“변화하고 변화시키는 교회”

2019년 창립기념일

갈라디아서 1장 6~10절

6 그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라

7 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라

8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

9 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

10 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라

교회가 당면한 문제:

급변하는 이 세상 속에서 변하지 않는 복음을 어떻게 전할 것인가?

만나교회가 2019년을 시작하면서 ‘변화’를 키워드로 잡은 것은, 본질적인 복음을 비본질적인 세상 속에서 가장 효과적으로 전하기 위한 몸부림일 것입니다.

올해는 그 변화가 가시적으로 ‘건물’을 통해 드러났습니다. 기존의 수직적 관계와 폐쇄된 공간을 수평적 공간과 공유 개념으로 바꾸고, 좀 더 아이들 친화적인 공간이 되도록 한 것이죠.

이러한 노력은 조금 더 복음을 효율적으로 전하는 매개체가 되리라고 생각합니다.

이제 1년이 넘었지만 만나교회 App을 활용하도록 하고 가능하면 인쇄물들을 많이 만들지 않도록 한 것도 다음 세대를 향한 복음 제시 방법의 또 하나의 모델이 될 수 있을 것 같습니다.

앞으로는 교회 광고가 예배시간에서 보다는 Y-tube라는 형식으로 전달되게 될 것입니다. 이러한 변화를 통해 본질적인 예배에 더 집중하려는 의도죠. 그런데 우리는 왜 이런 변화를 주려고 하며, 이런 변화는 어떻게 가능할까요?

최근 목회데이터 연구소에서 아주 유의미한 조사를 발표했습니다.

전 국민의 대부분이 모바일 인터넷 (87%), 카카오톡 등 메신저 서비스 (82%)를 사용하고 있는 것으로 나타났습니다.

국민 3명 중 1명 (34%)이 유튜브 등 온라인 동영상 플랫폼을 이용하고 있는데, 이 비율은 전통적인 미디어인 라디오, 종이신문, 잡지를 넘어선 수치입니다.

더욱 우리가 주목해야 할 것은, 모바일 인터넷 이용률이 급상승하고 있다는 것이죠.

2001년 대비 2.4배가 증가했고, 종이신문, 라디오, 잡지 등 전통적인 미디어의 활용도가 급격하게 하락하고 있습니다.

카카오톡 등의 메신저 서비스는 2017년 66%에서 2018년 82%로 큰 폭으로 증가했습니다.

그러니 2019년 현재 시점이나, 2020년이 된다면 이 수치는 엄청난 변화를 보여줄 것입니다.

제가 1990년대 초에 미국에서 공부할 때 저에게 가장 인상적이었던 과목이 하나 있었습니다. 신약과목이었는데,  『현대 영화 속에 나타난 바울사상』이라는 책을 가지고 공부를 했습니다.

그 과목은 일반 영화, 예를 들어 <스타워즈>, <루시> 이런 영화들을 가지고 그 안에 있는 기독교의 사상들을 찾고 설교를 만드는 과정이었어요. 저에게는 25년 전에 그게 굉장히 충격적이었습니다. “아! 이런 방법으로도 사람들에게 말씀을 전할 수 있겠구나.”

그때 과목을 가르쳤던 유명한 신약 교수입니다. 밥 듀렛이라고 하는 분이 했던 이야기를 제가 지금까지 잊지 못합니다. “오늘날 사도바울이 살아있다면 그는 어떻게 선교했을 것인가?”

1990년대 초에 미국에서는 렌탈하는 비디오 서비스 외에도 개인이 비디오를 구매하는 양이 일 년에 2억 개 정도였다고 합니다. 그러니까 이 교수가 생각할 때 아마 사도바울이 이 땅에 사도바울이 살아있었다면 비디오테이프를 가지고 선교했을 것이라는 거예요.

사도바울의 마음가운데, 아니 우리 교인들의 마음가운데 가장 중요한 것이 “어떻게 이 복음을 세상에 전할 것인가”입니다. 그렇다면 우리는 이제 새로운 시대를 맞이하고 있는 것입니다.

변하는 세상 가운데서 이 변치 않는 복음을 우리들이 어떻게 전달할 것인가를 생각하니 만나교회에도 당연히 도전이 오는 거예요.

모바일, 유튜브와 같은 것들이 복음을 전하는데 굉장히 중요하구나를 깨닫게 됩니다. 그러나 이런 것들을 모든 교회를 사용하고 있지는 않습니다. 모든 교회가 변하고 있지는 않습니다. 한 가지 분명한 것은 있습니다. 누군가 변화의 물꼬를 트고, 누군가 먼저 그 길을 가게 되면 그 다음 세대들이 그 길을 따라오게 될 것이고, 복음을 전하는 중요한 매체들로 사용하게 될 것입니다.

급격하게 변화되는 환경에서 우리는 어떠한 변화를 통해 변하지 않는 복음을 전할 것인지 고민해야 하는 것이죠.

복음은 잘 전달되어야 하고 동시에 변질 되어서는 안 되는 것입니다. 이 복음은 건물 속에 갇혀있는 것이 아니라, 교회 건물을 벗어나 세상에서 선포되어야 하는 것이죠.

교회의 변화는 가시적 건물에 관한 것이 아니라, 복음의 능력으로 이 세상을 어떻게 변화시킬 수 있느냐의 고민에서부터 시작하는 것입니다.

김형석 교수의 『교회 밖 하나님의 나라』에 보면 ‘교회’를 생각하게 하는 이야기가 나옵니다.

제 지인이 자신이 감명 깊게 읽었다는 한 칼럼을 보내 주었습니다. 볼티모어의 한 목사님의 고백입니다. 이 목사님이 LA로 여행을 갔다가 돌아오는 길에 비행기 안에서 워싱턴 D. C. 상공을 내려다보았습니다. 국회의사당, 백악관, 국방성 등이 보였습니다.

볼티모어는 워싱턴 옆에 있는 작은 도시입니다. 그래서 볼티모어엔 무엇이 보이는지 살펴보았습니다. 대학병원, 백화점 등이 보였습니다. 자기 교회는 어디 있는가 찾아보았는데 너무 작아 보이지도 않았습니다. 목사님이 비행기에서 내려 차를 타고 가는 중에 기도를 드렸답니다.

“하나님, 저는 지금까지 큰 교회를 짓고 싶었고 하늘에서도 볼 수 있는 예배당을 지었으면 좋겠다는 꿈을 가지고 있었는데 올바른 생각이 아니었음을 깨달았습니다.

우리 교회는 보이지 않는 것이 좋습니다. 작아도 좋습니다. 그런데 우리 교회에서 배출된 사람들이 백악관에 가서 일하고 국방성에 가서 일하고 의사가 되어 큰 병원에 가서 일했으면 좋겠습니다. 주님의 뜻을 가진 모든 사람들이 밖에 나가서 일하도록 돕는 교회가 될 수 있다면 우리 교회는 작아도 좋습니다. 많은 제자들을 심는 교회가 되길 기도합니다.”

복음의 본질을 품고 전하는 교회가 해야 하는 우리 세대의 고민이 있습니다. 큰 건물이나 폭발적인 부흥을 자랑하는 것이 아니라, 이 세상 속에 복음을 품고 살아가는 사람들을 배출해 내는 것이죠. 건물인 교회가 서 있는 모습이 아니라,

진정한 교회의 역할을 감당하는 기능적 교회가 세워져야 하는 것입니다.

변질된 복음은 힘이 없다!

사도바울이 갈라디아에 보낸 편지에 보면 ‘변질된 복음’에 대한 염려가 있습니다.

갈라디아 교인들은 분명히 복음을 들은 사람들인데, 다른 복음을 말하고 다른 복음을 따르고 있습니다. 이는 교회를 교란하는 것이며, 심지어 저주를 받을 일이라고 말하고 있습니다.

본문 7-8절.

7 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라

8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

변질된 복음은 세상을 변화시킬 능력이 없습니다.

높은뜻 덕소교회 오대식 목사가 쓴 『교회를 세우는 교회』에 보면, 영국 청교도들의 신대륙 이전을 세계 선교 역사의 지도를 바꿔 놓은 역사적인 사건이라고 말합니다.

이들은 치밀한 선교 계획을 가지고 그런 일을 한 것이 아니었습니다. 하루하루 일상 속에서 신앙의 자유를 찾아 신앙생활을 잘 해 보고자 했던 사람들이었습니다.

당시 교회는 타락했고 세상을 향해 영향력을 상실했기 때문에 변화의 힘이 없었던 것이죠.

그런 의미로 본다면, 현재 한국 교회도 선교와 변화에 대한 방법을 논할 자격이 없을 것 같습니다. 비유한다면, 마치 조직 폭력배들이 고아원을 돕는다고 세상이 감동할 것 같지 않다는 것입니다. 그들이 해야 하는 일이 있다면 ‘봉사’가 아니라 자신들이 폭력으로 저지르는 불법적인 행동을 먼저 그만 두어야 할 것입니다.

좋은 예가 될 듯합니다.

2011년 3월 11일 후쿠시마 원전 폭발 사고 때 그 위험한 후쿠시마에 제일 먼저 들어간 사람들이 일본의 조직 폭력배인 야쿠자들이었다고 합니다. 후쿠시마 원전을 감독하는 회사인 도쿄전력이 원전 사고를 처리하는 일을 민간 회사들에게 하청을 주었는데 그 때 야쿠자들이 경영하는 회사들이 그 위험한 일을 하겠다고 신청해 야쿠자들이 투입된 것입니다.

일본 사람들은 그들을 ‘원전 사무라이’라고 불렀습니다. 그러나 문제는 그들의 애국심에 대해 일본 국민 중 누구도 감동하지 않았다는 것이다. 오히려 도쿄 전력은 폭력단 배제를 발표하고 하청업체 선발에 있어서 심사를 강화하겠다고 발표했습니다.

야쿠자들이 국민들에게 인정받는 가장 좋은 비결은 조직 폭력 단체를 해체하는 것이죠.

이런 예를 교회에 적용한다면 어떨까요?

지금 교회가 어떤 사역을 하느냐의 문제가 아니라, 교회가 어떻게 변화되느냐가 우선되어야 할 것 같습니다.

그러면 교회가 변해야 하는 방향은 어떤 것일까요?

우리가 잘 알고 있는 인도의 간디는 그리스도인들이 힌두교도들보다 사랑과 희생정신이 더 없다고 평가했습니다. 기독교는 천국을 말하지만, 천국을 보여주지는 못한다고 말했습니다.

현대 선교의 아버지라고 불리는 스탠리 존스는 『인도의 길을 걷고 있는 예수』라는 책에서

“교회는 선교의 주체이면서 객체가 되어야 한다.”고 했습니다.

무슨 뜻일까요?

교회는 선교해야 하는 사명자로서의 역할을 가지고 있지만, 동시에 선교의 대상이 됨을 잊지 말라는 것입니다. 교회는 복음 앞에서 끊임없이 영향을 받고 변화를 받을 때, 능력을 잃지 않을 것입니다.

변화는 영적으로 성숙해 가는 과정입니다.

찰스 스탠리 목사님이 쓴 『깨어짐의 은혜』라는 책에 보면 “성숙하기 위해서는 긍정적이고 유익한 변화를 받아들이려는 의지가 필요하다”라고 말합니다.

즉 변화란, 성숙하는 과정의 일부라는 것이죠. 우리가 변화하지 않으려고 한다면 성숙이나 성장을 기대할 수 없을 것입니다.

하지만 모든 ‘변화’가 성장으로 이어지는 것은 아닙니다.

성숙한 변화란 판단, 생각, 감정과 판단들이 온전히 그리스도를 닮아갈 때까지 ‘자라는 것’을 의미합니다. 베드로후서 3장 18절 말씀.

18 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라 …

지난 해 나무공동체 리더 교육에 오셔서 말씀을 전한 오대식 목사님이 아주 인상적인 이야기를 했습니다.

신앙이란 하나님과 우리들 사이에서 줄다리기를 하는 것과 같고, 목사의 역할은 하나님 쪽에 서서 하나님이 이기시도록 줄다리기를 돕는 것이라고 말입니다.

혹시 힘을 쓰고 있는 교인들이 있다면 다리를 걸든지, 허리를 찔러서라도 하나님이 이기시도록 하는 것이 목사의 역할이니, 교인들이 목사들에게 기도를 부탁하는 일은 그리 즐거운 일이 아니라고 말입니다.

결국 우리들의 신앙이 자라고, 변화된다는 것이 무엇을 의미할까요?

우리들에게 중요한 것은 ‘변화’가 아니라 ‘변화의 방향’이라는 것을 송구영신 예배 때도 설교한 것 같습니다.

가능한 한 하나님과의 줄다리기에서 우리가 지는 쪽으로 가야 올바른 방향이 될 것입니다.

저는 지금도 어떤 장로님의 질문을 기억합니다.

“목사님! 어떻게 하면 하나님의 뜻을 올바로 알 수 있을까요?” 그 때 제가 했던 대답입니다.

“장로님, 무언가를 결정해야 할 일이 있다면, 장로님에게 불리한 쪽으로 생각하세요. 그러면 하나님의 뜻에 가까울 때가 훨씬 많습니다.”

오늘 본문에서 사도바울은 아주 명확하게 말하고 있습니다.

6 그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라

7 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라

8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

9 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

10 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라

‘복음’과 ‘다른 복음’을 이야기합니다.

다른 복음을 전하면 저주를 받을 것이라고 말합니다.

우리의 선택은 하나님을 좋게 하는 것과 사람을 좋게 하는 것 사이에서 결정해야 합니다.

사람들의 기쁨을 구하는 것은 그리스도의 종이 아닙니다.

사실 복음은 우리들에게 명확하게 제시하는데, 그 복음을 받아들이는 우리가 두루뭉수리하게 넘어가는 것은 아닐까요? 우리 말 중에 ‘적당히’라는 말이 있죠.

참 애매합니다. 음식을 요리할 때 양념을 ‘적당히’ 넣으면 됩니다.

결혼할 연령에 다다른 젊은이들에게 ‘적당한’데 있으면 시집 장가가라고 합니다.

사소한 일에서부터 인생의 중요한 결정의 순간까지 ‘적당히’라는 말이 갖고 있는 뉘앙스가 조금은 부정적입니다. 하지만 본래 ‘적당히’라는 말은 ‘정도나 이치에 꼭 맞다’라는 뜻을 가지고 있습니다. 그런데 사전에 보면 ‘임시변통으로 대충 하다’라는 뜻도 가지고 있습니다.

동일한 단어가 아주 상반된 의미로 사용되고 있습니다.

저는 ‘적당히’라는 말이 ‘적당하게’ 변질되었다고 생각합니다. 이렇게 변질되니 좋은 말도 부정적인 의미로 쓰이는 것은 아닐까요?

이런 시각에서 교회를 돌아보았으면 좋겠습니다.

적당한 믿음의 도리들을 ‘적당히’ 변질 시킨 것들이 무엇인지 말입니다.

교회에서 가장 경계해야 하는 말 가운데 하나가 ‘세속화’입니다.

오늘 사도 바울이 갈라디아 교인들에게 말하고 있는 것도 ‘세속화’에 대한 경고입니다.

적당히 사람들에게 보이고, 적당히 하나님께 대한 도리를 다하고, 적당히 사는 것이죠.

가장 수치스러운 일이 ‘적당히’입니다.

요한계시록에 보면 예수님께서 질책하셨던 ‘라오디게아’ 교회가 있습니다.

교인들과 함께 소아시아 일곱 교회를 순례하며 방문했던 그 곳에서 그 말을 이해했습니다.

라오디게아라는 도시는 한 가지 핸디캡이 있었습니다. 도시 안에 강이나 바다가 없어서 다른 곳에서 물을 끌어와야 하는 것이었죠.

도시 북쪽으로 11km 정도 떨어진 곳이 ‘히에라볼리’ 라는 곳인데 이곳에서 온천수를 공급받았고, 남쪽으로 16km 정도 떨어진 곳은 ‘골로새’라는 지역인데 그 곳에서 지하수를 공급 받았습니다. 이렇게 먼 거리에서 물을 공급받다 보니 이들이 물을 마실 때가 되면 뜨겁지도 않고 시원하지도 않았다고 합니다.

이들의 환경이 그래서인지 모르지만 라오디게아 사람들은 성격이 적극적이지 못하고 늘 미온적이었다고 합니다. 어쩌면 이런 경향이 교회에도 그대로 드러났는지 모르겠습니다.

미국 훌러 신학교에서 유명한 맥가브란 교수의 강의를 들은 적이 있습니다.

그는 이렇게 말하고 있습니다. 교회 안에는 깨어서 활발하게 일하는 교인이 대개 10%입니다. 살짝 자고 있는 사람이 80%입니다. 그리고 푹 자고 있는 교인이 10%라는 것입니다. 목회가 무엇입니까? 10%의 깨어 움직이는 교인들과 활기차게 일하여야 합니다. 살짝 자고 있는 80%를 깨워야 합니다. 그리고 푹 자고 있는 10%는 건드리지 말라는 것입니다. 푹 자고 있는 사람 10%를 깨우면 깨고 나서 신경질을 부린다는 것입니다. 미지근한 교인이 교회마다 80%라는 것입니다.

에이브라함 링컨이 남북 전쟁을 할 때였습니다. 남군과 북군의 경계선에 란카스타라는 마을이 있었습니다. 언제 누가 쳐들어올지 모르는 상황이었습니다. 마을 사람들은 의논하였습니다.

“우리는 비상시를 대비하자. 언제 북군이 들어올지, 언제 남군이 들어올지 모른다. 위에는 북군의 옷을 입자. 밑에는 남군의 옷을 입자. 갑자기 북군이 쳐들어오면 우리 위에 옷을 보고 살릴 것이다. 남군이 갑자기 쳐들어오면 우리가 남군의 바지를 입었다고 살릴 것이다.”

그래서 그렇게 하였습니다. 그런데 북군이 쳐들어 와서는 남군의 아래옷을 입은 것을 보고 죽였습니다. 남군이 쳐들어 와서는 북군의 위에 옷을 입었다고 죽였습니다. 이래저래 다 죽였습니다.

중간은 안 됩니다. 누구나의 친구는 누구의 친구도 아닙니다. 미지근하면 토하여 낸다고 주님이 말씀하셨습니다. 차든지 뜨겁든지 하여야 합니다.

라오디게아 교회에 대한 편지를 가만히 보면 이 교회가 특별히 가지고 있는 오류가 나와 있지 않습니다. 어떤 이단에 감염된 것도 아닙니다. 문제는 이들이 차지도 뜨겁지도 아니한 미온적인 교회였다는 것입니다.

어쩌면 라오디게아 교회만큼 오늘 날의 교회를 가장 적절하게 설명하는 것도 없을 듯합니다. 아마도 많은 사람들이 이러한 태도를 견지하는 것 같습니다. 예수님께 다가가면 너무 뜨거워서 데지 않을까 염려하면서 말입니다.

어떻게 변화되기를 원하는가?

변화는 단순히 과거의 것을 바꾸는 것이 아닙니다. 변화는 우리가 어떻게 하면 지금보다 더 나은 곳으로 나아갈 수 있는가를 고민하는 것이며, 우리가 가고 있는 길이 잘못되었다면 교정하는 것입니다.

우리 교회에서 다음 세대를 위한 선교적 컨퍼런스 강의를 할 때, 미국 신학교에서 가르치는 이상훈 교수가 했던 말이 아주 인상적입니다. 앞으로 교회가 나아가야할 변화 그리고 전환의 이야기인데 이런 말을 하더군요.

“come and see에서 go and show로의 전환이 필요하다!”

교회는 변하지 않으면서 아니, 타락해 가면서 사람들에게 와서 보라고 할 것이 없습니다.

교회가 세상을 향해 복음을 들고 가서 보여줘야 하는 것이 있어야 하지 않을까요?

저도 이제 나이가 들어가니 옛날 일들이 많이 떠오릅니다. 우리 세대가 어린 시절을 보낼 때, 교회에 가면 참 볼 것이 많았습니다. 배울 것이 있었고, 교회가 아니면 경험할 수 없는 것들이 있었습니다.

물론 그런 것들이 복음의 본질적인 것들은 아니었지만, 복음의 본질에 다가가게 하는 매개체가 되었던 것이 사실입니다.

저는 개인적으로 만나교회 리더로서 가장 두려운 것이 ‘변하지 않을 제 모습’을 보는 것입니다. 변화가 목적이 아니라, 변화하지 않으면 이 변화무쌍한 세상 속에서 생생한 복음을 전할 수 없기 때문입니다.

그래서 사도바울은 복음을 ‘변질’시키지 말라고 말합니다. 그런데 복음을 변질시키지 않기 위해 ‘변화’되어야 하는 것이 있습니다.

변화 이야기 – 교회 리모델링과 관련.

가능하면 다음 세대를 책임질 아이들과 그 아이들을 데리고 오는 부모들을 위해,

교회가 책임지고 함께 가야하는 장애인들을 위해,

이제는 고령화 시대를 가고 있는 한국 사회에 어르신들을 위해,

이제는 세상 사람들이 교회를 바라 볼 때, 고리타분한 곳이 아니라 보다 더 새롭게 다음 세대를 품을 수 있는 곳이라는 곳을 보여주기 위해,

또하 교회에 들어오는 사람들이 조금은 편안하게 신앙을 나누고, 교회를 지나가는 사람들이 쉽게 교회에 들어와 복음을 접할 수 있는 공간이 되도록.

조현철 목사가 교회학교 교사들에게 이런 강의를 한 적이 있습니다.

“변화하지 않는 교회는 변질되고 변질되는 교회는 저질이 된다!”

진정한 복음의 본질을 지킨다는 것은 끝까지 붙잡아야 할 것이 있음과 끊임없이 변화해야하는 것을 구별하고 아는 것입니다.

제가 만나교회 목회를 시작하면서 매년 미국교회를 탐방하고 다녔습니다. 서구의 교회가 다 죽어간다고 하는데, 여전히 활발하게 움직이는 교회, 그리고 선명하게 복음을 전하는 교회들이 있다는 것이 궁금했기 때문입니다. 저의 관심은 교회의 커다란 외형이 아니었습니다.

성장하는 교회들이 하나같이 ‘진정한 복음’의 문제를 놓고 끊임없이 변화를 시도하고 있다는 것이었습니다.

이런 상상을 해 보세요.

‘샌드위치’

늘 변함없는 샌드위치는 그 안에 무엇이 들어가느냐에 따라 이름이 바뀝니다. 햄이 들어가면 햄 샌드위치가 되고, 치즈가 들어가면 치즈 샌드위치, 계란이 들어가면 에그 샌드위치가 되고, 야채가 들어가면 야채 샌드위치가 됩니다. 수 없이 이름이 변하지만 샌드위치라는 사실은 변하지 않습니다.

저는 이런 생각을 합니다. 우리가 전하는 복음은 변하지 않습니다.

그런데 우리들이 복음을 전하는데, 우리 만나교회가 ‘다음세대’라고 하는 것을 넣으면 다음세대를 위한 복음적인 교회가 되는 것이고요, 우리들이 복음을 전하는 것에 있어서 젊은 세대들과 소통하는 것을 넣으면 소통하는 교회가 되는 것이고요, 우리는 그 교회, 우리교회의 정체성, 변화되는 교회에 대한 그 변화에 대한 키워드를 가지고 앞으로 여러분과 함께 가겠다는 거예요.

우리는 무엇을 변화시키려 하는가?

우리가 믿은 믿음, 우리가 전하는 복음으로 인해, 우리가 전하려고 하는 것은 무엇이고, 우리는 무엇을 변화시키려고 하나요?

조나단 도슨의 책 『왜 복음은 믿을 수 없는 이야기가 되었나』 에 이런 이야기가 나옵니다.

“최근 프란시스코 교황이 가톨릭 신자들에게 보다 많이 전도할 것을 공개적으로 요청하면서도 개종시키려는 시도를 정죄하는 논평을 내놓은 일은 많은 신자들을 어리둥절하게 만들었다. 그러나 프란시스 교황은 모순되는 말을 한 것이 아니라 개종시키려는 시도와 전도를 구별한 것이다. 교황은 개종시키려는 시도가 벽을 세우지만 전도는 다리를 건설한다고 했다. …

개종시키는 일은 교리에 대한 믿음을 향한다. 반면 전도는 사람들을 지극히 중요하며 반드시 필요한 신앙으로 불러들이는 것이다.”

갈라디아서 2장 11-14절에 보면 바울이 베드로를 책망하는 장면이 나오는데, 바로 이런 신앙과 교리에 대한 문제인 듯합니다.

11 게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라

12 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매

13 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라

14 그러므로 나는 그들이 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서 게바에게 이르되 네가 유대인으로서 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐 하였노라

가만히 보면, 초대교회에서도 복음을 전하면서 ‘변화’에 대한 분명한 의지를 가지고 있었던 것으로 보입니다. 세상과 이방인들을 변화시키려는 것이죠.

그런데 이들이 변화시키려는 것이 본질적인 신앙의 문제가 아니라, 자신들이 믿고 있었던 신앙에 대한 것이었던 것 같습니다.

앞서 말한 조나단 도슨의 『왜 복음은 믿을 수 없는 이야기가 되었나』 에서는 이 부분에 대한 구분을 분명히 하고 있습니다.

“성령을 따라 행할 때 우리는 복음을 반영하게 된다. 전도자들은 예수님에 대한 믿음의 소망을 나눈다. 그러나 개종시키려는 자들은 예수님에 대한 신앙이 아니라, 자신의 신앙을 나눈다.”

창립기념일을 맞이하면서 두렵고 떨리는 마음으로 교회를 바라봅니다.

우리 교회는 복음 앞에 변화되고 있으며, 그 복음으로 세상을 변화시키고 있는가?

아니면, 복음 앞에서 교회는 변질 되었고, 그로 인해 잘못된 복음을 세상에 전하고 있지 않은가?

우리가 흔히 중세 시대를 가리켜 ‘암흑기’라는 말을 합니다.

중세시대의 암흑기는 교회의 타락과 무관하지 않습니다. 커다란 성당들이 세워지고 성직자들이 힘을 가지기 시작하면서 필요한 것이 돈이었습니다.

이들은 권력을 유지하기 위해 십자군 전쟁을 일으켰고, 성지 순례를 부추겼습니다. 그것도 모자라 여기저기서 ‘성물’을 전시하고 사람들을 끌어 들였습니다.

박양규의 『중세시대의 뒷골목 풍경』이라는 책에 보면 이런 글이 있습니다.

“교회들이 앞 다투어 성물을 선전하면서 순례자들을 유치하는 이유는 무엇일까?

그들은 성물을 ‘발견’한 것일까, 아니면 ‘발명’한 것일까?”

『장미의 이름』으로 알려진 작가 움베르토 에코의 말입니다.

“상자 속에 든 성물을 보고 너무 기죽지 마라. 나는 다른 교회나 수도원에서도 거룩한 십자가 조각을 많이 보았다. 모두가 진짜라면 우리 주님은 널빤지 두 개를 걸쳐 만든 십자가 위에서 돌아가신 게 아니라 아주 널찍한 숲속에서 돌아가신 모양이다. 내가 어느 해 쾰른 성당에서 세례요한의 두개골을 보았는데, 기가 막혀서…. 열두어 살 먹은 아이의 두개골이더구나.”

이제는 밝혀진 일이지만 중세교회는 ‘영혼의 보속’ 즉 죄의 감면을 받으려는 인간들의 욕망을 교묘하게 이용해 돈을 벌기 위해 적극적으로 변질되고 타락했던 것이죠.

하지만 그런 교회를 그대로 타락하지 않도록 붙들어 준 것이 ‘말씀’이었습니다.

하나님의 말씀이 사람들의 손에 들려지고 읽혀지기 시작했을 때, 말씀 앞에 다시 서려는 몸부림이 시작되고 본질을 회복하려는 운동들이 일어났던 것이죠.

우리 교회에 주시는 도전입니다. 우리는 무엇을 변화시키려고 하며 왜 변화하려고 하느냐는 것입니다. 교회와 우리 신앙인이 하나님 편에 서기 위해서는 우리의 삶이 어떻게 변할 것인지를 고민해야 합니다. 하지만 하나님을 우리 편으로 만들기 위해 고민하며 살아간다면, 교회 안에서 선포되는 복음들이 점진적으로 변질 되어 갈 것이라는 염려를 가지게 될 것입니다.

참 아이러니 한 일이죠.

우리가 지금 변화하고 변화시키려는 것이 다시 변치 않는 말씀으로 돌아가려고 하는 것이니 말입니다. 창립기념일을 맞이하는 우리 교회가 다시 말씀 앞에, 다시 복음 앞에 서기를 바랍니다.

확실한 변화의 이유가 우리 교회를 변치 않는 복음 위에 세워줄 것을 믿으며 변해야 합니다.

더 이상 변화하지 않는 사람과 교회는 끊임없이 변하는 세상에서 어떤 영향력도 줄 수 없음을 알아야 합니다.

세상 속에서 속절없이 무너져 ‘세속화’되는 교회가 아니라, 변화하는 세상 속에서 하나님의 기대와 소명을 가지고 세상을 변화시키는 거룩한 교회 공동체가 되는 꿈을 끝까지 잊지 않고 붙들 수 있기를 바랍니다.