2018 창립기념설교

세상에 없던 교회를 꿈꾸다!

누가복음 15장 1-7절

1. 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니

2. 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

3. 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되

4. 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐

5. 또 찾아낸 즉 즐거워 어깨에 메고

6. 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라

7. 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라

교회 창립주일이 될 때마다 교회의 ‘본질’을 생각할 수 있는 시간을 가지는 것을 우리에게 주시는 큰 축복의 기회라고 생각합니다.

교회의 본질을 생각하며 필연적으로 복음의 본질을 생각하게 되기 때문이죠. 그런 의미에서 오늘 본문 말씀은 예수님께서 친히 제자들에게 가르쳐 주시는 본질적 교회와 신앙을 생각하게 하는 말씀이기도 합니다.

‘본질’이라는 말은 결코 포기할 수 없는 것이죠. 주변의 것을 다 놓아도, 이것만은 놓을 수 없다는 ‘그 것’이 우리를 지탱하는 힘이죠.

연세대 철학과 김형석 명예교수가 쓴 [어떻게 믿을 것인가?]에 나오는 이야기입니다.

이야기 하나를 소개한다. 나의 이야기가 아니라 도스토옙스키가『카라마조프가의 형제들』속에서 암시해준 이야기다.

로마 교황청에 이상한 소문이 들려왔다. 예수가 다시 왔다는 이야기였다. 같은 이야기를 여러 번 들은 교황청은 조사단을 파견해 사실을 확인하기로 했다. 다녀온 사람들은 예수가 다시 왔다고 보고했다. 어떤 생활을 하시더냐고 물었더니 옛날과 똑같이 가난한 사람들을 찾아보고 병자들을 위로해주며, 기회가 있을 때마다 말씀을 나누어준단다. 교황청은 추기경 회의를 열었다. 예수께서 다시 오셨는데 어떻게 하면 좋겠느냐며 토의를 했다. 토의 끝에 교황청은 두 대표자를 예수께 보냈다. 그리고는 교황청의 입장을 설명했다. “주님, 세상을 떠나신 지 얼마 후에 오시지 않고, 2000년이나 지난 지금에 오시면 우리는 앞으로 무엇을 해먹고 살겠습니까. 저희를 위해 돌아가 주십시오.”

재미로 웃어넘기기에는 너무 예리한, 마음을 찌르는 이야기가 아닐 수 없다. 도스토옙스키는 당시의 교회를 사랑하는 마음에서 이런 비유를 이야기했을 것이다. 그는 교회주의에 빠져 그리스도를 멀리하는 현상을 단적으로 표현했다.

위의 이야기와 연관 지어 본다면 항간에 떠도는 이야기들이 있죠. 교회마다 담임목사를 새로 청빙할 때가 되면 여러 가지 기준을 내 거는데, 아마도 예수님이 계셔도 그 기준에 못 미칠 거라는 말 말입니다. 과연 교회는 무엇을 바라고 무엇을 하고 있는지 말입니다.

올해 새로 나온 김형석 교수의 책 [왜 우리에게 기독교가 필요한가]에서는 17년 전 출판된 [교회가 죽어야 예수가 산다]라는 책과 2008년 미주 신문기자가 쓴 [그들은 왜 교회를 떠나는가]라는 책을 인용하고 있습니다. 모두가 본질과 멀어진 기독교를 이야기 하고 있습니다.

얼마 전 목사님들의 모임에서 아주 인상적인 이야기를 듣게 되었습니다. 영국에서 공부를 하고 온 목사님의 이야기인데요.

영국 런던은 교통을 심하게 통제 하는 것 같습니다. 일단 시내로 들어가려면 비용이 많이 들기 때문에 대개 차를 놓고 들어간다고 하죠. 어느 날 TV에서 교통부 장관쯤 되는 사람과 기자 회견이 있었다고 합니다.

한 기자가 물었답니다.

“런던에는 Hyde Park이 넓게 자리를 잡고 있는데, 교통 문제를 해소하기 위해 공원을 조금 양보하고 도료점유율을 조금 높이면 안 될까요?”

그러자 장관이 이렇게 대답을 합니다.

“혹시 심장을 잘라서 혈관을 늘리거나 넓히는 사람을 보셨나요? Hyde Park은 우리에게 심장과 같은 것입니다.”

다른 어떤 말로 설명할 필요가 없는 것이죠.

우리가 복음에 대하여, 교회에 대하여 여러 가지 이야기를 할 수 있습니다. 그리고 우리에게는 필요한 것들이 참 많습니다. 그런데 정말 양보할 수 없는 그 것은 무엇일까요?

어쩌면 오늘 우리가 함께 고민하며 나누는 말씀이 그렇게 중요한 것은 아닐까라는 생각을 하게 됩니다.

그러면 세상에 있는 교회는 어떤 교회고 세상에 없던 교회는 어떤 교회일까요?

사실 세상에 없던 교회를 꿈꾼다는 것은, 특별한 교회를 말하는 것이 아니라 예수님께서 이 땅에 세우신 처음 교회의 모습입니다.

오늘 예수님의 비유는 지금 세상의 교회가 예수님이 꿈꾸는 교회와 같지 않다는 것을 말씀하시기 위한 이야기입니다.

문제의 시작은 ‘모든 세리와 죄인들’이 예수님의 말씀을 들으러 가까이 나왔다는 겁니다. 그런데 그 자리에 바리새인들과 서기관들이 같이 있었습니다.

그러자 그들이 본문 2절에 보면 ‘수군거려’라고 되어 있는데, 영어 단어로는 ‘mutter'라는 말을 쓰고 있습니다. 이런 뜻입니다.

불평하는 것입니다. 자신들 만이 들을 수 있는 낮은 소리로 예수님께 대한 불만을 이야기 하고 있는 것이죠.

참 신기하죠?

예수님의 말씀을 들으려고, 예수님이 좋아서 온 사람들인데 말입니다. 오늘 본문 2절의 상황으로 보면, 그 자리가 잔치 자리였던 것 같습니다.

바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

자신들이 예수님과 함께 있는 것은 좋은데, 죄인들이 예수님과 함께 있는 것은 못마땅한 것이죠. 이들이 못마땅하게 생각한 이유는 ‘죄인’들은 자신들과 다른 부류의 사람들이라고 생각한 거죠.

인간들의 특징 중에 하나는 자신과 비슷한 부류의 사람들과 어울릴 때 가장 편안함을 느낀다는 것이죠. 바리새인들과 서기관들이 불편하게 여긴 것은 ‘죄인들’은 자신들과 다른 부류라고 느낀 것이죠.

그런데 예수님이 이들을 같은 자리에 초청하고 음식을 같이 먹는다는 것은,

‘너희는 같은 부류다’ 라는 의미가 아닐까요?

소위 선민의식을 가지는 사람들의 특징이 있습니다. ‘저 사람은 나와 다르다’는 것을 드러내려는 것입니다. 요즘 하는 말로는 소위 ‘갑 질’을 한다고 합니다.

갑 질하는 사람들의 심리적 상태가 무엇일까요? 지금 내 앞에 있는 사람이 나와 다른데, 나와 같은 대우를 받는 것을 참을 수 없기 때문입니다.

성경적인 용어로 말한다면 ‘교만’입니다. 지금 바리새인들과 서기관들에게 느낄 수 있는 감정은 아주 교만하다는 것입니다.

이런 관점에서 보면 예수님은 오늘 이렇게 말씀하고 계신 것이죠.

“내가 볼 때는 죄인들이나 너희나 다를 것이 하나도 없다. 그래서 저들이 우리와 함께 식탁을 대하는 이유다!”

“죄인들은 너희와 다르기 때문에 내가 부른 것이다. 너희와 진정다르다고 생각하는 사람들과 함께 식탁을 대하고 함께 음식을 먹는 것이 바로 하나님의 나라다!” 라는 말씀을 하고 싶으셨던 것이죠. 바리새인들을 향하여 ‘하나님 나라’에 대하여 말씀하시고 계신 것입니다.

그런데 이렇게 분명한 의도를 가지고 말씀하시고 행동하시는 예수님을 정작 이해하지 못하는 사람들은 죄인들이 아니라 ‘믿음 공동체’입니다.

이렇게 성경을 보면, 교회가 견지해야할 태도가 무엇인지를 분명하게 말씀하고 있다는 것이죠. 하나님께서 교회를 택하셨다고 자랑할 이유는 없다는 것, 단지 먼저 부르셨을 뿐이지 너희들 모두는 하나님의 은혜가 필요한 존재라는 것이죠.

누가복음 15장의 연속되는 세 개의 비유를 통해 예수님은 세상에 없던 교회를 말씀하시고 싶었던 것이죠. 아니, 실상은 하나님께서 세우신 교회가 그 모습을 잃어가자, 다시 그 교회를 세우셔야겠다고 생각하신 것이죠.

저는 만나교회 창립 기념일을 지날 때 마다 참 감사한 것이, 교회를 생각하게 한다는 것이죠. 지난해에는 ‘담장을 넘는 크리스천’이라는 제목으로 말씀을 나누었습니다.

크리스천의 영향력은 담장 안에 있어야 하는 것이 아니라, 교회의 담장을 넘어야 하는 것입니다.

담장 안에 있는 교회가 현존하는 교회라면, 담장을 넘는 교회는 처음 교회를 세우신 하나님의 마음이 있는, 그래서 지금 세상에 참 찾아보기 힘든 교회입니다.

예수님의 독특한 방식

예수님이 죄인들과 세리들을 만나는 방식이 기존의 교회에서는 잘 이해하기 힘든 방식 일 수 있다는 생각도 드네요. 아마도 그런 방식이 바리새인들과 서기관들의 마음을 불편하게 했는지도 모릅니다. 오늘 본문 1-2절을 보니,

1. 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니

2. 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

말씀을 들으러 나온 세리와 죄인들에게 말씀을 전한 것이 아니라, 죄인들을 영접하고 음식을 같이 먹었다고 되어 있습니다.

가만히 생각해 보니, 지금 세리와 죄인들에게 말씀을 전하는 것보다 같이 음식을 먹는 것이 더 필요하고 효과적이라고 생각하시지 않았을까요?

제가 중 고등학교를 다니던 시절이 생각나네요. 교회에 친구들을 전도해 가려면 이렇게 했던 말이 생각납니다. “교회 가면 여학생을 만날 수 있어!”

지금 생각해보면, 그렇게 전도할 수밖에 없었던 이유는, 그 당시 학생들에게 제일 관심 있는 것이 여학생을 만나는 일이었기 때문이었던 것 같습니다.

학교에 들어가는 교문에서부터 교복과 모자, 가방을 검열 받던 시대에 교회는 마치 해방구와 같은 곳이었던 것 같습니다.

아무것도 놀 것이 없었던 때에, 교회에 가면 탁구대가 있고, 피아노가 있고, 기타가 있었던 곳이라 마음껏 끼를 발산할 수 있었던 것 같습니다.

가을이 되면 문학의 밤이 있고, 여름이 되면 수련회가 있어 억압에서 벗어날 수 있었던 곳.

또 생각해 보니, 지금 목회를 하면서 가지고 있는 성경에 대한 지식도 그 때, 인형극으로 듣고, 연극을 하면서 배우고, 성경퀴즈 대회를 하면서 익혔던 것이 많은 것 같습니다.

참 먹을 것이 없었던 시대에 교회에 가면 먹을 것을 잘 주었던 것 같습니다.

여름성경학교 때면 오후에 하드를 먹고 수박을 먹었던 기억들,

성가대에서 딸기 밭으로 포도밭으로 야유회를 갔던 기억들이 참 많습니다.

제가 목산데, 참 부끄럽게도 신앙의 간증보다는, 그 때 함께 했던 친구들과 문화가 더 기억에 남는 것 같습니다. 신앙의 추억은 목사님과 말씀이 아니라, ‘우리’함께 했던 사람들과 캠프파이어의 장작과 불꽃이 더 기억에 남는 것 같습니다.

그런데 이런 일들이 기존의 교회에서 신앙생활을 하던 사람들에게는 참 ‘비 신앙적’으로 보였던 것 같습니다. 거기에는 말씀이 없기 때문이죠.

‘세리와 죄인’이라는 말을 통해 생각할 수 있는 것은 그들에게 먹을 음식이 없었다기보다는 함께 밥을 먹을 수 있는 친교와 나눔이 없음을 보시지 않았을까? 라는 생각이 듭니다. 예수님께서는 말씀을 전하시기 전에 ‘우리’가 함께 한다는 것, 그리고 감정적 교감이 필요하다는 것을 아셨던 것 같습니다.

예수님께서는 죄인과 세리들을 얼마나 사랑하시는 지 말씀으로가 아니라 ‘함께’ 함으로 보여주고 싶으셨던 것은 아닐까요? 아무리 우리가 사랑한다고 말해도, 하나님은 사랑이시라고 항변에서 사랑이 느껴지지 않는다면 무슨 소용이 있을까요?

지금 우리가 사는 세상에 있는 교회에서는 자꾸 가르치려고 하는데,

세상에 없는 교회에서는 가르치거나 배우는 것이 아니라, 하나님께서 주시는 마음을 전하고 함께 하는 것이 진정한 교회 공동체라고 말하고 있지 않을까요?

바리새인들의 문제는 하나님의 말씀을 읽고, 하나님의 말씀을 가르치는데, 정작 하나님의 마음이 없다는 것이죠.

영동의 물한계곡에 참 특이한 교회가 있습니다.

언젠가 제가 설교시간을 통해 소개한 적이 있는데, [이럴 땐 목사를 부르세요]라는 10가지를 경로당에 붙이고 목회하는 김선주 목사님의 이야기입니다.

그 교회는 노인들만 있어서 얼마 지나지 않아 교인들이 다 없어질지도 모르는 교회입니다. 그런데 그곳에서 목사님은 아이들을 모으기 시작했습니다. 교회에서 말씀을 가르치는 것이 아니라 즐겁게 노는 것을 가르치고, 그 즐거움 가운데 말씀을 전하기 시작했습니다.

그런 교회에서 있었던 일을 [우리들의 작은 천국]이라는 책에서 소개하고 있습니다. 그냥 잔잔하고 좋아서 여러분들과 함께 나눠보려고 합니다.

언젠가 주일학교 성경공부 시간에 있던 일입니다. 성경공부 주제가 ‘예쁜 말을 하자’였습니다. 친구들, 특히 또래의 남자 녀석들이 민서를 잘 놀리는 바람에 짜증 투의 말을 일상적으로 하던 민서가 성경공부의 가르침대로 살려고 노력한다는 소식을 들었습니다.

학교 담임 선생님이 민서의 부모님에게 이 이야기를 전해 왔다고 합니다. 그런데 민서는 그 다음 주 주일학교 성경공부 시간에 울상을 하고 나에게 이렇게 말했습니다.

“어떡해요, 저 지난주에 학교에서 나쁜 말 했어요.”

“무슨 말인데?”

“친구에게 ‘꺼져’라고 말했어요.”

“왜 그랬는데?”

“친구가 저를 돼지라고 놀리며 자꾸 따라다녔어요.”

“사과하면 되지.”

“사과하면 되는 거예요?”

“그럼, 잘못했다고 사과하는 것도 예쁜 말이야.”

민서는 다음 날 학교에 가서 예쁜 말로 사과했다고 합니다. 그런데 그다음 주에 또 울상이 되어 교회에 왔습니다.

“민서야 무슨 일 있니?”

“제가 도 나쁜 말을 했어요.”

“무슨 말인데?”

“어떤 친구가 잘난 체해서 마음속으로 ‘흥’하고 비웃었어요.”

“그래? 그러면 마음속으로 사과하면 되겠네?”

“마음속으로 한 말은 마음속으로 사과해도 돼요?”

“그럼!”

민서의 얼굴이 점점 밝아지기 시작했습니다.

누가복음 15장은 예수님이 말씀을 전하던 당시 소위 ‘선민’으로 불리던 유대인들에게 아주 이해하기 힘든 비유 세 개가 등장하고 있습니다.

참 신기한 것은 예수님이 말씀하시는 세 가지 비유가 모두 하나님 아버지의 마음이 어떠한지를 설명하는 것인데, 하나님을 믿는 공동체가 받아들이기 힘든 이야기였다는 것이죠.

잃은 양의 비유, 잃어버린 동전의 비유, 그리고 돌아온 탕자의 비유!

예수님께서는 끊임없이 ‘아버지의 마음’을 이야기 하는데, 우리는 끝까지 ‘우리의 마음’을 주장합니다.

세상의 있는 교회는 우리의 마음이 기쁜 교회고, 세상에 없던 교회는 아버지의 마음이 기쁜 교회는 아닐까요?

제주에 가면 아주 작은 교회가 있습니다. [순례자의 교회]라고 알려져 이제는 관광 명소 중에 하나가 된 교회죠.

그 교회에는 교회도 교인도 관리자도 프로그램도 없습니다.

가보신 분이 있겠지만 아주 작은 교회라 예배를 드릴 수도 없는 곳이죠.

중요한 것은 이 교회가 상징적이지만 하나님이 주인이라는 것과, 사람들에 의해 운영되는 곳이 아니라는 것을 보여주고 싶었던 것이죠.

세상에 없던 교회를 꿈꾸며 말입니다.

이 교회에는 다른 교회와 다르게 세 가지가 없습니다.

첫 번째는 정기적인 예배,

두 번째는 예배를 집전하는 목사,

세 번째는 활동 프로그램.

하지만 그 교회에는 성부 성자 성령 삼위일체 하나님이 계시다구요.

그래서 순례자의 교회를 ‘삼다삼무’ 교회라고 말입니다.

물론 이 교회가 처음부터 그렇게 시작한 것은 아니었습니다. 관리자도 있었고 문을 열고 닫는 시간도 있었답니다.

그런데 교회를 관리하는 사람도 없어지고, 목사님도 문을 열고 닫을 수 없어서 24시간 개방하게 되었는데, 그 때부터 그 교회의 주인이 하나님 되었다고 말입니다.

사람 주인이 없어지자,

하나님을 알지 못하는 사람들이 올레 길을 걷다 들어오기 시작했고, 사람이 아닌, 하나님을 만나는 사람들이 생기기 시작했다고 말입니다.

그 길을 걸으며 방황하던 영혼들이 하나님 앞으로 나오기 시작한 교회라고 말입니다.

저는 이 교회의 이야기를 보면서 ‘상징적’의미가 있다는 생각을 했습니다. 모든 교회가 ‘이런 교회’같아야 한다는 것이 아니라, 어쩌면 모든 교회가 똑같을 필요가 없다는 것입니다.

우리는 지금까지 세상에 있던 교회들을 흉내  거나 따라가려고 했는데, 정작 하나님께서 원하시는 것은 이 세상에 없던 교회를 꿈꾸라고 말씀하시지 않을까요?

너희를 책임질 거야!

그 교회의 김태헌 목사님이 쓴 책 [세상에 없던 교회]를 읽으며 우리가 꿈꿔야 하는 교회는 어떤 교회일까를 생각해 보게 되었습니다.

재정 문제에 관하여 교회의 주인은 누구인가?

교회에서 돈에 관한 책임을 맡은 사람에게 권력이 생긴다면,  정을 관리하고 회계하고 감사하는 부서가 힘을 가진다면, 하나님의 일이 돈에 끌려 다닐 수밖에 없게 되는 것은 아닌가?

돈의 욕심을 제압하기 위해 [산방산이 보이는 교회]에서는 돈을 돈으로 제압하자는 정책을 가지고 있답니다. 즉, 돈 문제로 힘들어하는 교인에게 아낌없이 돈을 흘러 보내는 것이죠.

돈의 지배를 받지 않기 위해 돈을 흘려보내는 것이죠.

그 교회에서 중요한 것은 돈이 아니라, 힘들어 하는 당신을 돌보고 지지해 줄 것이라는 것을 보여주자는 말입니다. 이렇게 목회를 하게 된 이유를 바로 ‘잃은 양의 비유’ 때문이라고 말합니다.

“양 백 마리 중 한 마리가 길을 잃었다. 양 주인은 남은 아흔아홉 마리를 산에 놔둔 채 사라진 한 마리를 찾아 나섰다. 이 때 남은 아흔아홉 마리 양들은 어떤 기분이 들었을까? 화가 나거나 두려웠을까? 아니면 사라진 한 마리를 걱정하며 불안해했을까? 나는 길 잃은 양 한 마리와 남은 양 아흔아홉 마리 모두가 행복했을 거라고 생각한다.

약간의 상상력을 발휘해 본다면, 사라진 양은 다른 양 아흔아홉 마리들로부터 인정받지 못했거나 말썽꾸러기였거나 왕따를 당했을 가능성이 높다. 그러니까 태생적으로 무리지어 생활하는 양이 혼자 길을 앓는 희한한 상황이 벌어진 것이 아닐까.

사라진 양은 무리 안에서 별 볼 일 없고 있으나 마나 한 존재였을 거라는 말이다. 또한 양들 사이에서도 그런 취급을 받았다면 주인의 입장에서는 더 별 볼 일 없고 있으나 마나 했을 것이다. 그런데 상식적이지 않은 일이 벌어진다. 그 양 한 마리를 찾기 위해 주인이 나머지 양 아흔아홉 마리까지 내팽개치고 정신 나간 사람처럼 달려 나간 것이다.

그런 주인을 보며 아흔아홉 마리의 양은 이렇게 생각했을 것이다.

‘있으나 마나 한 놈이 없어졌다고 저 난리를 치는 걸 보니 내가 없어지면 우리 주인은 세상 끝까지라도 나를 찾아 달려오시겠네? 그래도 내가 없어진 그놈보다는 나으니까.’

혼자 길을 잃고 두려움에 떨었을 양 한 마리는 어땠을까? 왔던 길을 하염없이 되짚으며 혼자 자기를 찾고 있는 주인을 발견하고는 이런 생각을 했을 것 같다.

‘뭐야, 나 같은 놈 하나 찾겠다고 나머지 양들도 놔두고 여기까지 왔단 말이야? 저 사람 제 정신인가?’

그날 밤, 백 마리 양 모두 말할 수 없는 안도감과 행복을 느끼며 잠들었을 것이다.

‘우리 주인은 정말 나를 사랑하는구나, 그는 무슨 일이 있어도 나를 버리지 않고 안전하게 지켜줄 거야.’

이 비유의 초점은 잃은 양이나 남겨진 양들이 아니라 양떼의 주인에게 있다. 그는 모든 양을 아끼고 돌보며 사랑한다. 이번 실종 사건을 통해 양들은 주인이 자기들을 버리지 않고 끝까지 책임질 거라는 확신을 갖게 되었을 것이다.”

이 비유를 통해 우리 주님이 무얼 말하고 싶으셨을까요?

바로 예수님의 마음이 그러 하다는 것이죠.

그 예수님이 마태복음 16장 16절의 베드로의 신앙고백위에 교회를 세우셨습니다.

‘주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들’ 이라는 고백 말입니다.

교회의 주인이 바로 예수 그리스도라면, 교회의 마음 역시 동일해야 하지 않을까요?

교회 안에 있는 사람이 아니라, 교회 밖을 벗어난 사람을 끝까지 책임지겠다는 마음이, 교회 안과 밖을 모두 행복하게 만드는 일이라는 것을 말입니다.

잔치가 벌어지는 교회!

누가복음 15장의 세 가지 비유가 다 동일하게 끝을 맺고 있습니다. ‘잔치가 벌어졌다는 것.’ 그리고 오늘 본문은 이렇게 말씀하고 있죠.

6. 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라

7. 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라

교회의 가장 큰 문제는 별로 기뻐할 일이 없다는 것이죠.

아니, 그 벗과 이웃이 함께 즐겁고 기뻐할 일이 별로 없다는 것이죠.

아니, 교회가 자랑할 만한 기쁨의 잔치가 별로 없다는 것이죠.

오늘 말씀을 묵상하며 ‘교회다움’이라는 말이 떠오릅니다. ‘교회다움’이란 무엇일까요?

세상의 기쁨과 다른 기쁨입니다.

그 다른 기쁨은 세상과 다른 일을 하므로 만들어지는 기쁨입니다.

목회를 하면서 늘 고민스러운 것이 있습니다.

교회의 규모가 커지면 커질수록 ‘운영’에 대한 일들이 중요합니다. 그래서 우리 교회에는 장로님들 모두가 모여서 일을 결정하는 ‘기획위원회’ 말고 ‘운영위원회’라는 조직도 있습니다.

게다가 중요한 일들이 발생할 때는 각 분야의 전문가들이 참여하는 ‘TFT'가 만들어져 운영됩니다.

물론 모범적으로 잘 운영이 되고, 소위 말해 교회가 잘 돌아갑니다.

이렇게 말할 수 있을 것 같습니다. ‘효율적’이다.

그런데 과연 효율적인 교회를 주님이 기뻐하실까? 라는 생각이 듭니다.

교회는 정말 효율적으로 운영되어야 하는 곳인가?

저는 개인적으로 교회를 잘 운영하기 위해 경제 서적도 많이 봅니다. 리더십과 매니지먼트가 참 중요합니다. 그런데 그런 운영에서 어느 날 ‘사람 냄새’가 나고 ‘예수의 향기’가 사라져 버렸다면 문제가 아닐까요?

우리는 잘 된다고 생각하는데, 하늘에서 잔치가 벌어지지 않고 있다면 뭔가 잘못된 것은 아닐까요?

이번 주간 곰곰이 그런 생각을 해 보았습니다.

예수님께서 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셔서 하신 일이 무엇인가? 결국은 인간들이 만들어 놓은 조직, 규범들을 깨버린 일들이었던 것 같습니다.

하나님이 세우신 성전에 언제부터인가 하나님의 마음이 없어진 것이죠.

그래서 새롭게 하나님 마음에 맞는 공동체를 세우면, 그 공동체를 잘 운영하기 위해 또 하나님의 마음이 사라져 버리고 맙니다.

얼마 전 ‘빛과 소금’이라는 잡지에서 인터뷰 요청이 왔습니다. 김재원 아나운서가 인터뷰를 진행하면서 저에게 묻더군요. 왜 목사님은 ‘치열함’이라는 단어를 쓰셨나요?

가뜩이나 청년들이 세상에서 상처받고 살아남기 위해 치열하게 싸우다 왔는데 ‘치열한 복음’이라니요?

곰곰이 생각해 보았습니다. 왜 나는 ‘치열함’이라는 단어를 썼을까? 과연 그것이 옳은 말인가?

그런데 그런 생각이 들었습니다.

세상에서의 치열함은 자신을 위한 싸움이라 ‘상대방’이 있고, 그 사람을 이겨야 하는 것이라면, 복음의 치열함은 ‘자기와의 싸움’이라고 말입니다. 자신이 잘 되기 위함이 아니라, 하나님의 마음을 잃지 않으려는 치열함 이라고 말이죠.

세상에서의 치열함은 수고와 상처가 남는데, 복음 앞에서 치열하게 싸우면 기쁨과 만족이 찾아온다고 말이죠.

하나님이 세우신 공동체가 치열함을 잃으면 하나님의 마음을 잃어버립니다.

또 다시 세상에 있던 교회가 되어 버리고 맙니다.

하나님의 마음을 잃지 않으려는 치열함이 살아 있으면, 지금까지 세상에 없던 교회가 또 다시 세워집니다. 사실은 세상의 이해관계와 멀어지면 멀어질수록 예수의 향기와 하나님의 마음이 있는 교회가 되지 않을까요?  순례자의 교회 김태헌 목사님의 책에 보면 그의 경험이 잠깐 소개되어 있습니다.

제주에서 대학생 선교회에서 사역을 할 때의 일이었답니다.

한 때 교회에서 비 그리스도인들과의 접촉점을 만들기 위해 만든 행사들이 있었는데 가만히 생각해 보니 그런 모임에 비 기독교인들이 올 것 같지 않았습니다.

그래서 제주 대학생 축구대회를 개최하면서 홍보를 했는데 어떤 대학생이 전화를 했답니다.

“저는 교회에 다니지 않거든요. 광고를 보니까 교회에서 하는 행사 같은데 저도 참석할 수 있나요?” 그래서 이렇게 대답을 합니다.

“교회에 다니지 않으시는 게 다행이네요. 이 축구 대회는 교회에 다니지 않는 사람들을 대상으로 하거든요. 교회 다니는 사람은 이 행사에 참석할 수 없습니다.”

“네? 목사님 아니세요? 목사님이 어떻게 그런 말씀을 하시나요?”

“왜요? 내 말이 틀렸습니까? 이 축구대회는 교회 다니지 않는 사람과 만나고 싶어서 열리는 행사입니다. 교회 다니는 사람에게는 이런 행사가 필요 없어요.”

그렇게 만든 행사가 600만원이 소요되었습니다.

그리고 그 대회에 총 여덟 팀이 참가해 경기를 했고, 응원단을 포함해 이백오십 명 정도의 인원이 참여 했습니다. 참석자의 99%가 교회를 다니지 않는 사람이었고요.

과연 이렇게 할 수 있는 교회, 이런 대회를 위해 예산을 쓸 수 있는 교회가 얼마나 될까요?

중요한 것은 어떤 모임이 열리면 하늘나라에서 잔치가 벌어질까요?

세상에 없던 교회를 꿈꾸며, 그 교회에서 잔치가 벌어지는 것을 꿈꾸는 사람들이 모인 공동체!

이번 창립기념일에 우리가 다시 한 번 꿈꾸는 교회의 모습입니다.