘으로 복의 근원이 될 수 있다고 생각한 것은 아닐까요?

때로 시험은 사단에게서도 오지만 하나님에게서도 옵니다.

사단에게서 오는 시험은 물리치고 이겨야 하지만, 하나님께로부터 오는 시험은 통과해야 합니다.

사단의 시험은 우리의 잘못과 관계없는 것이지만, 하나님께로부터 오는 시험은 우리의 신앙을 점검하게 만들어 주는 것입니다.

하지만 둘의 공통점이 있는데, 사단의 시험을 통해서도, 하나님의 시험을 통해서도 우리의 믿음이 어떠한지 보게 된다는 것입니다.

하나님을 이해하지 못하는 사람들은 ‘잔인한 하나님’이라고 욕할지 모릅니다.

하지만 하나님의 속성을 이해하는 사람은, 그 시간을 통해 하나님의 축복이 오고 있음을 압니다.

시험은 그런 것입니다. 오늘 아브라함의 시험을 보며, 우리가 무엇으로 시험받아야 할지 깊이 묵상해야 합니다. 시험이 우리의 믿음을 증명하도록 말입니다. 2절 말씀을 보세요.

여호와께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라

여호와께서 아브라함에게 하시는 말씀이 뼈가 있습니다.

‘아들 이삭’을 번제로 드리라고 말씀하지 않고,

‘네 아들’

‘네 사랑하는’

‘독자 이삭을’ 모리아 땅으로 가서 번제로 드리라는 것입니다.

하나님께서 우리에게 뭔가를 말씀하실 때, 하나님의 의도가 무엇인지를 아는 것이 성숙한 신앙이겠죠. 갑자기 하나님께서 우리에게 주신 축복을 거두어 가실 때, 그 이유를 생각해야 합니다.

우리가 착각하지 말아야 할 것은, 하나님께서 거두어 가시는 것이 ‘나쁜 것들’뿐 아니라, 축복을 축복으로 간직하지 못한 것에 대한 경고가 포함되어 있다는 것입니다.

우리 신앙의 문제는 이런 순간에 어떻게 반응하느냐는 데에 있습니다.

어떤 목사님이 아들을 무척 사랑했답니다. 그래서 늘 아들에게 ‘무엇을 사줄까?’라고 묻는데 사모님이 목사님을 질책합니다.

‘무턱대고 아이에게 사주면 아이의 버릇이 없어져요.’ 생각해보니 맞는 말 같습니다.

‘무엇인가’ 사주는 것은 좋은 일이지만 무턱대고 사주는 것은 아이를 잘못되게 할 수도 있다는 것이죠. 그래서 이런 생각을 했답니다.

아이가 평소에 먹는 것을 즐겨하지 않았기 때문에 이런 제안을 한 것이죠.

밥을 잘 먹으면, 특히 김치를 잘 먹으면 선물을 사준다고 말이죠.

이 아버지와 아들의 이야기가 우리를 향한 하나님의 마음을 알려주는 것 같습니다. 하나님은 우리에게 전부 주고 싶으시지만 우리가 잘못될까봐 염려하시지 않을까요?

하나님이 그냥 복을 주셔도 되는데, 아브라함에게 이삭을 제물로 드리라는 시험을 통해 더 큰 복을 주시려는 것이 아닐까요?

하나님과의 언약을 지켜 나가는 것이 쉽지 않습니다. 그 순간이 우리의 인생에서는 ‘고난’의 때인 것처럼 느껴지기도 합니다.

그런데 하나님께서 우리를 시험하시는 모든 고난 속에는 ‘기회’가 들어 있습니다. 하나님의 제안을 받아들이고, 하나님의 시험을 통과하면 선물을 받습니다.

중요한 것은,

고난을 이겨내야 선물을 받는 것이 아니라, 우리에게 너무도 선물을 주고 싶어 ‘인생의 고난’을 핑계 삼아 주시려는 하나님의 마음을 아는 것입니다.

그러므로 시험을 믿음으로 받아들일 때, 우리의 믿음이 성숙해지고 담대해집니다. 축복을 경험합니다.

인생역전 – 여호와 이레의 복까지 받다!

역시 아브라함입니다. 본문 3절 말씀.

아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니

사실 이 부분이 신앙인이나, 비 신앙인에게나 참 힘든 부분입니다.

하나님의 명령도 그렇고, 그 명령을 따라 그렇게 신속하게 움직이는 아브라함도 말입니다.

오늘 본문에서 읽지는 않았지만 4절에 보면 ‘삼일에’ 모리아 산에 도착했다고 되어 있습니다. 종종 아브라함이 모리아 산까지 가는데 고민하며 ‘삼일 정도’ 걸렸을 것이라고 말을 하기도 하지만,

브엘세바에서 모리아산까지 거리를 얼추 계산 해보면 3일쯤 걸릴 것 같습니다. 보통 성인의 걸음으로는 이틀이면 가지만, 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 가는 걸음이 그렇게 쉽지는 않았을 것입니다.

이제 우리들에게 이런 의문이 생깁니다. 어떻게 아브라함이 그렇게 아침 일찍 고민의 흔적이 없이 아들을 데리고 떠났으며, 별로 고뇌하지 않고 곧바로 모리아 산으로 갈 수 있었느냐는 것이죠.

성경을 성경으로 해석할 수 있는데, 히브리서 기자는 아브라함의 믿음에 대하여 이렇게 설명하고 있습니다. 히브리서 11장 19절.

그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라.

아브라함이 믿음의 조상으로 불릴 수 있었다는 것,

비록 그가 잠시 축복에 취해서 하나님을 잃어버리고 있었던 것 같지만, 그의 마음 속 깊은 곳에 깊게 새겨진 믿음의 흔적과 기억들이 ‘시험을 통해’ 증명되는 순간입니다.

믿음이 증명되는 것은 축복입니다.

하나님께서 우리의 인생에 개입하셔서 믿음을 시험하실 때, 그것이 우리에게 축복이 될 때, 또 한 번의 인생역전을 경험하지 않겠습니까?

이제 우리는 아브라함이 시험을 치르는 장면에 함께 서 있습니다.

제단에 미리 준비한 나무를 벌려놓고, 아들 이삭을 결박한 채로 제단 나무 위에 놓았습니다.

칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하는 순간 음성이 들렸습니다. 본문 11-12절.

여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 이르되 내가 여기 있나이다 하매

사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라

히브리서 말씀과 지금 이 말씀을 결합해 놓고 묵상해 보았습니다.

과연 아브라함 믿는 믿음은 어떤 것이었을까요? 히브리서 기자는 ‘죽은 가운데서 다시 살리실 것’을 믿었다고 증거하고 있습니다.

그러니 지금 아브라함이 하는 행동은 우리가 잘 아는 대로, 하나님께서 급하게 말릴 것을 생각한 것이 아니라, 아들 이삭을 진짜 제물로 드리려는 것입니다.

왜냐하면, 그 아들 이삭을 제물로 드려도 하나님은 약속하신 대로 기업을 이어갈 아들 이삭을 어떤 방법으로든 살리실 것을 믿었기 때문이죠.

물론 하나님께서 행하실 방법을 알았다는 것이 아니라, 단지 하나님의 신실하심을 믿었다는 것입니다.

우리 신앙의 오류는 무엇일까요?

자꾸 신앙의 ‘패턴’을 만든다는 것이죠. 하나님께서 아브라함에게 행하신 방법대로 우리에게도 일하실 것을 기대합니다. 그리고 우리가 생각했던 패턴이 아니면 실망하죠.

그런데 오늘 우리가 성경을 통해 깨닫게 되는 것은,

아브라함은 하나님을 믿었고,

하나님은 하나님의 방법으로 역사하셨다는 것입니다.

그리고 하나님의 방법은 ‘여호와 이레’의 축복이었죠. 본문 13절과 14절.

아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라

아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라

우리가 잘 아는 이야기.

하나님의 음성을 듣고 눈을 들어보니, ‘한 숫양’이 수풀에 걸려있습니다. 그리고 아브라함은 깨달았습니다.

하나님께서는 이미 번제로 드릴 숫양을 준비하고 계셨다는 것을 말입니다.

아무 것도 아닌 것 같지만, 저에게는 ‘눈을 들어’라는 말씀이 눈에 들어옵니다.

우리가 하나님을 믿으면 눈을 들어 봅니다. 땅을 바라보는 것이 아니라 하나님을 바라보고.

세상의 방법이 아니라 하나님의 일하심이 눈에 들어옵니다.

눈을 들어 하나님을 보면, 자신의 계획한 방법대로가 아니라, 하나님이 예비하신 일을 보게 됩니다.

- 「내려놓음」/ 이용규

몽골 초원을 여행하다 보면 강을 자주 만난다. 초원에 흐르는 강은 많은 굴곡을 만들며 굽이굽이 흘러간다. 이 강이 가는 방향이 있다. 바로 낮은 곳이다. 강은 낮은 곳을 향해 가며 평원의 파인 곳 사이를 누비면서 흘러간다. 강 주변에는 풀과 나무가 자라며, 동물들이 서식한다. 강이 돌아가면 갈수록 초원의 많은 지역이 푸르러진다.

하나님과 동행하는 삶은 초원의 강이 가는 길과 비슷하다는 생각을 한다. 목적을 이루는 것보다 과정이 중요한 것이다. 돌아가면 갈수록 우리의 주변은 풍성해진다. 하나님이 주시는 길은 겉으로 볼 때 초라하고 보잘것없어 보일 수 있다. 마음이 가난해지기 전에는 붙잡기 어려운 길이다. 우리 관점에서 선택한 길을 내려놓을 때 우리는 하나님의 축복을 얻게 된다. 그리고 그 선택을 통해 다른 사람들에게 축복이 흘러간다. 하나님이 아브라함에게 특별한 축복을 약속하신 이유는 그 복이 다른 사람에게 미치게 하기 위해서였다. 아브라함은 익숙한 땅을 떠나 하나님과의 여행을 시작했다. 그리고 그 여행을 통해 전 인류에게 하나님의 복이 흘러가게 되었다.

그러나 좁은 길을 선택하는 자를 위해 준비해 두신 하나님의 축복은 그 길을 선택하기 전에는 볼 수가 없다. 하나님이 이삭 대신에 희생 제물로 준비하신 양은 아브라함이 순종하기로 결단한 이후에만 볼 수 있는 것이었다. 여호와 이레의 하나님은 우리가 미래를 내려놓는 순종의 결단을 하기 전까지는 철저히 가려져 있다.

또 이런 생각을 합니다.

‘여호와 이레’라는 하나님의 행하심을 아브라함은 예상하지 못했다는 것입니다.

하지만 이제 아브라함은 또 한 가지 중요한 믿음의 추억을 간직하게 되는데, 하나님은 하나님의 방법으로 준비하시는 분이라는 것입니다.

또한 하나님께서는 우리가 준비한 제물이 아니라, 하나님께서 미리 준비한 제물을 사용하실 때가 있다는 것입니다.

그런데 우리의 제물을 준비하지 않으면 하나님께서 준비하신 제물을 절대로 발견할 수 없습니다.

아브라함이 눈을 들어 보았던 ‘숫양’은,

아브라함을 부르시는 그 부르심에 아브라함이 손을 멈추고 ‘내가 여기 있나이다’라고 대답할 때 볼 수 있었다는 것이죠.

이제 그 땅 이름을 ‘여호와 이레’라고 지었습니다.

이곳에서 ‘하나님의 준비하심’을 기억하겠다는 믿음의 고백입니다.

신앙생활이 참 재미있지 않습니까?

신앙생활이 참 다이내믹하지 않습니까?

그런데 이런 신앙의 재미는 ‘시험을 통해’ 왔음을 알아야 합니다.

여호와 이레의 진정한 의미가 무엇일까요?

NIV 영어성경으로 보겠습니다.

"On the mountain of the LORD it will be provided."

여호와 이레의 축복을 경험하는 장소는 ‘주님의 산’입니다. 우리가 자의적으로 지목한 곳에서가 아니라, 하나님께서 지목하고 인도하신 그 산에서입니다.

우리의 문제는 자의적 판단으로 행한 일 가운데서 여호와의 뜻을 찾고,

우리의 욕망의 결과물로 위치한 곳에서 하나님의 행하심을 찾고,

우리가 계획한 삶의 자리에서 하나님의 손길을 찾는다데 있습니다.

오늘 변화산이 우리 모두에게 ‘주님의 산’이 되기를 바랍니다. 혹 우리들 가운데 하나님의 시험을 지나는 사람이 있다면, 그 시험이 축복이 되기를 바랍니다.

그 시험을 어떻게 통과할지 우리가 알고 기대하는 방법이 아니라, 하나님께서 준비하신 것을 경험하고 간증할 수 있기를 바랍니다.

하나님은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 전능하시고, 크시며, 선하신 분이심을 믿습니다.

그 믿음으로 우리도 아브라함처럼 믿음의 고백을 하게 될 것입니다.