2020년 4월 12일 부활주일예배

“선 밖에 선 사람들”

사도행전 24장 5절

5. 우리가 보니 이 사람은 전염병 같은 자라 천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자요 나사렛 이단의 우두머리라

<intro>

지난 주, 교인들과 라이브 톡을 해야 하는 시간에 고속도로를 달리고 있었습니다. 어쩔 수 없이 아내가 운전을 하고 저는 차 안에서 컴퓨터를 꺼내 이어폰을 귀에 꼽고 연결을 했습니다. 그런데 컴컴한 차 안에서 이어폰 끝에 달린 스폰지가 떨어져 나갔습니다. 꽤 좋은 이어폰이고 늘 사용하는 것이기에 떨어진 스폰지를 한참을 찾았지만, 찾을 수 없어 포기하고 부속실에 있는 목사님에게 사정을 이야기 했습니다. 혹시 차 안에 있는지 다시 한 번 찾아보고 그래도 찾지 못하면 구할 방법을 알려달라고 말이죠. 그러자 그 목사님이 저에게 이어폰 케이스를 잘 찾아보았냐고 묻더군요.

그래서 제가 웃으면서 이렇게 말했습니다.

“김 목사 내가 바보야! 거기도 안 찾아보고 잃어버렸다고 하게?”

그래서 시간이 한 참 지났는데, 그 목사님이 저에게 찾아와 머뭇거리면서 말을 하더군요.

“목사님! 그 스폰지가 케이스 안에 있네요. . .”

내가 찾아봤는데 없었으니, 그 케이스 안을 찾아 볼 필요도 없다고 강력하게 말한 제가 부끄러운 순간이었죠. 우리는 종종, 우리의 경험, 우리의 확신, 우리의 지식이라는 선에 갇혀 사는 그런 존재인지 모릅니다.

모두에게는 자신의 ‘선’이 있다!

아마도 4·15 총선을 앞두고 있는 이 시점에 ‘선’이라는 개념이 더욱 명확하게 다가올 것 같습니다. 우리가 ‘어떤 당을 지지하느냐’ 만큼 우리가 ‘어느 선에 서 있는가?’를 보여주는 다른 예시가 있을까요?

성경적으로 이야기할 때, 우리가 어떤 이념을 가지고 어떤 정당을 지지하느냐는 전혀 문제가 되지 않습니다. 예수님의 제자 중에 마태와 시몬 베드로만큼 다른 정치적 견해를 가진 사람이 있을까요? 그런데 예수님께서는 이 둘을 모두 제자로 부르셨습니다.

문제는 ‘어떤 선에 서 있느냐’가 아니라 그 선을 넘지 못하고 선에 갇혀, ‘파벌주의’에 함몰 되는 것이 아닐까요?

부활의 주님이 우리들에게, 아니 우리 민족에게 가장 큰 소망이 되는 이유가 있습니다.

대한민국이 보수와 진보라는 진영 논리에 갇혀 서로를 적대시하고 있는 상황에서, 예수님의 삶과 죽음이 그런 우리들에게 아주 확실하게 답을 주고 있기 때문입니다.

얼마 전에 국민일보와의 대담에서 제가 사회를 보면서 나누었던 이야기가 있습니다. 참 꺼내기 힘든 이야기고, 정치적인 견해를 잘못 이야기하면 누군가에게 환호를 받는 만큼 누군가에게 비난을 받는다는 것을 알지만 해야 할 필요가 있는 이야기라는 생각이 듭니다.

무엇보다 우리가 예수님을 믿고 따르는 크리스천들이기에 예수님이 우리들의 신앙과 삶에 기준이 되어야 하지 않을까요?

한 번 곰곰이 생각해 봅시다!

성경에서 만나는 예수님은 우리가 흔히 이야기 하는 ‘보수’보다 훨씬 더 극우적인 모습을 보이기도 하셨습니다. 예를 들어서 마태복음 5장 18절에서 하신 말씀을 보세요.

“…율법의 일점일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라”고 단호하게 말씀하셨습니다.

또 하나님 나라에 들어가기 위해서는 ‘거듭나지 않고는’ 결단코 들어갈 수 없는 것이라고 말씀하셨습니다.

그런 한편, 이런 말씀이 종종 등장합니다.

“ . . .라는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니. . .”와 같은 표현입니다. 반복되는 표현을 통해 우리는 예수님이 얼마나 과격하게 오랜 전통을 뒤엎고 새로운 가치를 만든 ‘진보주의자’였는지 보게 됩니다. 예수님은 당시에 존재하던 문화적 규범인 유대인과 이방인의 구별을 전복하고 하나의 공동체를 꿈꾸셨던 분이죠. 이런 면에서 보면 예수님은 아주 진보적인 분이셨습니다.

성경적 기독교는 보수적인 가부장 사회에서 남자와 여자의 평등을 주장하며, 남편도 아내에 대한 정절을 지켜야 한다고 주장했습니다. 타락한 세상에서 기독교는 크리스천 남성이 ‘총각’이거나 ‘한 여자의 남편’이어야 한다고 믿었습니다. 남녀문제에만 있어서도 기독교는 보수가치인 일부일처제와 진보의 가치인 남녀평등을 동시에 주장합니다.

하나님의 말씀은 우리의 기준과 선을 뛰어넘어서는 것임을 보여주고 있습니다. 즉, 예수님은 어떤 선에 갇힌 분이 아니라 자유롭게 선을 넘나드는 분이셨다는 것입니다. 우리 역시 그렇습니다.

어떤 선에 서 있는 순간 우리는 크리스천의 정체성을 잃어버리는 것 같습니다.

‘선 안’에 서면 우리의 가치관이 하나님 생각을 지배하려고 하지만,

‘선 밖’에 서면 하나님의 생각으로 우리의 가치관을 바꿔 갈 수 있습니다.

스캇 솔즈의 책 『선밖에 예수』라는 책에서 C. S. 루이스의 말을 인용하고 있습니다.

역사를 보면 현재 세상에 기여한 크리스천들은 다음 세상을 가장 많이 생각하는 사람들이었음을 알 수 있다. . .로마 제국을 회심시킨 사람들, 중세를 발전시킨 위인들, 노예무역을 폐지시킨 영국 전도자들, 이들 모두는 다른 아닌 하늘에 시선을 고정한 덕분에 이 땅에 큰 족적을 남겼다.

크리스천들이 이 세상에서 그토록 무기력해진 것은 무엇보다도 더 이상 다른 세상을 생각하지 않기 때문이다.

크리스천은 내가 딛고 있는 세상의 선에 갇혀있는 것이 아니라, 그 선 너머를 보는 사람들입니다. 모든 인간들이 죽음의 선에 갇혀 살고 있지만 그럼에도 불구하고 부활의 주님을 믿으며 살아가는 사람들입니다.

세상이 정치적 다수결의 힘으로 밀어붙일 때, 예수님은 그러한 삶의 방식을 거부하셨습니다.

사람들이 예수님을 억지로 붙들어 임금으로 삼으려 할 때, 예수님은 혼자 산으로 떠나가셨습니다. 기독교에서는 언제나 강한 다수가 아니라, 생명을 주는 소수가 가장 강력한 영향력을 발휘해 왔습니다. 기독교의 영광은 늘 죽음의 위협 가운데서 빛났고, 고난 가운데서 소망을 보여 주었습니다. 이것이 부활입니다!

부활은 죽음의 선을 넘어 선 사건입니다.

사람은 선에 갇혀 있으나, 주님은 선 밖에 계신 분이십니다.

‘선’을 가장 잘 표현하는 것은 ‘한계’입니다. 선이 그어져 있으면 우리는 넘어갈 수 없다고 생각합니다. 우리가 넘을 수 없는 가장 강력한 선이 바로 ‘죽음이 아닐까요?

부활은 그 죽음의 선을 넘어선 역사입니다.

선을 넘는다는 것은 우리가 가지고 있는 한계를 넘는다는 것이죠.

전옥표씨가 쓴 『이기는 습관』이라는 책에 보면 에디슨이 축음기를 발견하게 된 것이 필연이었다고 말합니다. 얼핏 들으면 무슨 말일지 이해가 되지 않을 수 있습니다. 잘 알려진 대로 에디슨은 가는귀가 먹었던 사람입니다. 그런 이유로 그는 평소에 ‘소리’에 대한 집착이 남달랐다고 합니다. 어찌 보면 슬픈 일인데, 어릴 적 에디슨은 기차 안에서 신문을 팔면서 남는 시간에는 기차간 한 구석에서 화학실험을 했습니다. 그러다 불을 내고 말았고 그 때문에 기관사에게 뺨을 얻어맞습니다. 이 때 귀를 잘못 건드려서 그 후로 작은 소리를 잘 듣지 못하게 된 것입니다. 어쩌면 축음기라는 위대한 발명품은 에디슨이라는 작은 아이가 기관사에게 뺨을 맞을 때부터 예정되어 있었는지도 모른다는 것이지요.

제가 요즘 가장 많이 생각하고 고백하는 것이 하나 있다면,

"우리의 상처가 사명이다!" 라는 말입니다.  이것이 부활의 삶을 사는 사람들의 모습입니다.

우리는 그 상처가 우리 자신을 망가뜨리고 있다고 생각하지만, 하나님은 그 모든 상처들을 통해 우리를 사용하기 원하신다는 사실입니다.

‘선’ 안에 갇힌 사도바울

오늘 본문에 등장하는 사도바울, 그가 지금 그 자리에 서기까지의 모든 삶들이 그러합니다.

먼저 본문의 배경을 잠깐 살펴보도록 하겠습니다.

사도바울이 초대교회 당시 소아시아 전역을 다니며 복음을 전했는데, 그의 사역의 마지막은 로마에서 복음을 전하는 것이었지요.

그가 로마로 가게 된 배경이 이렇습니다.

이미 유대인들 사이에서 바울은 배신자로 낙인이 찍혀있었고, 바리새인과 사두개인 그리고 대제사장이 복음을 전하는 바울을 어떻게든 죽이려고 작정을 하고 있었습니다. 그래서 모든 사람들이 바울이 예루살렘에 가는 것이 위험하다고 하였지만 그의 열정을 막을 수 없었고, 오히려 그가 예루살렘에서 야고보를 방문하고 이방 사람들에게 복음을 전하여 있었던 일들을 간증하자 이런 반응이 나타났습니다.

사도행전 21장 20-21절

20. 그들이 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열성을 가진 자라

21. 네가 이방에 있는 모든 유대인을 가르치되 모세를 배반하고 아들들에게 할례를 행하지 말고 또 관습을 지키지 말라 한다 함을 그들이 들었도다

이 일로 인하여 바울은 예루살렘에서 잡혔고, 사람들이 바울을 죽이고자 하여 소동이 일어나자 예루살렘의 천부장이 소동을 제압하려 군대를 데리고 바울을 결박합니다. 그러자 사도바울은 천부장에게 자신을 변호할 기회를 달라고 요청하고, 히브리말로 자신의 간증을 말하기 시작합니다. 유대인들이 그의 간증을 조용히 듣기 시작하자 바울을 죽이려는 자들이 다시 소동을 일으키고 이제는 채찍으로 바울을 심문하려 합니다. 그 순간 사도 바울은 자신이 로마 시민임을 밝힙니다.

사도행전 22장 27-28절

27. 천부장이 와서 바울에게 말하되 네가 로마 시민이냐 내게 말하라 이르되 그러하다

28. 천부장이 대답하되 나는 돈을 많이 들여 이 시민권을 얻었노라 바울이 이르되 나는 나면서부터라 하니

이 말을 들은 천부장은 두려워하여, 이후 바울을 가이사랴 총독 벨릭스 앞에 세우게 됩니다.

오늘 본문은 바울을 죽이려는 대제사장 아나니아가 벨릭스 총독 앞에서 사도 바울을 고발하는 장면입니다. 이제 사도바울은 벨릭스 총독 앞에서 다시 복음을 전할 기회를 맞이하게 됩니다.

그에게 있어서 모든 자리는 복음을 전하는 기회가 되었던 것을 보게 됩니다.

"때를 얻든지 못 얻든지. . ."

신앙인의 삶을 가장 명확하게 정의하는 것이 있다면 어떤 자리에서도 복음을 전하는 자로서의 삶을 살아야 하는 것이지요.

우리의 삶에는 늘 ‘선’이 있습니다. 자신이 제한한 것이든, 상대방에 의해 만들어진 것이든 ‘제한하는 것’들입니다.

중요한 것은 대 부분의 사람들은 이 선 안에 갇혀 살지만, 부활의 삶을 사는 사람들의 인생은 이 선을 뛰어 넘는다는 것입니다.

사도바울에게 있어서 “때를 얻든지 못 얻든지”라는 말은 선에 갇혀 살지 않겠다는 것입니다.

사람들에게는 인종, 신분, 혹은 성별, 학벌 등의 선들이 있습니다.

그러나 사도바울이 부활의 삶을 증거 하기로 마음먹은 후에는 그런 선에 갇히지 않을 삶을 살죠. 그래서 그는 헬라인에게는 헬라인처럼, 유대인에게는 유대인처럼, 자유자에게는 자유자가 되어서 종 된 자에게는 종의 모습으로 복음을 전하기를 원했던 것이지요.

누군가 우리를 선 안에 가둬놓았는데, 우리는 그 선 안에서 ‘사역의 현장’을 경험합니다.

예를 들어보겠습니다.

우리는 자신의 감정, 혹은 주어진 환경에 갇혀 있습니다. 즉 상황의 포로가 된 것이죠.

인터넷에 이런 글이 있네요. “맛깔 나는 감사표현!”이라는 제목인데요.

단골로 가는 식당이 있습니다. 내 입맛에 착 달라붙는 맛있는 음식을 먹다보면 참 고맙고 감사한 마음이 듭니다. 그래서 얼마 전 식사 후에 포스트잇에 감사의 몇 글자 적어 주방장에게 전달했습니다. " "세종대왕 한글 창제이후 먹어본 최고의 음식이었습니다. 감사합니다." 그리고 다음에 갔을 때에도 감사의 마음을 표현했습니다. "노아의 홍수이후 이렇게 푸짐하게 먹어본 건 처음입니다. 감사합니다." 그런데 몇 일전 식사를 하고 있는데 주방장이 직접 몇 가지 맛있는 음식을 들고 와서 인사를 합니다."이렇게 멋지게 칭찬을 해준 분은 처음입니다." 저는 우스갯소리로 감사는 고리대금업이라고 말합니다. 왜냐하면 되로 주고 말로 받으니깐... 표현하지 않는 사랑은 사랑이 아니라는 말이 있습니다,그래서 저는 종종 표현하지 않은 감사도 더 이상 감사가 아니라고 생각해봅니다. 물론 사랑도 감사도 가치가 있지만, 표현하고 산다면 훨씬 더 멋지고 행복할까요?

우리가 살아가는 상식의 선, 보편적인 삶의 선을 넘을 때 경험하는 일들입니다. 지금까지 일어났던 사도바울의 사건들을 바라보면서, 진정으로 복음을 전한다는 것이 어떤 것인지를 보게 됩니다.

사도바울에게 있어서 때를 얻든지 못 얻든지 복음을 전하려고 마음만 먹으면,

과거의 모든 경력도 (그가 은혜를 체험하고 난 후 배설물로 여겼던),

자신이 처한 모든 환경도 복음을 전하는 도구가 되었던 것을 보게 됩니다.

승리하는 자들, 성공하는 자들에게는 환경과 사물을 다르게 보는 독특한 눈이 있습니다.

열정이 있습니다. 우리들의 가슴을 뛰게 하는 그 무엇이 있다면, 현재 우리들에게 일어나는 모든 일들이 걸림돌이 아니라 디딤돌이 될 수 있다는 사실을 알아야 합니다.

“열정”이라는 말이 희랍어로는 “엔 테오스”입니다. 이 말은 “신이 우리 안에 있다”라는 뜻입니다. 우리가 흔히 어떤 일에 열정적인 사람을 가리켜 “신들린 듯하다”라고 하는 데 이런 경우를 말하는 것이겠지요. 예수 그리스도께서 우리 안에 계시므로 일어나는 일, 그것이 바로 복음에 대한 열정입니다. 신기하죠?

사람들이 만들어 놓은 ‘선’은 우리를 가두지만,

그리스도 ‘안’ 이라는 ‘선’에 있으면 모든 선을 뛰어넘는 능력이 나오는 것입니다.

아마도 지금 우리 상황에서 가장 선명하게 설명할 수 있는 것이 본문의 말씀입니다.

‘전염병’만큼 쉽게 선을 넘는 것이 있을까요? 오늘 본문 말씀을 통해 사도바울을 향해 지칭하는 아주 흥미로운 호칭을 발견하게 됩니다. 본문 말씀 5절에 보니까,

사도행전 24장 5절

5. 우리가 보니 이 사람은 전염병 같은 자라 천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자요 나사렛 이단의 우두머리라

'전염병'이라는 말이 예전 성경에 보면 "염병에 걸린 자"라고 표현되어 있습니다.

어감이 아주 좋지 않은 단어이지만 사도바울의 정체성(identity)을 가장 잘 설명하는 단어입니다.

전염병의 특징이 무엇입니까?

1. 내 자신의 의사와는 관계없이 병이 퍼져 나가기 때문에 무서운 것입니다.

2. 상대방의 의사와 관계없이 불가항력적으로 퍼져나가는 것이 전염병입니다.

3. 전염병에 걸리는 순간 그것을 퍼뜨린 사람과 똑 같은 병에 걸리게 된다는 사실입니다.

코로나 19가 생각나지 않나요? ‘확진자’라는 말이 우리를 얼마나 두렵게 만들었습니까?

아무도 확진자가 되고 싶어 하지 않았습니다. 누구고 슈퍼 전파자가 되기를 원하지 않았습니다. 그런데 그런 불가항력적인 일, 선을 넘는 일이 일어난 것이죠.

오늘 본문에 대한 배경을 이미 이야기 했습니다. 사도바울을 재판하는 자리에서 사도바울을 기소한 자들이 표현한 내용입니다. “전염병 같은 자”

그가 가는 곳에서는 그의 의사와 상관없이 복음이 전파됩니다. 또한 상대방의 의사와 관계없이 사도바울을 만나는 순간 변화가 일어납니다. 놀라운 것은 똑같은 믿음, 즉 예수를 믿게 된다는 것이지요. 얼마나 무서운 일입니까? 얼마나 큰 영향력입니까?

불가항력적인 일입니다. 그의 입을 열면 전파되는 것이 복음입니다.

그가 살아가는 삶이 바로 복음을 전파하는 삶입니다.

그래서 하나님을 믿지 않는 사람들이 사도바울을 가장 두려워했던 것입니다.

사도바울이 힘을 가지고 있거나, 높은 위치에 있기 때문에가 아니라, 그가 가는 곳에는 바이러스처럼 예수의 복음이 전파되었기 때문입니다.

사도바울이 가지고 있었던 열정이 무엇입니까?

바로 복음, 그리스도를 전하고 싶어 했던 것입니다. 왜냐하면 그 복음으로 인해 인생이 변화되고 구원받을 수 있다는 확신을 가지고 있었기 때문입니다. 우리들은 믿지 않는 자녀가 예수를 믿을 때 잘 될 것이라는 확신을 가지고 있나요? 세상의 어떤 재물과 지위를 가지고 있어도 예수를 믿지 않는 사람을 보면 불쌍히 여기는 마음이 있으신가요?

그런데 그 열정이 우리의 삶을 통해 드러나야 한다는 사실입니다.

어떤 기독교 이단 집단에 빠진 자식을 찾으려고 부모들이 항의 시위를 하고 있을 때. 옥상에서 그 사람들의 자녀 중에 하나가 피켓을 들고 있었습니다.

"엄마 아빠는 믿는 대로 살지 않죠? 저는 믿는 대로 살아요!"

적어도 이단에 빠진 자녀에게 비친 부모의 신앙이 거짓으로 보인 것입니다.

복음을 전한다는 것은, 나의 모습을 본 가장 가까운 사람이 나를 따라하도록 사는 것입니다.

그래서 오늘 이런 인사를 나눠봤으면 좋겠습니다.

"염병할 자로 살아가시기를 바랍니다."

어떻게 그런 인생을 살 수 있을까요?

요한복음 6장 60-61절에 보면 'scandal'이라는 단어가 나오고 있습니다.

이 단어 역시 우리가 아주 부정적으로 사용하는 단어 중에 하나입니다. 하지만 이 단어의 전파력이 대단합니다. 그리고 사람들에게 주는 영향력이 대단히 큽니다.

그런데 요한복음에 등장하는 이 단어는 우리가 살고 있는 이 땅의 법칙과 하늘의 법칙이 다를 때 일어났던 일입니다.

'걸림돌'이 되는 것입니다. 이 두 가지의 다른 세상이 만날 때 필연적으로 일어나는 현상이 있는데, 걸려 넘어지는 것입니다. 세상을 살아가는 사람들이 크리스천인 나를 보면 틀림없이 걸림돌이 됩니다. 왜냐하면 세상의 법칙과 다르기 때문입니다.

세상의 모든 사람들이 관행이라고, 모든 사람들이 그렇게 살아가는 것이라고 말을 해도, 하늘나라의 법칙을 따라 살아가는 우리들이 결코 양보할 수 없는 것이 있기에 걸림돌이 되는 것입니다. 그런데 이 '걸림돌'이라는 말이 참으로 멋있게 들리지 않으시나요? 세상 사람들이 나를 볼 때마다 걸리는 것이 있습니다. 다른 사람의 삶에 영향을 주는 것입니다. 멋있지 않습니까?

세상의 사람들은 세상에 있는 사람들을 의식하며 살아갑니다. 그래서 세상 사람들에게만 잘 보이면 된다고 생각하고, 죄를 지어도 사람들의 눈에 들키지 않으면 된다고 생각합니다.

하지만 하늘나라의 법칙을 따라 사는 사람들은 ‘하나님을 의식합니다.’

세상 사람들이 뭐라고 말을 해도 우리들이 크리스천이기 때문에 감출 수 없고, 절대로 무시할 수 없는 것, 세상이 다 그래도 하나님이 우리를 보고 계시기 때문에 절대로 할 수 없는 것이 있는 우리들의 삶. 그것이 "열정"이 있는 삶입니다.

선을 넘는 자 – 염병에 걸린 자

"전염병에 걸린 자"라는 말이 사도바울의 정체성(identity)을 분명하게 했다면, 그렇게 불릴 수 있었던 사도바울의 태도는 어떤 것이었을까요?

사실 우리들의 모습과 평가는 우리의 태도에 달린 문제입니다.

예수 믿지 않는 사람들을 대하는 사도바울의 태도에 집중해 보겠습니다.

많은 사람들이 예수를 믿지만, 예수님의 삶의 방식을 따라가려고 하지 않는 것이 문제입니다. 어떤 책에서 제가 보았던 글이 아주 인상적이었습니다.

"오늘날 우리 크리스천들의 문제는 예수님을 사랑하지 않는 것이 아니라, 예수님이 사랑하는 사람을 사랑하지 않는다"는 것입니다.

사실 우리들이 누군가를 사랑한다면 그 사람의 관심과 동일해지려고 노력해야 합니다.

여기에서 우리는 ‘선’을 넘습니다. 사랑은 상식적인 선을 초월하는 능력이 있습니다.

흔히 이야기하는 이기적인 사랑이란, 상대방으로 하여금 나의 방식을 강요하는 것이지요.

내가 서있는 ‘선’을 절대로 넘을 수 없다고 주장하면서 우리는 무척 이기적인 사람들로 변해 갑니다. 무언가 열정적으로 하고 있지만 이것을 우리 ‘사명’이라고 말하지 않습니다. 단지 ‘집착’하고 있을 뿐입니다.

하나님을 모르는 이 세상은 오로지 자신의 선에 갇혀 살아갑니다. 하나님을 모르니 그 선에서 나오려고 하지 않습니다. 이런 이야기를 본 적이 있습니다.

어느 선교사가 태국 항공기를 타고 여행을 하게 되었습니다.

선교사의 마음에 스튜어디스에게 전도해야겠다는 생각이 들어서 물었습니다.

"혹시 예수 그리스도를 아십니까?"

그러자 스튜어디스는 "잠시만 기다려 주십시오"하고는 어디론가 사라졌습니다.

잠시 후 스튜어디스가 돌아와서 하는 말입니다.

"죄송합니다. 아무리 승객 명단을 찾아봐도 그런 분이 이 비행기에 타지 않았습니다."

부활하신 예수님이 죽음의 선을 넘어서 우리들을 바라보시며 안타까워하시는 것이 있습니다. 자신의 선을 넘지 못하고 하나님을 믿는다고 하면서도 하나님의 마음을 모르는 사람들 때문이었습니다. 적어도 사도바울이 하나님의 은혜를 체험하고 난 후에, 그는 하나님의 마음을 따라 살려고 했습니다. 하나님께서 이 땅을 구원하시기를 원하는 소원을 이루기 위해 삶을 드렸던 사람입니다.

사도 바울이 그랬듯이, 부활의 삶을 사는 크리스천의 삶에서 가장 명확한 '포지셔닝(positioning)'이 있습니다. 이 말은 경영 혹은 마케팅에서 중요하게 사용되는 용어입니다.

'포지셔닝(positioning)'의 뜻은 그 물건 혹은 대상에 대하여 어떤 위치가 정해지면 그 관념을 바꾸는 것이 무척 힘이 든다는 것입니다. 다른 말로 하면 어떤 위치에 있느냐에 따라 영향력이 달라진다는 것이지요.

여기에서 아주 중요한 말씀을 드리려고 합니다. 오늘 여러분들이 믿고 있는 그 복음이 믿지 않는 사람들에게 어떻게 '포지셔닝(positioning)' 되고 있나요? 여러분들이 크리스천으로서 믿지 않는 사람들에게 어떤 위치를 차지하고 있나요?

사도바울은 모든 일에 자유 하였으나, 자유로 종노릇하기로 작정합니다. 왜냐하면 복음을 전하기 위해서입니다. 그는 로마의 시민권을 가지고 있었고, 바리새인 중에 바리새인이었지만 그는 자신이 가지고 있는 '권(權)'을 다 쓰지 않기로 작정합니다. 왜냐하면 복음을 가지고 사람들에게 다가가기 위해서입니다. 그는 유대인으로 할례를 받고 율법을 아는 사람이었지만 이방인들에게 자신의 삶의 방식을 고집하지 않습니다. 왜냐하면 그들이 하나님께 나아오기를 원했기 때문입니다.

진정한 영향력, 우리가 크리스천으로서 영향력 있는 '포지셔닝(positioning)'이 무엇이라고 생각하시나요? 부활은 우리들에게 선을 넘어 선한 능력으로 나아가라고 말씀합니다.

한 사람의 이야기와 함께 오늘 말씀을 맺으려고 합니다.

독일의 양심이라 불리는 유명한 천재 신학자 디트리히 본회펴는 당시 보편적 독일교회가 견지하고 있었던 선을 넘었던 인물입니다.

대부분의 독일 교회가 히틀러를 “독일을 구원하기 위해 하나님께서 보낸 구원자”라고 추종할 때, 선한 양심으로 단호하게 거부했던 인물입니다.

디트리히 본회퍼는 1943년 히틀러를 암살하려는 음모에 가담한 것이 발각되어 사형언도를 받습니다. 그가 했던 유명한 말이 있습니다.

“미치광이 운전사가 광란의 질주를 하고 있을 때

독일 교회는 질주로 인해 다친 환자만을 치료하고 있다.

우리가 해야 할 일은 미치광이 운전사를 차에서 끌어내리는 일이다.”

그는 독일이 연합군에 항복하기 불과 한 달 전인 1945년 4월 9일 39세의 젊은 나이에 사형에 처해졌습니다. 그가 사형되던 해 봄, 마치 자신의 죽음을 예견했던 것처럼 가족과 약혼자에게 ‘선한 능력으로’라는 시를 써서 보냈습니다. 이 시는 죽음의 선을 넘어서 소망과 영원에 대한 염원을 가지고 있습니다.