2019 후반기 변화산 4

도움이 필요하면 부탁해 괜찮아! - 백부장

누가복음 7:2-10

2 어떤 백부장의 사랑하는 종이 병들어 죽게 되었더니

3 예수의 소문을 듣고 유대인의 장로 몇 사람을 예수께 보내어 오셔서 그 종을 구해 주시기를 청한지라

4 이에 그들이 예수께 나아와 간절히 구하여 이르되 이 일을 하시는 것이 이 사람에게는 합당하니이다

5 그가 우리 민족을 사랑하고 또한 우리를 위하여 회당을 지었나이다 하니

6 예수께서 함께 가실새 이에 그 집이 멀지 아니하여 백부장이 벗들을 보내어 이르되 주여 수고하시지 마옵소서 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠나이다

7 그러므로 내가 주께 나아가기도 감당하지 못할 줄을 알았나이다 말씀만 하사 내 하인을 낫게 하소서

8 나도 남의 수하에 든 사람이요 내 아래에도 병사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다

9 예수께서 들으시고 그를 놀랍게 여겨 돌이키사 따르는 무리에게 이르시되 내가 너희에게 이르노니 이스라엘 중에서도 이만한 믿음은 만나보지 못하였노라 하시더라

10 보내었던 사람들이 집으로 돌아가 보매 종이 이미 나아 있었더라

‘합당하니이다’ vs. ‘감당치 못하겠나이다’

우리 인생에 도움이 필요한 순간이 있습니다. 그런데 도움을 요청하는 것이 쉽지 않습니다. 아마도 ‘거절’에 대한 두려움이죠. 젊은이들이 연애를 하면서 상대방에게 ‘고백’하는 것을 힘들어하는 이유도 확신이 없기 때문이죠.

우리 신앙생활에 있어서도 마찬가지입니다. 하나님을 제대로 이해하지 않으면, 인생의 어려운 순간을 만날 때 하나님께 부탁하는 것이 쉽지 않습니다. ‘선하신 하나님’ ‘좋으신 아버지’ ‘전능하신 주님’을 고백하지 못한다면 말이죠. 또한 우리 자신을 이해하지 못해도 부탁하는 것이 쉽지 않습니다. 우리에게 ‘부탁할 자격이 없다’고 생각하기 때문이죠. 성경은 우리들에게 끊임없이 은혜를 말씀하고 있는데 우리는 끊임없이 자격을 생각하고 있다면 말입니다.

오늘 말씀은 주님 앞에 담대히 나와 ‘부탁’했던 사람의 이야기, 그리고 그의 부탁함을 보시고 ‘믿음’을 칭찬하셨던 이야기입니다. 그래서 말씀의 제목이 ‘도움이 필요하면 부탁해, 괜찮아’라고 잡아 보았습니다.

‘단순성’이라는 말이 오늘 말씀 가운데 가장 필요한 것이 아닐까 하는 생각을 하면서 이런 이야기를 보게 되었습니다.

▣ 단순함의 능력

볼링을 만든 사람은 종교개혁가 마틴 루터이다. 도피생활의 무료함을 달래기 위해서 마귀를 상징하는 핀을 세워놓고 볼을 굴렸다. 그런 의미에서 가장 복음적인 경기가 볼링일 수 있다. 10개의 핀을 다 쓰러뜨리는 것을 스트라익이라고 한다. 스트라익을 하기 위해서는 반드시 맨 앞의 1번 핀을 넘어뜨려야 한다. 1번을 치지 않고는 결코 스트라익을 낼 수 없다. 그래서 1번 핀을 킹핀이라고도 부른다.

초보들은 10개의 핀을 다 쳐다보고 볼을 굴린다. 그러나 고수는 킹핀의 한 점을 향해 볼을 굴린다. 10개를 넘어뜨려야 하지만, 사실은 한 점을 정확히 맞추는 싸움이 볼링인 것이다.

사회생활을 하다보면, 교묘한 수를 쓰는 사람들이 많다. 어떤 사람은 많은 계략으로 도전한다. 그런 사람을 천수의 사람, 만수의 사람이라고 부른다. 수가 천 가지, 만 가지란 뜻이다. 그러나 이런 사람을 이기는 길은 더 많은 수를 쓰는 것이 아니라 한 가지 수만 쓰는 사람, 즉 단수의 사람이 되는 것이다.

인도네시아나 아마존의 밀림에서 벌목한 나무는 강물에 띄어서 하류로 보낸다고 하다. 굽이를 돌다보면, 소용돌이치면서 한곳에 나무가 뒤엉키기도 한다. 뒤엉킴을 푸는 방법은 무엇인가? 전체를 꼬이게 만드는 한 나무를 빼내는 것이다. 꼬이게 만드는 나무 한 개만 빼내면, 뒤엉킴이 풀리고, 다시 나무가 흘러간다고 한다. 결정적인 나무 하나를 보는 눈, 그것이 능력이다. 핵심을 파악하는 눈을 기르라. 그리고 그 핵심에 집중하라. 단순함은 언제나 복잡함을 이겨왔다. 미래에도 단순함은 여전히 복잡함을 이길 것이다. / 출처 삼일교회 청년부 주보 yes31에서

오늘 말씀을 묵상하며 묘하게 대조를 이루고 있는 부분을 보게 되었습니다.

어떤 백부장이 있었습니다. 그에게 사랑하는 종이 있었는데 그 종이 병들어 죽게 되었습니다.

‘백부장’이라고 하는 것을 보니, 로마의 군인이었던 것 같은데 일반적인 통념과는 조금 거리가 있는 것 같습니다. ‘종’이라고 하는 것을 보면 피지배국의 땅에서 유대인이었을 것이고, 그 사람을 얼마나 사랑했는지 모르지만 예수님께 사람을 보내어 부탁을 하다니 말입니다.

오늘 본문은 이 사람이 어떤 믿음을 가진 사람인지, 어떻게 예수님께 대한 소문을 듣게 되었는지 설명하고 있지 않지만 유대인들과 좋은 관계 속에서 지대한 영향력을 끼치고 있던 것은 분명합니다. 오늘 본문 3절에 보니.

예수의 소문을 듣고 유대인의 장로 몇 사람을 예수께 보내어 오셔서 그 종을 구해 주시기를 청한지라

유대인의 장로 중의 몇 사람을 보내 예수님께 부탁을 할 정도니 말입니다. 그런데 중요한 것은 예수님께 찾아간 장로들이 하는 말입니다. 4절 말씀.

이에 그들이 예수께 나아와 간절히 구하여 이르되 이 일을 하시는 것이 이 사람에게는 합당하니이다

저는 목회를 하면서 종종 그런 생각을 합니다.

사람을 움직이게 하는 것은 결코 명령이나 권력이 아니라, 마음을 얻는 것입니다.

저는 목회를 하면서 그런 경험을 합니다.

"하나님이 이 사람을 축복해 주셔야 해요. 이 사람이 이런 어려움을 당하는 것이 이제는 끝이 나야해요" 라고 가슴 아프게 중보할 때가 있습니다. 그런데 이 중보의 기도는 아무에게서나 나타나는 것이 아니라, 그 만큼 생각나게 하는 사람이 있습니다.

오늘 본문에서도 백부장이 평소에 유대민족에게 한 행동으로 인해 유대의 장로들이 예수님께 나아가죠. 지배국의 장교라는 ‘보편적 적대감’보다 자신들에게 행한 일로 인한 ‘개인적 호감’이 앞섰던 것을 보게 됩니다.

‘평소에 인생을 잘 살아!’ 라는 말을 종종 하는데 이런 경우인 듯합니다.

또 오늘 본문에서는 ‘간절히’라는 말이 나오고 있는데 영어성경에는 이 부분을 이렇게 표현하고 있습니다.

they pleaded earnestly with him, "This man deserves to have you do this,

어떻게 그렇게 열정적으로 백부장에 대하여 예수님께 말할 수 있을까요?

‘충분히 가치가 있는 사람’, ‘당연히 자격이 있는 사람’이라는 표현으로 보건대 참 인생을 잘 산사람이라는 생각이 듭니다.

게다가 이 백부장이 예수님이 하인의 병을 고치러 오신다는 말을 듣고 나아가 맞이하는 장면을 보시기 바랍니다. 6절과 7절 말씀.

6 예수께서 함께 가실새 이에 그 집이 멀지 아니하여 백부장이 벗들을 보내어 이르되 주여 수고하시지 마옵소서 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠나이다

7 그러므로 내가 주께 나아가기도 감당하지 못할 줄을 알았나이다 말씀만 하사 내 하인을 낫게 하소서

아주 흥미롭죠. 예수님께서 자신의 집으로 오시는 수고를 하지 마시라는 말입니다. NIV성경에.

6 … for I do not deserve to have you come under my roof.

7 That is why I did not even consider myself worthy to come to you. …

이러한 그의 태도의 근원은 무엇이었을까?

하나님에 대한 그의 믿음은 어디에서부터 나온 것일까?

아주 진부한 것 같지만, 요즘 젊은이들이 아주 거부감을 갖는 이야기지만 ‘하나님의 전’에 대한 사모함이 그의 삶과 신앙을 붙들어 준 것은 아니었을까요? 유대인이 아니었던 그가 ‘회당’을 지은 것은 결코 쉬운 일이 아니었을 것입니다.

그의 믿음도 중요하지만 자존심 강한 유대인들이 아무리 돈이 없어도 이방인의 손에 회당이 지어지는 것을 용납했을까요?

저는 개인적으로 예배당을 짓기 위해 사역을 미루거나, 너무 사치스럽게 짓는 것, 건물에 너무 많은 돈이 투자되는 것을 좋아하지 않습니다. 건물이란 신앙을 위해 필요한 것이지 그것 자체가 믿음의 대상이 아니기 때문이죠. 그래서 우리는 ‘교회는 건물이 아니다’라는 말을 자주합니다.

그런데 한 가지 부정할 수 없는 것은 우리가 하나님을 믿고 예배한다면, 우리가 예배하는 건물에 대한 애정이 당연하게 생긴다는 것이죠. 왜 우리 교인들이 돌아가면서 일주일에 한 번 예배당을 청소하나요? 용역이 있어서 청소하는 분들이 있지만 우리 손으로 성전을 정결하게 하는 것입니다.

교회 본당을 리모델링하면서 6개월 동안 지하 주차장에서 예배를 드렸던 때가 있습니다. 의자 전체를 지하로 옮기며 예배처소를 꾸미고, 다시 의자를 본당으로 들여오던 날 교인들에게 함께 의자를 옮기자고 제안을 했습니다. 우리가 예배할 장소요 의자니까요.

여름이 되면 어김없이 탄천이 넘치고, 태풍이 불면 지붕의 철판이 떨어져 나갈 때도 있습니다. 제가 언젠가 해외에 있을 때, 아들이 태풍이 부는 날 밖에 나가 교회를 돌아보고 걱정했다는 말을 들으며 ‘목사 아들’이 맞다는 생각을 했습니다.

외적으로 나타나는 ‘성전에 대한 사랑’이 사실은 건물에 대한 사랑이 아니라, 우리가 예배하는 곳, 우리가 경배하는 하나님에 대한 사랑과 존중이 묻어나는 것이 아닐까요?

제가 종종 고민하는 것 중에 교회 리모델링 공사를 하면서 어느 정도까지 돈을 들여야 하는가? 라는 생각입니다.

한 가지 기준은 예수를 안 믿는 사람들도 이 성전에 드나들며 하나님을 생각할 수 있으면 좋겠다는 것, 그리고 또 하나는 우리 자녀들이 이 곳에서 예배를 드리며 하나님을 생각하며 믿음을 키워나갈 수 있도록 배려하며 공간을 만들자는 것,

그리고 가능하면 우리 교인들이 이 성전에 찾아와 예배하고 성경공부를 하고, 서로의 삶을 나눌 수 있는 공간이 될 수 있도록 성전을 만들어 나가자는 것입니다.

이 성전이 만들어 지는 것들에 대하여 여러분들의 믿음과 애정은 무엇인가요?

이것은 건물과 돈에 대한 것들이 아니라, 이런 믿음으로 인해 우리 인생의 어려운 때를 만날 때, 주님께 부탁하는 것이 너무 감사하고, 기꺼이 믿음의 동료들이 우리를 위해 마음으로 기도해 줄 수 있는 믿음을 키워가는 것이 중요하지 않을까요?

자신의 헌신과 땀과 눈물이 있을 때, 예배의 감격이 다르고, 하나님과 가까이 할 수 있는 기회가 될 수 있다는 사실을 말입니다. 누군가에게 드러내기 위한 것이 아니라 자신의 헌신이 있는 예배 처소가 되어야 합니다.

믿음으로 보니 ‘괜찮아’

지금까지 우리는 백부장이 참 괜찮은 사람이라는 것을 보았습니다. 무엇보다 백부장이 주님께 나와 그의 인생의 문제를 가지고 담대히 부탁할 수 있었던 것은 예수님께 대한 그의 믿음이 고백 즉, ‘Lordship’을 인정한 것이죠. 참 진부한 것 같지만 우리가 예수님을 어떻게 믿느냐가 가장 중요한 믿음의 핵심입니다. C. S. 루이스는 20세기 기독교 최고의 변증신학자로 불리는 사람입니다. 그는 신앙에 대한 논쟁에서 믿음을 증명하기 위해 소설을 쓰기도 하고 시를 쓰기도 하고, 직접 질문에 대한 변증을 한 사람이기도 합니다.

그가 영국의  캠브리지에서 학생들을 가르칠 때였습니다. 채플에서 ‘예수의 구주되심’이라는 주제로 설교를 한 후 한 학생이 루이스 교수에게 이렇게 말을 했다고 합니다.

“만약 오늘 선생님께서 예수는 위대한 본받아야 할 스승이라고 말했다면, 우리 모두는 선생님에게 박수를 쳤을 것입니다. 그런데 선생님께서는 ‘예수는 구세주이다’라는 케케묵은 기독교의 교리를 얘기했음으로 우리는 어떤 반응을 보이지 않은 것입니다.”

이 때 C. S. 루이스는 그 청년에게 이런 반문을 했다고 합니다.

“자네는 정말 예수가 완벽한 모델이라고 생각하는가?”

“아, 그럼요. 당연히 그렇게 생각하지요.”

“그러면 이 완벽한 모델이신 예수를 따라가는 것이 중요한 삶이라고 믿는가?”

“그렇지요.”

“그러면 자네에게 묻겠네. 자네는 완벽한 도덕적인 모델이신 예수를 자네가 완전히 따라갈 수 있다고 생각하나?”

청년은 한참동안 생각하다가 대답했습니다.

“완전하게 따라 갈 수는 없겠지요.”

“아, 그러면 자네도 도덕적 실패를 인정하는군. 그렇다면 자네의 삶 속에서 실수가 있었고 죄가 있었다는 사실을 인정하는가?”

“아, 인정하지요.”

“그렇다면 자네에게 필요한 것은 도덕적 모델로서의 예수가 아니네. 자네의 도덕적인 실패와 죄에서부터 자네를 구원할 수 있는 구세주이신 예수가 먼저 필요하다네.

죄인에게는 모델로서의 예수가 필요한 것이 아니라 구세주로서의 예수가 필요하다네.

구주이신 그리스도를 만난 다음에 비로소 그 분은 자네에게 모델이 될 수가 있다네.”

우리는 종종 그런 생각을 합니다.

우리가 예수님께 뭔가를 부탁하고 싶지만 우리에게 그런 자격이 있는지 말입니다.

그래서 우리는 늘 우리의 노력으로 그 자격에 합당하게 되려고 애를 쓰기도 합니다.

교만도 참 문제지만 자격지심은 더 큰 문제라는 생각이 듭니다.

물론 백부장의 이야기는 조금 다른 측면에서 이해해야 할 것입니다. 그가 스스로 자격이 없다고 생각했던 것은 ‘주님’을 너무 크게 생각했기 때문이죠.

그리고 주되심을 인정하기에 말씀 한 마디라도 족하다고 생각했기 때문이죠.

중요한 것은 예수님께서 이 백부장에게서 ‘자격’이 아니라 ‘믿음’을 보셨다는 것입니다.

우리 인생의 문제 가운데서 울고 있을 때,

하나님의 도우심을 필요로 할 때,

가장 필요한 것은 믿음이라는 것을 말입니다. 본문 9절과 10절 말씀.

9 예수께서 들으시고 그를 놀랍게 여겨 돌이키사 따르는 무리에게 이르시되 내가 너희에게 이르노니 이스라엘 중에서도 이만한 믿음은 만나보지 못하였노라 하시더라

10 보내었던 사람들이 집으로 돌아가 보매 종이 이미 나아 있었더라

메시지 성경에서는 이 부분을 이렇게 표현하고 있습니다.

예수께서 크게 놀라시며, 동행한 무리에게 말씀하셨다. "하나님을 알고 그분이 일하시는 방식을 훤히 알아야 마땅한 이스라엘 백성 중에서도, 이렇게 단순한 믿음은 아직 보지 못했다." 말을 전하러 온 사람들이 집에 돌아가 보니, 종이 다 나아 있었다.

아주 인상적인 단어가 있습니다. ‘단순한 믿음’입니다.

자격과 환경 혹은 조건이 아니라는 말입니다. 오늘 말씀에 보니 이런 백부장의 믿음을 보시고 예수님께서 ‘놀랐다’라고 되어 있죠. 옛날 성경에서는 ‘기이히 여겨’라고 되어 있습니다.

믿음은 단순한데 그것이 참으로 기이하고 신기합니다. 참 대단합니다.

그런 믿음을 아무나 가질 수 없습니다.

[단순함 = 주되심을 인정] 이런 공식입니다. 8절 말씀이죠.

8 나도 남의 수하에 든 사람이요 내 아래에도 병사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다

예수님의 주되심을 인정하고 나니, 자신도 부하와 종들에게 어떻게 하는지 보입니다.

그리고 그렇게 되는 것이 자존심을 죽이고 주님 앞에 완전히 엎드려야 한다는 것을 압니다.

자신의 지위가 눈에 보이는 것이 아니라 ‘주님’이 어떤 분이신지를 보았던 것이죠.

사도바울도 그의 신앙에서 ‘주되심’을 인정하고 나서 이런 고백을 합니다.

빌립보서 1장 29절.

29 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라

백부장은 지금까지 예수님을 만났던 사람들과는 달리, 이미 예수님을 자신의 삶의 ‘주’로 시인하고 있었을 뿐 아니라, 하나님의 은혜를 아는 삶을 살았던 것이지요.

예수님의 주인 되심 때문에 그의 삶에는 선행이 있었고, 하나님을 경배하는 삶이 있었지요.

그런 그가 자신의 하인의 문제 때문에 주님을 만날 수 있는 기회를 가지게 된 것입니다. 그렇습니다.

매일 매일의 경건함과 은혜의 삶이 계속적인 주님과의 관계와 만남으로 이어졌던 사람이 바로 백부장입니다.

우리는 종종 인생을 막 살다가 예수님을 극적으로 만나 은혜를 받고 삶이 변하여 간증하는 사람들을 보며 부러워합니다.

그러나 더욱 소중한 것은 상처 없이 경건한 삶을 계속해서 살 수 있는 사람입니다.

또한 우리가 흔히 하는 말로, 교통사고를 당해 병중에서 나음을 입은 것에 대해서는  감사하지만, 오늘도 건강하게 살 수 있도록 평안한 삶을 허락하신 하나님께 감사하며 사는 사람은 그렇게 많지 않습니다.

즉 우리는 우리의 삶에서 임하시는 하나님의 은혜를 모르고 살 때가 많다는 것이지요.

자! 우리가 오늘 아주 중요한 상상을 할 필요가 있습니다. 누가복음 23장 26절 이하에는 예수님께서 십자가에 달리시는 장면이 나오고 있습니다. 그 때 예수님의 좌우편에 두 명의 행 악자가 함께 십자가에 달리게 되지요.

그런데 그 중에 한 사람은 예수님을 조롱합니다. 39절.

39 … 네가 그리스도가 아니냐 우리를 구원하라 …

그런데 42절에 보면, 다른 한편의 행악자는 예수님을 조롱하는 자를 꾸짖으며 예수님께 이렇게 부탁을 합니다. 42절.

42 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니

그렇습니다. 그는 마지막 순간에, 예수님이 십자가에 달리시는 순간에 그 분이 구주임을 고백하고 있습니다. 많은 사람들이 등을 돌릴 때, 그는 십자가에 달려 죽는 순간에 믿음을 가지게 된 것입니다.

감히 구원해 달라고도 하지 못하고 “나를 생각해 주세요”라는 철저한 죄인의 겸손한 고백이 있을 뿐입니다. 그런데 주님의 대답을 보세요. 43절.

43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

예수님이 구원해 주셨습니다. 평생을 나쁜 짓을 하고 살았던 사람을 죽기 직전 고백만으로 구원해 주신 것이지요.

이 장면을 보면서 어떤 사람들은 이렇게 말을 합니다.

“그 사람 참 행복하겠다.”

평생을 죄 짓고 살다가 마지막 순간에 예수 믿어 구원을 받으니 얼마나 행복합니까?

그런데 그 순간 은혜를 깨닫고 구원을 받은 행악자를 생각해 보십시오. 그가 과연 행복할까요? 아마도 십자가 아래 있는 사람들을 무척 부러워하고 있을 것입니다.

자신이 은혜를 입었으나 은혜를 입은 자의 삶을 살지 못하고, 은혜를 아는 기쁨을 삶에서 경험해 보지 못하고 죽는 것이 얼마나 안타까운 일일까요?

하나님을 알고 은혜가운데 살아갈 사람들을 바라보며 얼마나 부러울까요?

만일 그에게 십자가에서 내려와 일주일을 살 수 있는 기회가 주어진다면, 그가 구원을 받았기 때문에 인생을 마음대로 살까요?

아니면 그에게 남겨진 시간이 너무나 아까워 최선을 다한 하나님의 사람으로 인생을 살까요? 진지하게 생각해 보시기 바랍니다.

나는 오늘 하나님의 은혜가운데 살고 있으며, 그 은혜로 인하여 주님을 만나고 주님의 칭찬을 받는 백부장의 삶을 살고 있는지.

오늘 말씀의 주인공은 병이 나은 하인이 아니지 않습니까?

백부장에게 나타난 어떤 변화가 있는 것도 아니지만, 하나님의 은혜를 아는 그의 삶을 통해 누군가에게 은혜를 베푼 삶을 산 사람, 그 가운데 예수님을 만난 사람, 그 사람이 오늘 말씀의 주인공입니다.

김남준 목사는 그의 책 『이름 없이 빛도 없이』에서 이런 말을 합니다.

우리는 흔히 ‘고난’이라고 할 때 장엄한 것만을 생각합니다. 예를 들어, 누군가 우리의 목에 칼을 들이대며 ‘예수를 부인하겠는가? 아니면 지금 이 자리에서 죽겠는가?’ 물을 때, “오직 믿음으로!” 라고 외치며 장렬하게 순교하는 장면을 연상하는 것입니다. 그러나 이러한 장엄한 순교의 삶은 아무에게나 주어지는 것이 아닙니다. 순교하는 자세로 하루하루의 삶을 살아가는 사람들만이 순교의 자리에까지 나아갈 수 있기 때문입니다.

그렇습니다. 하나님의 은혜를 아는 자가 은혜의 삶을 매일 매일 살아가게 될 때, 또 은혜의 주님을 만나게 될 것입니다.

그 은혜의 주님을 만나면 우리는 또 힘을 얻게 될 것입니다. 주님의 인정을 받게 될 것입니다. 그것이 우리로 하여금 또 은혜의 삶을 살게 할 것입니다.

은혜의 삶에서 주님을 만난 백부장의 믿음이 여러분들에게 도전이 되기를 바랍니다.

그리고 백부장을 칭찬하시던 주님의 음성이 이번 변화산 기간 중 여러분들에게도 있기를 간절히 소원합니다.