2019 후반기 변화산 2

부끄러워하지 마, 괜찮아! - 바디매오

마가복음 10:46~52

46 그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오가 길 가에 앉았다가

47 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘

48 많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 이르되 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라

49 예수께서 머물러 서서 그를 부르라 하시니 그들이 그 맹인을 부르며 이르되 안심하고 일어나라 그가 너를 부르신다 하매

50 맹인이 겉옷을 내버리고 뛰어 일어나 예수께 나아오거늘

51 예수께서 말씀하여 이르시되 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 맹인이 이르되 선생님이여 보기를 원하나이다

52 예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 그가 곧 보게 되어 예수를 길에서 따르니라

달라도 괜찮아!

고도원의 아침 편지 중 [괜찮아]라는 글을 소개합니다.

“저, 도둑질한 적 있어요.”

괜찮아.

“저, 원조교제했어요.”

괜찮아.

“저, 본드 했어요.”

괜찮아.

“저, 죽으려고 손목 그은 적 있어요.”

“저, 공갈한 적 있어요.”

“저, 학교에도 안 가고 집에만 처박혀 있었어요.”

괜찮아.

어제까지의 일들은 전부 괜찮단다.

“죽어버리고 싶어요.”

“죽어버리고 싶어요.”

하지만 얘들아, 그것만은 절대 안 돼.

오늘부터 나랑 같이 생각을 해보자.

- 미즈타니 오사무의『얘들아, 너희가 나쁜 게 아니야』중에서 -

‘괜찮아’

용서와 이해, 사랑과 기대가 담긴 말입니다. 아이들의 과거와 현재를 있는 그대로 인정하고

미래에 대한 믿음과 희망을 안겨주는 사랑의 언어입니다.

괜찮아. 그 말 한마디에 아이들은 용기를 얻고 서서히 인생을 배우며 자라납니다.

다시 살아납니다.

인터넷에 보니 이런 이야기도 있더군요.

대답을 잘못했다고 부끄러워하지 마세요.

제목: 정상 대 비정상

기자: 어떻게 정상인과 정신에 이상이 있는 사람을 구분하실 수 있으십니까?

의사: 저희는 우선 욕조에다 물을 가득 채우고 욕조를 비울 숟가락과 양동이를 줍니다.

기자: 그렇군요. 정상인들은 양동이를 사용하겠네요.

의사: 아니죠. 정상인들은 마개를 뺄 겁니다.

오늘 말씀의 주인공 바디매오는 다른 사람과 달라서 불행한 사람이었습니다. 아니 불행하다고 느끼고, 부당한 대우를 받았던 사람입니다.

그런데 오늘 말씀을 통해 깨닫는 것이 있는데, 우리가 문제의 본질을 제대로 보지 못하기 때문에 불행하다는 것입니다.

바디매오에게 불행은 비정상적인 삶에서 예수님을 만나지 못한 것입니다. 그의 삶에 아직 변화가 일어나지 않은 것이죠.

『wisdom 31』이라는 책을 쓴, 건축설계회사 팀하스의 회장인 하형록 장로는 젊은 날 심장병으로 인해 생사의 갈림길에서 하나님을 깊이 체험한 사람입니다. 그는 심장병동에서 이식을 기다리며 ‘내 심장을 고쳐주세요’라고 기도했는데, 어느 날 기도가 바뀌었다고 합니다.

“하나님 나를 고쳐주세요”로 말입니다.

이전에는 세상으로 돌아가기 위해 살기를 원했지만, 세상을 다르게 보게 된 이후로는 하나님께 돌아가기 위해 살기를 원했다는 것입니다. 이전에는 자신을 위해 살기를 원했지만, 세상을 다르게 보게 된 후로는 이웃을 위해 살고 싶어졌다고 말입니다.

우리의 인생이 괜찮은 이유는 세상을 다르게 볼 수 있는 믿음의 눈이 있고, 다름을 바꿀 수 있는 예수 그리스도의 능력을 믿기 때문이죠.

바디매오의 문제는 앞을 보지 못하는 것이죠. 왜 그에게 이런 아픔이 찾아왔는지 설명할 방법이 없습니다. 마찬가지로 우리의 인생에서 설명할 수 없는 일들로 인해 고통 받을 때가 참 많습니다. 그런데 고통 받는 바디매오를 바라보시고 예수님께서 불쌍히 여기셨습니다. 47절입니다.

47 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘

하형록 회장의 책에 나오는 일화입니다.

어느 날 에스컬레이터로 가다가 두 여인의 대화를 듣게 되었답니다.

한 여인은 “또 에스컬레이터가 고장이야!”라고 불평하며 투덜거리는데, 다른 한 여인이 이렇게 말하더랍니다. “고장 난 게 아니라 계단으로 변한 것뿐이야.”

놀라운 일이죠. 에스컬레이터가 고장 나도 괜찮습니다. 왜냐하면 그들 앞에 희망의 계단이 있기 때문이죠.

길 가에 앉은 사람. . .

예수님께서 만난 바디매오를 오늘 본문에서는 이렇게 묘사하고 있습니다. 46절입니다.

46 그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오가 길 가에 앉았다가

‘길 가에 앉은 사람’. 왠지 주변인으로 물러난 불쌍한 거지의 모습이죠. 예수님은 지금 ‘제자들과 허다한 무리와 함께’ 여리고를 지나가고 계셨습니다. 메시지성경에 ‘parade’라고 표현한 것으로 보아 흥겹게 그 길을 지나가고 있었던 것 같습니다.

사실 마가복음 10장에서 예수님은 십자가에 달려 고난당하실 것을 말씀하셨지만 제자들은 아직 그 일이 무엇을 말하는지 모르고 있었고, 여리고를 지나 예루살렘으로 가시는 여정에서 수많은 사람들이 예수님을 환영하고 있었습니다.

하지만 맹인 거지 바디매오는 사람들 틈에 끼지 못하고 길 가에 앉아 있었습니다.

환호하는 백성들과는 좀 다른 모습이었습니다. 모든 사람들이 눈을 뜨고 예수님을 바라볼 때, 그는 볼 수 없는 사람이었기 때문이죠.

맹인 거지 바디매오는 주변인이었고, 참 불쌍한 사람이었습니다. 본문 47-48절을 보겠습니다.

47 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘

48 많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 이르되 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라

그는 스스로가 비참하다고 생각하여 예수님께 자비를 구한 사람이었습니다.

‘나를 불쌍히 여기소서’

그런데 비참한 것은 스스로 불쌍하다고 여기는 것보다, 그런 자신을 향하여 사람들이 하는 말이었습니다.

‘많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되’

사람들은 왜 맹인 거지를 불쌍히 여기지 않고 꾸짖었을까요? 요한복음 9장에 나오는 말씀을 보면 이해가 됩니다.

1 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라

2 제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까

3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라

오늘 본문에서 바디매오를 ‘디매오의 아들’이라고 한 것으로 보아, 그 아버지와 연결시키고 있습니다. 어쩌면 유대인들의 전형적인 생각이었을 것입니다. 그가 맹인된 것은 아마도 아버지와 연관이 있지 않을까? 그의 가문이 죄로 인해 저주 받은 것은 아닐까?

아버지의 이름이 명시되어 있는데도 그가 거지로 구걸을 하고 있다는 것은 둘 중에 하나가 아닐까요? 아버지도 거지이거나, 아니면 그 집에서 버림을 받았거나….

만약 집에서 버림을 받았다면 그 아들이 그 가문에 수치스런 아들이라고 생각했기 때문은 아니었을까요?

세상은 늘 그런 것 같습니다.

‘다른 것’을 ‘틀린 것’으로 단정 지어 말하죠.

누군가가 불쌍하다는 생각보다는 그 사람이 불쌍해야하는 당연한 이유를 찾아낸다면 부담과 의무에서 자유로울 수 있으니까요.

저는 오늘 말씀을 묵상하면서 이런 생각을 하게 되었습니다.

기독교가 다른 종교와 근본적으로 다른 것은 “변화의 종교”이기 때문입니다.

요한복음 9장에 나오는 소경의 이야기가 우리 신앙에 아주 본질적인 의미를 주는 이유는 그런 신앙을 가장 잘 설명해주기 때문입니다.

예수님의 제자들조차도 나면서부터 소경된 자의 상황을 설명하려고 했습니다. 그들에게 중요한 것은 ‘이유’를 아는 것이었습니다.

그러나 예수님이 이 땅에 오신 이유는 우리가 처한 현상에 대한 설명이 아니라 ‘변화’입니다.

변화란 ‘하나님의 뜻’입니다.

사람들이 변화보다는 이유를 설명하려는 경향이 큰 것은 그것이 더 쉽기 때문입니다.

요한복음 9장에 나오는 유대사람들도 그랬지만,

불교국가인 태국 같은 나라에서는 선천적으로 장애를 타고 난 사람들은 전부 전생의 죄 때문이라고 가르칩니다. 우리가 흔히 아는 ‘윤회’라는 말이 그렇습니다.

무언가를 고치려는 의지보다는 자신의 업보로 받아들이는 것입니다.

부족함 자체를 죄로 보는 인식이 강합니다. 그래서 태국의 부모들은 자녀들에게 이렇게 가르친다고 합니다. “눈 먼 사람들하고는 절대 악수하지 말아라. 눈 먼 사람 가까이에 있지도 말아라. 가까이 있다 보면 병에 걸리거나 액운을 당하게 된다.”

우리가 당하는 고통을 ‘부끄러움’ 혹은 ‘수치’로 생각하게 하려는 경향이 있습니다.

저는 종종 교인들 중에 중병에 걸렸다는 사실을 감추는 사람들을 봅니다.

중직자들 중에도 어려운 시절을 지날 때 아무에게도 이야기하지 않고 혼자 아파하는 사람들을 봅니다.

왜 그럴까요?

두려운 마음이 있는 것 같습니다. 그렇게 오랫동안 신앙생활을 하고 교회 직분도 가지고 있는데 어려운 일을 당하면 사람들이 손가락질 할까봐 두렵습니다.

아니, 자신의 내면의 두려움이 더 큰지도 모르겠습니다.

“내가 무엇을 잘못했지? 내가 무슨 죄를 지었지?”

그런데 그것이 잘못입니다.

물론 우리들이 당하는 고통들이 죄로 말미암아 오는 것일 수 있습니다.

그러나 만일 하나님께서 우리의 죄를 질병과 어려움으로 심판하신다면 누가 남아 있을 수 있겠습니까?

자기 스스로를 죄의 감옥에 가두고 사는 것이 ‘저주’입니다.

아마도 하나님께서 가장 안타까워하시는 모습이 아닐까요?

여러분들이 만일 그런 자녀의 모습을 본다면 마음이 아프지 않겠습니까?

가장 힘들 때 부모의 도움을 구하고, 그 부모를 도울 수 있는 것이 부모 된 특권과 영광이 아니겠습니까?

결국 바디매오는 오직 ‘더욱 크게 소리 질러’, ‘불쌍히 여기소서’라고 말할 수밖에 없었습니다.

“네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?”

날 때부터 소경되었던 바디매오가 예수님께 나아오는 것이 쉽지 않았습니다.

하지만 그가 주님께 소리 질렀습니다.

“다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서”

이제는 길 가운데로. . .

‘다윗의 자손’이라는 말은 예수님의 ‘왕 되심’을 인정하는 말입니다.

왕의 힘을 믿는 것입니다. 그 분은 자신을 충분히 불쌍히 여기실 수 있는 분이십니다.

예수님께서 그를 부르신다는 말을 듣고 50절에 보니까,

“겉옷을 내버리고” 예수님께 나아갑니다.

이스라엘의 날씨를 생각할 때 겉옷은 생명과도 같습니다. 추운 밤이 되면 자신을 지켜주는 이불입니다. 하지만 그것이 얼마나 그의 인생의 짐이었을까요?

그것을 내버리고 주님께 나아갑니다.

부르심에서 “풍성함의 원리”를 보았기 때문입니다. 아니 믿음이었습니다.

흔히 바디매오에 대한 본문을 가지고 설교하는 목사님들의 해석에 빠지지 않는 것이,

바디매오 스스로가 앞을 보지 못하는 장애를 극복하고 예수님께 나아왔다는 것과 환경적 장애를 극복했다는 것입니다.

제가 목회를 하면서 가장 많이 깨닫는 것이 있습니다.

여러분의 믿음을 가로막는 가장 큰 장애 요인과 축복을 가로막는 가장 큰 장애가 바로 “사람”이라는 것입니다. 그것도 세상 사람이 아닌 예수님 주변에 있었던 사람들 말입니다.

예수님과 함께 많은 무리가 여리고로 가고 있었습니다.

그들은 예수님과 함께 가고 있었지만 거리에 있었던 바디매오에게 관심이 없었습니다. 그들은 주님을 바라보고 원하는 것이 있었지만,

예수님께서 관심을 가지고 있는 것이 무엇인지를 보려고 하지 않았습니다.

아니, 예수님께서 이 땅에 “눈먼 자를 다시 보게”하려고 오셨다고 선언했음에도 불구하고, 소경 거지 바디매오가 예수님께 도움을 요청하며 소리를 지르자, 마가복음 10장 48절은 이렇게 기록하고 있습니다.

“많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되”

참 흥미롭죠?

예수님 주변에 있던 몇 사람이 아니라 “많은 사람”이 소리를 질러 그를 꾸짖었다고 합니다.

오늘 말씀을 묵상하며 그런 생각을 하게 됩니다. 물론 우리 주변에 좋은 사람들이 많이 있지만 그렇게 기대할 것이 못 된다는 것이죠.

사람에게 기대하지 말라는 것입니다. 주님을 바라보며 부르짖어 기도하라는 것입니다.

여러분들을 가로막거나 상처 주는 사람들을 아랑곳하지 말라는 것입니다.

바디매오 역시 주님께 나아오면서 사람들에게 거는 기대가 있었다면 틀림없이 실망하고 떠나갔을 것입니다. 얼마든지 좌절할 이유가 충분했을 것입니다.

필립 얀시는 그의 책 『하나님, 제게 왜 이러세요?』에서 이렇게 말합니다.

“고통이 닥치면 우리는 보청기의 볼륨을 올리게 될 것이고, 평소에 들을 수 없었던 중요한 메시지를 들을 수 있게 될 것이다.”

거지 소경 바디매오 역시 그의 삶의 고통 가운데서 보청기의 볼륨을 올리고 예수님에 대한 소식을 듣지 않았을까요?

그가 소리 질러 예수님께 부르짖을 수 있었던 이유는 그가 그만큼 크게 들었기 때문이 아닐까요?

제가 미국에서 공부할 때 느꼈던 좌절감이 있습니다.

아무리 노력해도 영어가 잘 되지 않는다는 것이었죠. 그런데 대학원과정이 끝나고 깨닫게 된 것입니다. 영어는 외워서 되는 것이 아니라, 들리면서 조금씩 나아지더라는 것이죠.

들리면서 말을 하게 되는 것,

그런데 그렇게 영어가 들리는 것이 하루아침에 되는 것이 아니었던 것을 기억합니다.

사실 인생이란 우리가 모든 것을 알고 결정할 수 있는 것이 아니라 모르기 때문에 하게 되는 경우도 있습니다.

그래서 이런 말이 있습니다. “무식하면 용감하다!”

제가 그랬던 것 같습니다. 미국에 간지 1년 밖에 되지 않았는데 CPE(clinical pastoral education)이라는 미국 목사가 되는 과정 중에 하나를 신청하게 된 것이죠.

12주 동안 미국의 종합병원에서 아침 8시부터 오후 5시까지 환자들을 돌보는 훈련을 하게 되었는데, 영어가 들리지 않는 저에게는 너무나 힘든 일이었습니다.

그 때 잊을 수 없는 교육이 있었습니다.

제가 있던 병원은 시카고 다운타운에서 가장 큰 병원이었고 온갖 총기와 마약 사고가 많이 일어나는 곳이었습니다. 특히 어린 10대 임신부들이 많이 입원을 하고 사산을 하거나 유산이 되는 경우가 비일비재했습니다.

기독교적 사고방식을 가지고 있는 미국 사람들의 경우에 아이를 잃고 나면 병원에서 사역하는 목사에게 기도 받기를 원했습니다. 자신의 잘못으로 아이가 죽었다는 죄책감 때문에 말이죠. 그 때 그런 교육을 받았습니다. 한국적 사고로 이해할 수 없는 일이었는데, 산모에게 이렇게 말하지 말라고 했습니다.

“아이를 잃어서 참 안됐습니다. 하나님의 뜻이 있겠죠.

아마도 하늘나라에서 만나지 않겠습니까?”

이런 말이 아픔을 당한 사람들에게 별로 도움이 되지 않는다는 것이죠. 오히려 놀라운 것은 죽은 아이의 사진을 엄마에게 보여주는 것이었습니다.

고통은 외면하는 것이 아니라 직면해야 하고, 모르는 척 하는 것이 아니라 이겨내야 한다는 것이죠.

그리고 슬픔에 쌓인 환자들에게 위로의 말과 기도가 아니라 그저 옆에서 함께 아파해줄 사람이 필요하다는 것을 깨닫게 되었습니다.

저는 그 때, 상황에 맞는 기도를 써서 가지고 다녔습니다. 지금도 안 되지만 그 때 영어로 기도하는 것처럼 부담스러운 시간이 없었기 때문이죠.

그런데 정말로 아파하는 환자들에게 제가 써온 기도를 읽을 수가 없었습니다. 그래서 이렇게 말을 했습니다. “제가 한국에서 온 목산데, 한국말로 기도해도 될까요?”

지금 생각해도 값진 경험이었습니다. 기도는 서로 알아듣는 것보다 진심으로 같이 아파해 주면 된다는 것을 말입니다. 그리고 함께 기도하며 울었던 기억이 납니다.

우리에게 필요한 것은 약함과 부끄러움을 감추는 것이 아니라 “예수님 도와주세요!”라고 울부짖는 것입니다. 피터 윌슨의 『괜찮지 않아도 괜찮다』라는 책을 읽다보니 그의 친구 ‘타이’의 이야기가 나옵니다.

아이들이 함께 야구부를 하면서 알게 된 친구 부부였습니다. 남편 타이는 육상 선수 출신으로 올림픽 출전을 목표로 운동을 했을 정도의 실력을 갖춘 사람이었습니다. 참 좋은 사람들이었고 좋은 교제를 해왔는데 어느 날 사람들이 이야기하는 것을 듣게 되었습니다.

“글쎄, 타이가 성 범죄자래. 육상 선수 시절에 고등학생들을 지도했는데, 미성년자 여학생과 성관계를 맺어서 고소를 당했다지 뭐야.”

성 범죄자들에게는 여러 가지 규율이 따릅니다. 법이 일단 어떤 사람을 성 범죄자라고 규정을 하면 그에게는 평생 성범죄자라는 낙인이 찍히죠.

타이는 이사 때마다 경찰서에 새 주소지를 등록해야 했습니다. 성범죄자의 주소지 변경은 신문과 웹사이트에 게재되기 때문에, 타이의 가족들은 새로 이사 간 집 앞마당에서 이런 팻말을 발견하는 게 다반사였습니다.

“더러운 변태 성욕자는 물러가라.”

“우리 동네 말고 지옥에나 가라.”

“부끄러운 줄 알아라.”

“이 집에 아동 성추행자가 산다.”

타이 부부는 꿋꿋하게 잘 버텨냈지만 아이들이 당해야 하는 수모는 참기 힘들었습니다. 그러던 어느 날 어떤 비난에도 자신을 지켜주었던 어머니가 대장암 말기라는 사실을 알게 되었습니다. 장례식에 간 타이는 어머니가 죽으면서 아들에게 남긴 말을 전해 듣게 되었습니다. 장례식에서 아들이 읽었으면 하는 성경구절을 남긴 것이죠. 예레미야애가 3장 21-23절입니다.

21 이것을 내가 내 마음에 담아 두었더니 그것이 오히려 나의 소망이 되었사옴은

22 여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다

23 이것들이 아침마다 새로우니 주의 성실하심이 크시도소이다

어머니가 아들에게 남겨주고 싶었던 하나님의 말씀은 무엇이었을까요?

아들이 자신의 죄로 인해 열등감을 갖는 사람이 아니기를, 아침마다 새로운 하나님의 용서와 치유의 능력을 체험하기를,

우리 주님은 당신의 아들에게 과거와 상관없이 자유를 주기 원하신다는 사실을 알려주고 싶으셨던 것이죠.

필립 얀시는 그의 책에서 “고통의 속량(redemptive)”이라는 표현을 쓰고 있습니다.

“하나님께서 선을 이루시기 위해 고통을 보내시는 것이 아니라, 어떤 고통도 우리의 삶을 유익하게 만들도록 속량할 수 있다”는 의미입니다.

바울과 야고보와 베드로는 믿음을 지키기 위해 박해와 고통을 당하는 사람들에게 보낸 편지에서 동일하게 강조하고 있습니다. 로마서 5장 3~4절

3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,

4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

바디매오가 앞을 못보고 태어난 것이 선을 위해 하나님께서 허락하신 것이 아니라는 것,

또한 그의 죄나 아버지의 죄로 인한 것이 아니라는 것,

우리가 그 사람의 고통에 대하여 설명할 수 없는 일들이 많이 있지만,

결국 하나님께서는 그의 삶의 고통을 통해서 하나님의 영광을 나타내실 수 있다는 것입니다.

여기에서 더욱 중요한 ‘속량’의 의미는 우리가 살아가며 고통을 피해가지 않고 고통을 통과한다는 말이기도 합니다.

그렇게 속량 받은 것이 “은혜”라고 고백하고 있습니다.

우리가 잘 아는 믿음의 고백입니다. 하나님께서 우리를 속량하시기 위해 많은 대가를 이루셨다는 것입니다. 물론 상처가 회복되어도 흉터와 기억이 남을 것입니다.

마치 속량 받은 노예의 팔뚝에 그를 붙잡아놓았던 족쇄의 흔척처럼 말입니다.

그렇지만 ‘괜찮아!’