[인생역전(人生逆轉) - 아브라함의 인생에 찾아오신 하나님!]

1. 수치를 풍요함으로 바꾸신 하나님 (창세기 12장 19-20절, 13장 1-4절)

12: 19. 네가 어찌 그를 누이라 하여 내가 그를 데려다가 아내를 삼게 하였느냐 네 아내가 여기 있으니 이제 데려가라 하고

20. 바로가 사람들에게 그의 일을 명하매 그들이 그와 함께 그의 아내와 그의 모든 소유를 보내었더라

13: 1. 아브람이 애굽에서 그와 그의 아내와 모든 소유와 롯과 함께 네게브로 올라가니

2. 아브람에게 가축과 은과 금이 풍부하였더라

3. 그가 네게브에서부터 길을 떠나 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이 곧 전에 장막 쳤던 곳에 이르니

4. 그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라

관점을 바꾸는 데서 시작합니다.

이번 변화산에서 우리가 함께 나눌 말씀의 주제는 ‘인생역전’입니다.

우리는 성경을 통해 하나님께서 누군가의 인생을 바꾸셨던 역사들을 접하게 됩니다. 그런데 그런 역전의 배후에는 ‘은혜’가 자리 잡고 있습니다.

우리의 삶을 깊이 묵상해 보시기 바랍니다. 사실 ‘산다는 것’ 자체가 하나님의 은혜가 아닐까요? 우리가 살아가는 인생을 하나님께서 살아보라고 주신 은혜가 아닐까요?

그런데 이 ‘사는 방법’이 문제입니다. 세상은 보이는 것에 근거해 살아갑니다.

보이는 것에 근거해 살아가는 사람들의 특징은 하나님의 은혜가 눈에 들어오지 않는다는 것입니다. 하나님의 은혜가 눈에 들어오지 않으니 교만하고, 교만은 필연적으로 죄를 낳게 됩니다.

저는 이번 변화산의 주제를 ‘인생역전’이라 정하고, ‘아브라함의 인생 가운데 찾아오신 하나님’ 이라는 부제를 달았습니다.

말씀을 묵상하며 준비하는 중에 깨닫게 된 것은 아브라함이 하나님을 선택한 것이 아니라, 아브라함의 인생에 찾아오신 하나님을 아브라함이 붙잡았다고 해야 옳다는 것이죠.

우리 신앙의 오류는 하나님과의 관계에서 우리가 무엇을 자꾸 하려는 시도들입니다. 그런데 우리의 노력으로 하나님과의 관계가 가능한 일일까요?

우리 죄의 문제를 해결하기 위해 무엇을 해야 할까?

물론 신앙은 의지적인 차원에서 머무는 것이 아니라 행동으로 옮겨져야 합니다. 중요한 것은 이 의지적 행동이 우리의 노력에 근거한 것이 아니라, 하나님의 은혜에 반응하는 것이 되어야 한다는 것이죠. 피터 윌슨의 책 [괜찮지 않아도 괜찮다]에 보면, 그리스도인들이 취할 수 있는 두 가지 길에 대하여 말하고 있습니다.

첫째는, ‘하나님을 기쁘시게’ 하거나 ‘내 죄를 해결하려고 애를 써서’ 하나님과 친밀한 관계를 맺을 수 있다고 주장하는 길입니다.

언뜻 들어보면 꽤 기독교적인 방법처럼 들립니다. 무조건 열심히 노력하고 많이 헌신하면 되는 것입니다. 하지만 시간이 지날수록 우리가 깨닫게 되는 것이 있는데, 점점 죄를 덜 지으려는 행동으로 우리의 목표를 세우게 된다는 것입니다.

그런데 성경에 보면 예수님은 우리의 행동을 고치길 원하시는 분이 아니라 우리의 ‘마음’을 바꾸기를 원하시는 분이라는 사실이죠.

둘째는, 죄를 짓지 않고 하나님을 기쁘시게 해드리려 애쓰기 보다는 ‘내 죄를 하나님께 맡기는 길’입니다.

첫 번째 길과 무슨 차이가 있을까요? 첫 번째 길에서 그리스도인들은 죄책감에 시달리거나 실패를 경험하게 될 것입니다. 우리들이 살아왔던 과거는 끊임없는 관심과 인정, 공감과 사랑을 받으려고 살아왔지만 그것은 복음의 진리와는 동떨어진 삶이죠.

우리의 인생에 찾아오신 주님께 우리의 삶을 맡기는 것을 배워야 합니다.

우리에게 찾아오신 하나님의 은혜가 우리의 눈에 보여야 합니다.

아브라함은 자신에게 주어진 인생에서 그의 눈에 보이는 것 이상의 것이 있음을 보았고, 하나님께서 인생에 개입하시는 것을 고백하는 것이야 말로 축복이라는 것을 알았습니다.

아브라함은 눈에 보이는 것으로 살아간 사람이 아니라, 그의 인생에 개입하시는 하나님을 믿는 믿음으로 살았던 사람이었습니다. 이 아브라함에 대해 한 주간 묵상하려고 합니다.

그리고 신앙이란,

이 둘 사이의 긴장 관계에 있는 것임을 보게 됩니다. 우리들 눈에 보이는 것에 근거한 삶을 살지 않으려면 하나님을 바라보아야 하는데, 하나님을 바라보는 방법은 우리의 눈을 감는 것입니다.

눈을 감고 이 세상을 때론 부정하고, 우리의 존재를 하나님 앞에서 부인할 수 있을 때, 하나님의 ‘은혜’가 눈에 보이게 될 것입니다.

치유사역을 하시는 청주의 주서택 목사님의 설교 가운데 나오는 예화입니다.

수년 전 복지시설에서 만난 뇌성마비 장애우가 있다. 그는 30년간 자기 집 다락방에서 고립돼 살았다. 부모는 아들의 존재가 알려 질까봐 손님이 오면 다락방에 있는 아들에게 숨소리도 내지 말라고 야단쳤다. 어머니가 올려주는 밥을 먹으며 살던 그의 유일한 친구는 라디오였다. 어느 날 그는 기독교방송을 듣고 하나님을 믿게 됐고 다락을 벗어나게 해 달라고 기도하기 시작했다. 그리고 자신의 사연을 적은 쪽지를 다락의 창문 밖으로 날려 보내곤 했다. 그러던 어느 날 그 집 앞을 지나던 한 행인이 그 쪽지를 보았고 우여곡절 끝에 그는 세상 밖으로 나와 시설에서 살게 됐다. 그는 사람들도 볼 수 있고 무엇보다 숨을 필요가 없어 너무나 행복하다고 했다.

자신의 분신인 자식이 장애를 가졌다는 것 때문에 부끄러워 숨겨놓은 것처럼 우리는 내 안에 있는 열등하고 못난 부분을 숨기려고 애쓴다. 사람들에게 잘난 것만 내보이며 못난 부분이 드러날까봐 긴장한다. 하지만 나를 부끄러워하지 않고 온전히 받아주시는 주님을 경험한 자는 자신을 있는 그대로 보여주며 살 수 있는 용기와 자유를 갖게 된다. 주님이 나를 도우시므로 내가 부끄러워하지 않으며 내 얼굴을 부싯돌같이 굳게 하므로 내가 수치를 당하지 않을 줄 안다고 주님의 자녀들은 외칠 수 있다(사 50:7). 이런 삶이 풍성한 삶이다.

왜?

우리는 누구나 풍성한 삶을 살기를 원합니다. 그래서 우리는 아브라함을 좋아합니다.

그는 풍성한 하나님의 축복을 누린 사람이요, 복의 근원이라 불리는 사람이니 말입니다.

그런데 그의 인생을 보면 축복 이전에 ‘수치’스러운 삶이 있었습니다. 우리의 궁금증입니다. 하나님의 부르심을 받고 따라간 아브람의 인생에 왜 ‘수치’가 찾아 왔을까요?

오늘 본문은 문제를 해결해 주시는 하나님의 이야기 이고, 바로 전에 아브라함의 인생에서 경험했던 참 수치스러운 일이 나오고 있습니다.

‘수치스런 일’은 갑자기 예기치 않은 불가항력적인 일들을 통해 찾아옵니다. 아브라함에게 찾아온 일 역시 그의 힘으로 어찌 할 수 없는 자연 재해를 통해 다가온 일이었죠.

우리가 조금 정확하게 알아야 하는 것이 있습니다.

창세기 12장 1절에 나오는 하나님의 명령,

‘너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나’라는 말씀인데요. 우리가 흔히 ‘갈대아 우르’를 떠나서 가나안으로 왔다고 생각하는 부분입니다.

하지만 성경을 자세히 보면,

그의 아버지 데라가 갈대아 우르를 떠나 ‘하란’이라는 곳에 정착하고 있었습니다. 창 11장 31절.

데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들인 그의 손자 롯과 그의 며느리 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아인의 우르를 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거류하였으며

롯의 아버지였던 하란은 갈대아 우르에서 죽었고, 데라가 이들 모두를 데리고 가나안으로 가던 중 ‘하란’에 머물러 살았습니다. 그리고 데라가 죽고 나서 하나님께서는 아브람에게 그곳을 떠나 가나안으로 가라고 명령하셨습니다.

아브라함의 인생은 하나님의 명령에서 시작했습니다.

아브라함의 인생은 하나님의 약속에서 시작했습니다.

그런 아브라함의 삶에는 ‘예배’가 계속되었습니다. 창세기 12장 6-8절.

아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라

여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고

거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니

그런데 그에게 어려움이 찾아 왔습니다.

그동안 우리들이 가졌던 신앙의 오류가 있습니다.

‘신앙’이 이 세상의 자연법칙을 벗어나는 일이라고 생각했던 것,

그리고 가능한 한 이 세상과 무관하게 살아가는 방법을 찾는 것이라고 생각했습니다.

그래서 우리는 기도할 때마다 환난을 피하게 해달라는 기도를 많이 해왔습니다.

이 세상이 다 피폐해져도 우리 가정만은 무사하기를 바라는 기도들,

자녀들을 키우면서 가능하면 ‘온실의 화초’처럶 보호받기를 원하는 기도들,

소나기가 쏟아지는 가운데 내가 선 자리에서 햇빛이 찬란하게 비추기를 바라는 기도들.

그런데 아브라함을 보면 그 땅에 내렸던 ‘기근’이 하나님을 예배하는 자라고 피해가지 않습니다. 결국 우리 신앙의 문제는 인생의 기근 가운데서 어떻게 신앙의 삶을 살 것이냐는 것이죠. 창세기 12장 10절.

그 땅에 기근이 들었으므로 아브람이 애굽에 거류하려고 그리로 내려갔으니 이는 그 땅에 기근이 심하였음이라

오늘 말씀을 묵상하면서 이런 생각이 들었습니다.

우리는 자신들이 하는 결정에 대하여 확신하지 못할 때가 많고, 그렇게 완전하지 못한 선택을 할 때가 많습니다. 그런데 중요한 것은 그런 결정으로 인해 나타나는 결과들에 대하여 신앙인으로 분명하게 책임지고 반응할 수는 있다는 것입니다.

우리가 쉽게 결정하지 못하고, 원하지 않는 결과를 맞닥뜨리는 이유는, ‘쉬운 길’ ‘피해갈 길’ 을 찾고 있기 때문입니다. 때로 우리는 잘못된 결정을 내릴 수도 있고, 실수할 수도 있습니다. 그것이 인생입니다.

그러므로 우리가 한 행동에 대하여 죄책감과 후회를 하기보다는, 그 결정으로 인해 일어나는 일들에 대하여 우리가 어떻게 신앙적 삶을 사느냐가 중요한 일입니다.

아브람의 이야기로 돌아옵니다.

아! 지금부터는 ‘아브라함’이라는 이름이 아니라 ‘아브람’이라는 이름을 사용하겠습니다. 그리고 하나님께서 그의 이름을 바꾸시기 전인 아브람으로서의 인생과 아브라함으로서의 인생의 차이를 보는 것도 흥미로울 것 같습니다.

기근을 만나 최선의 선택으로 간 애굽에서 아브람은 인생에서 기억하고 싶지 않은 일을 겪어야 했습니다.

자신의 아내를 누이라 속였고, 목숨을 부지하기 위해 아내를 애굽의 왕에게 내주어야 했습니다.

결과적으로는 재산을 얻었지만 매우 수치스러운 일이었습니다.

저는 말씀을 묵상하며 ‘왜’에 대한 답을 이렇게 얻었습니다.

인생의 위기 가운데서 인간 아브람이 할 수 있는 일, 그리고 그가 생각한 해결책이 얼마나 치사한 일이었는지... 인간의 능력이란 그런 것이라는 것.

그렇게 치사할 수밖에 없는 인간 아브람의 ‘민낯’을 보게 하셨다는 것. 그리고 그 가운데 하나님은 어떤 분이신지를 보이셨다는 것입니다.

부족한 인생에 찾아오시는 하나님, 적나라하게 드러나는 우리의 민낯에도 불구하고, 우리 인생에 개입하셔서 인생을 역전시키시는 하나님을 바라보아야 한다는 것입니다.

찰스 스펄전이 이런 말을 했습니다.

“나는 살면서 여러 번 실망하는 일을 겪었다. ‘실망’(disappointments)이라고 읽는 대신 그 단어의 한 글자를 바꾸어 ‘그의 약속’(his-appointments)이라고 읽을 때까지는. 그렇게 바꾼 것은 멋진 일이었다. ‘실망’은 마음을 상하게 하지만, ‘그의 약속’은 실망스러운 일을 기분 좋게 받아들일 수 있게 하기 때문이다.

우리의 인생에서 실수는 아브라함에게도 있었습니다. 그런데 하나님은 그 인생을 역전시키셔서 하나님의 약속을 보게 하셨습니다.

미국 초콜릿 ‘스닉커즈’를 들어보셨나요? 미국에서의 이 초콜릿의 광고 문구입니다.

“You are not you when you are hungry”

“배가 고플 때, 당신은 본래의 모습이 아니다!”

배고프면 사람이 달라지니 빨리 스닉커즈를 먹으라는 말입니다.

우리 인간들은 가장 원초적 욕구에 직면할 때, 이성을 잃어버립니다.

가장 원초적인 모습이 가장 인간적인 모습이 아니라, 본래 창조된 하나님의 형상을 잃어버리는 것이죠. 그래서 원초적 욕망 앞에서 인간은 자신의 정체를 드러내게 됩니다.

인생역전

하나님께서 행하시는 방법은 우리의 계획과 다릅니다.

창세기 12장 17절에 보니,

여호와께서 아브람의 아내 사래의 일로 바로와 그 집에 큰 재앙을 내리신지라

바로는 두려웠고, 아브람을 불러 아내를 돌려주었습니다. 비록 애굽 땅에서 수치스러운 일을 당했지만 그 땅을 떠날 때 모습을 보니, 창세기 12장 20절.

바로가 사람들에게 그의 일을 명하매 그들이 그와 함께 그의 아내와 그의 모든 소유를 보내었더라

하나님께서 아브람의 인생에 개입하는 방법을 보면 참으로 놀랍습니다.

시작은 기근이었으나, 애굽으로 피난 갔던 어려움의 시기를 통해 복을 더하셨습니다. 오늘 본문 말씀을 보세요. 13장 1-2절.

아브람이 애굽에서 그와 그의 아내와 모든 소유와 롯과 함께 네게브로 올라가니

아브람에게 가축과 은과 금이 풍부하였더라

‘아브람에게 은과 금이 풍부하였더라’는 부분이 NIV 성경에 보면 ‘Abram had become very wealthy’라고 되어 있습니다. 그가 애굽에 들어올 때는 가난했지만, 애굽을 떠나 다시 가나안으로 올라갈 때는 부자가 되었다는 말입니다.

더 중요한 것은 고난의 시간들을 통해 아브라함은 하나님과 더욱 친밀한 관계를 갖게 되었고,

그를 부르셔서 예배했던 장소에 다시 서게 되었다는 사실입니다. 13장 3-4절.

그가 네게브에서부터 길을 떠나 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이 곧 전에 장막 쳤던 곳에 이르니

그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라

여기 아브람에게 있어 가장 큰 축복이 나오고 있습니다.

첫 예배를 드렸던 믿음의 추억을 회복했다는 것입니다.

오늘 본문 4절에 ‘제단을 쌓은 곳’이라는 말이 나오는데, 이는 창세기 12장 7절을 생각나게 합니다.

여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고

아브람이 제단을 쌓고 예배를 드린 때가 언제인지 주목해보기 바랍니다.

하나님께서 ‘이 땅을 네 자손에게 주리라’고 하셨을 때 아브람은 그 자리에서 예배를 드립니다. 하란을 떠나 약속의 땅에 들어와서 처음으로 한 일이죠.

오늘 본문에서는 애굽에서 돌아올 수 있도록 베푸신 하나님의 은혜를 생각하며 다시 예배를 드린 것입니다.

아브람이 하나님께 드리는 예배의 특징을 발견하게 되는데, “베푸신 은혜에 대한 고백”이라는 원리입니다.

아무 때나 예배를 드린 것이 아니라, 하나님께 받은 복이 너무나 감사해서 받은 은혜에 대한 고백으로 예배를 드렸습니다. 아브람이 복을 받기 위해 예배를 드렸다는 구절은 성경에 등장하지 않습니다.

그렇다면 예배하는 아브람의 인생에서 또 하나 중요한 것을 발견하게 되는데,

‘소유’는 하나님께서 자신에게 은혜로 주시고 허락하신 것이라는 고백입니다.

우리가 흔히 말하는,

‘하나님께서 주셨다’ ‘하나님께서 인도하셨다’ ‘하나님께서 허락하셨다’는 믿음의 고백이 바로 예배라는 말입니다.

이것은 단순히 저의 추측인데,

아브람이 가나안에 들어와 예배를 드리고 하나님의 은혜를 고백했지만,

가뭄으로 인해 인생의 고난의 시기를 지나는 동안, 어쩔 수 없이 애굽으로 이동하는 동안에는 하나님의 은혜와 감사를 잊고 있었던 것은 아니었을까?

아브람이 가족들을 데리고 애굽으로 피난을 가고, 아내를 누이라 속이는 일들이 악은 아니지만 고통 가운데 감사를 잃어버린 그가 내린 결정들이 과연 최선이었을까?

우리는 인생 가운데서 늘 결정을 하며 살아갑니다.

더욱이 위기 가운데서 우리가 내려야하는 결정들이 얼마나 우리를 떨리게 하는 일들입니까? 분명한 것은 하나님을 예배하고 감사하는 인생을 사는 사람의 결정과,

은혜와 감사를 망각하고 자신의 앞날을 걱정하며 내리는 결정이 동일할 수는 없다는 것이죠.

우리가 하나님께 감사하고 은혜를 구한다는 것은 우리의 의지를 내려놓고 하나님만을 바라보며 아무것도 하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다.

이 세상의 자연법칙은 모두에게 적용됩니다. 아무리 하나님께서 아브람을 부르셨어도, 그가 머무는 가나안에 가뭄이 오면 그의 인생도 곤고해 집니다.

문제는 그의 인생 가운데 무엇이 최선이냐는 것이죠.

‘예배하는 자’는 최선을 다하는 삶에서 하나님의 인도하심을 경험합니다.

그리고 우리의 최선이 하나님의 최선이 아닐 수 있음을 고백하게 됩니다.

하지만 최선을 다하지 않는 사람은 절대로 이런 경험을 하지 못합니다.

우리의 최선보다 하나님의 인도하심이 더욱 선하다는 것 역시 경험할 수 없습니다.

아브람의 문제는 애굽으로 내려가며 제단을 쌓지 않았다는 것이며, 이방 땅 애굽에서도 제단을 쌓지 않았다는 것입니다.

만일 하나님께서 우리가 행한 대로만 심판하신다면 우리에게 무슨 희망이 있겠습니까?

예배를 잃어버리고 자기 나름의 최선으로 해결책을 찾은 아브람,

그리고 수치스런 일을 당해야 했던 순간에 하나님께서 그의 인생에 개입하셨습니다.

그리고 다시 제단을 쌓은 곳에서 그 때의 일을 추억하게 하셨습니다.

“그래, 여기서 내가 하나님의 은혜를 깨닫고 고백했었지. 그래, 여기서 다시 하나님의 은혜를 고백하고 감사해야지.”

- 감사의 고백에는 하나님의 은혜와 더불어 인생의 ‘아픔’도 들어 있습니다.

가나안 땅에 처음으로 들어와 하나님의 언약을 듣고 감사드렸던 그 장소에서 어쩌면 아브라함의 마음에 같이 오지 못한 가족, 이방 땅에서 세상을 떠난 아버지가 생각나지 않았을까요?

우리가 감사를 고백하는 은혜의 현장은 그렇게 쉬운 것이 아닙니다. 우리에게 주신 약속을 이루어가는 데에는 많은 희생과 아픔이 있고, 우리 삶의 책임이 있습니다.

큰 감사에는 커다란 아픔을 치유하신 하나님의 은혜가 깊이 새겨져 있습니다.

아픔의 과정을 통해 하나님의 은혜를 알아간다는 것은 신앙의 진리입니다. 장준식 목사가 쓴 [괜찮아 하나님이 계시니까]에 참 좋은 통찰이 있습니다.

“신실하신 하나님, 엘샤다이의 하나님께서는 약속을 지키시기 위해서 아낌없이 자신을 십자가 위에 내어 놓으셨다. 그리고 거기서 아픔을 당하셨다. 우리도 그 은혜의 약속을 붙들기 위해서 자기 자신을 내어놓아야 한다. 이것이 믿음이다.

믿음은 갈대처럼 가벼운 마음의 장난이 아니라, 하나님의 은혜에 책임 있게 응답하는 영혼(존재)의 울림이다. 약속이니까 아프다. 그렇게 때문에 구원은 값진 것이다.”

그러므로 예배는 하나님께서 우리 인생에 개입하신다는 가장 명백한 증거이며, 우리의 인생이 어제와는 다른 길에 들어섰음을 보여주는 징표입니다.

‘인생역전’은 예배의 자리에서 증명되는 것이며,

‘여호와의 이름을 부르는’ 곳에서 계속될 것입니다.

하나님의 이름을 부르는 아브람의 인생에 분명한 것이 있습니다.

이제는 감사함으로 받은 하나님의 축복을 고백할 뿐만 아니라, 지금 자신이 소유한 것이 하나님이 허락하시고 기뻐하시는 것인지를 분별하는 인생을 살게 되었다는 것입니다.

이제 여호와의 이름을 부르는 아브람의 인생이 어떻게 달라지는지를 다음 장에서 보게 될 것입니다.

아브람에게 동일한 위기의 시간이 다가옵니다. 애굽으로 내려갈 수밖에 없었던 이유가 ‘궁핍함’이었다면, 제단을 쌓고 감사를 고백한 그 땅을 떠나야 하는 이유는 ‘풍족함’ 때문입니다.

참 신기합니다.

우리 인생의 타락과 죄는 궁핍함에서도, 풍족함에서도 오니 말입니다.

결국 우리가 하나님과 동행하는 삶을 산다는 것은 가진 것과 못 가진 것, 좋은 환경과 나쁜 환경의 문제가 아니라, 그 어떤 순간에도 여호와의 이름을 부르는 자가 되느냐의 문제입니다.

우리가 신앙생활을 하면서 깨닫게 되는 지혜가 있습니다. 잠언 30장에 나오는 아굴의 기도인데요, 제가 개인적으로 참 좋아하는 구절입니다. 7-9절 말씀.

내가 두 가지 일을 주께 구하였사오니 내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서

곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서

혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도둑질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다

‘인생역전’ 참 좋은 말입니다.

그런데 정말 중요한 것은 우리의 인생을 바꾸어주신 축복의 자리에 우리가 어떻게 머물 것이냐는 문제입니다.

어떻게 우리들의 인생에서 하나님께서 주신 은혜를 기억하며 감사하고 예배의 삶을 살 것이냐의 문제입니다. 오늘 본문 말씀 13장 4절이 저에게는 아주 인상적입니다.

그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라

아브람이 처음 자신을 부르시고 언약을 주셨던 그 추억의 장소를 기억하며,

그 곳에서 제단을 쌓고 하나님을 예배했던 믿음의 고백이 있는 장소에서 여호와의 이름을 불렀습니다.

아브라함 시대에는 예배를 드리는 ‘성전’같은 것이 존재하지 않았습니다.

하나님께서 당신의 모습을 드러내신 곳이 바로 예배의 장소였습니다.

하나님의 존재가 느껴지는 곳, 하나님 앞에 무릎을 꿇는 곳이 바로 예배처이고, 교회입니다.

신앙의 역동성이 떨어지고 신앙인들이 타락하게 된 원인은 ‘성전신앙’이 들어오면서 부터가 아닐까요? 특정한 장소에서, 형식적인 예배가 드려지고, 그 예배가 우리 신앙에서 의무가 되어 버릴 때 말입니다.

아브람은 하나님의 존재가 느껴지는 곳에 제단을 쌓았습니다.

‘보편적 임재의식’ ‘성령의 임재’ 가 바로 그 내용입니다.

오늘 우리들에게 주시는 도전입니다.

여호와의 이름을 부를 수 있는 장소가 있는가?

여호와 하나님께 감사를 고백하며 은혜를 고백했던 장소가 있는가?

우리가 지금 감사를 잃어버렸다면 제 잘난 멋에 살고 있다는 증거입니다.

우리가 여호와의 이름을 부르지 않는다면, 예배의 장소를 잃어버렸다는 증거입니다.

이번 변화산이 잃어버린 것을 회복하는 장소가 되어야 합니다.