[인생역전(人生逆轉) - 아브라함의 인생에 찾아오신 하나님!]

4. 더딘 약속에도 확인 된 언약 (창세기 16장 1-3절, 15-16절, 17장 1-5절)

16: 1. 아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라

2. 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라

3. 아브람의 아내 사래가 그 여종 애굽 사람 하갈을 데려다가 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거주한 지 십 년 후였더라

15. 하갈이 아브람의 아들을 낳으매 아브람이 하갈이 낳은 그 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라

16. 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라

17: 1. 아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라

2. 내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어 너를 크게 번성하게 하리라 하시니

3. 아브람이 엎드렸더니 하나님이 또 그에게 말씀하여 이르시되

4. 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라

5. 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라

오늘 말씀 역시,

아브람의 인생에서 가장 어렵고 힘든 시기를 지나는 순간이었을 것이라는 생각을 합니다. 약속은 있으나 이루어지지 않으니 말입니다. 하나님께서는 ‘방향’이 정확하다면 실패하지 않을 것임을 ‘언약의 재확인’을 통해 말씀하시고, 그것으로 부족하셨는지 ‘아브람’의 이름을 ‘아브라함’으로 바꾸어 주셨습니다. 이 말씀 이후에 우리는 아브람의 이름을 아브라함으로 부르게 될 것입니다.

최현식 목사가 쓴 [괜찮아 내 인생 하나님이 있잖아]라는 책에 “웨이 백”이라는 영화가 소개되어 있습니다. 1940년 세계 2차 대전 당시 나치에게 정치범으로 잡혀 시베리아 수용소에 끌려간 남자의 이야기입니다.

‘캠프 105’라 불리는 강제 노동 수용소에서 주인공은 7명의 수감자들과 목숨을 건 탈출을 감행합니다. 주인공의 이름은 블라보미르 라비치.

이들이 탈출한 6500km는 도보로 시베리아의 살인적 추위를 뚫고 고비 사막을 건너 자유를 찾아온 거리입니다.

이들에게는 지도도 나침반도 식량도 없었답니다. 탈출범들 가운데는 정치범과 범죄자들이 섞여 있어 서로를 신뢰하지도 못하는 상황이었습니다.

이들이 할 수 있는 일은 무조건 걷는 일이었고, 식량과 추위보다 무서웠던 것은 그들이 탈출하는 방향이 맞는지에 대한 확신이었습니다.

그들은 항상 남쪽이 어디인지 방향을 정해놓고 걸었고, 그 방향을 점검하는 일에 최우선을 두었습니다. 그저 남쪽을 향해 걷는 것입니다.

그런데 아브람의 인생이 지금 그렇습니다. 하나님의 약속을 위해 이루어져야 할 것들이 있는데 눈에 보이지 않습니다. 단지 그 약속을 향해 뚜벅뚜벅 걸어가야 하는 상황.

우리의 인생에도 그렇습니다. 붙잡아야 하는 말씀이 오직 하나입니다.

요한복음 14장 6절.

예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니, 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.

‘구태의연’하다고 느끼시나요? 그런데 답은 하나입니다.

가끔 교인들과 상담을 하다보면, 답을 몰라 찾아오는 것이 아니라 그 답이 너무 구태의연해서 다른 대답을 듣기 위해 옵니다. 하지만 해 줄 대답이 다르지 않습니다.

말씀을 의지해서 사는데 힘이 듭니다.

하나님의 약속에 의지해 살아가는데 힘이 들고 그 약속이 보이지 않습니다. 하지만 아무리 힘들어도 그 길을 향해 뚜벅뚜벅 걸어갈 수밖에 없습니다.

그런데 가장 힘든 순간에 우리 하나님께서 우리를 내버려 두지 않으시고 찾아오셔서 언약을 확증해 주십니다.

더딘 약속!

다시 아브람의 이야기 속으로 들어갑니다.

어제 말씀을 통해 우리는 아브람의 삶에 다시 한 번 역전시키시는 하나님을 보았습니다.

억울하게 소돔 왕에게 당한 것 같지만, 하나님 당신이 아브람의 ‘상급’이 되시겠다는 약속 말입니다. 창세기 15장 5절 말씀.

그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라

그런데 그 황홀한 약속이 어찌 그리 더딘지요.

하나님의 약속이 취소되거나 깨어진 것은 아니지만, 인간들이 생각했던 기다림의 시간이 지나고 나면 다시 절망가운데 빠져 드는 것 같습니다.

아브람 역시 우리와 똑같은 인간인지라 더딘 약속가운데 실망하게 됩니다.

그리고 그의 삶이 단순히 실망으로 끝나지 않고, 인간적인 방법으로 하나님의 약속을 성취하려 하지만 더욱 큰 어려움들을 만나게 됩니다.

오늘 우리는 먼저 더딘 약속가운데 일어났던 지극히 인간적인 일들을 살펴보려고 합니다.

본문을 묵상하다보니 ‘두 개의 숫자’가 아주 명확하게 나오고 있습니다. 아브람의 나이죠.

먼저, 16장 16절.

하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라

말씀을 잘 이해하기 위해 지금까지 아브람이 걸어왔던 여정을 생각해 볼 필요가 있습니다.

창세기 12장 4절에 보면 아브람이 하나님께 부르심을 받고 하란을 떠나 가나안으로 들어갔던 때가 그의 나이 ‘칠십오 세’였다고 기록되어 있습니다.

그리고 오늘 본문에서 일어난 일, 즉 아브람과 사래가 하나님의 약속을 받았으나, 더딘 약속에 조바심을 내던 때가 가나안 땅에 정착한 지 10년이 지난 후입니다. 16장 3절.

아브람의 아내 사래가 그 여종 애굽 사람 하갈을 데려다가 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거주한 지 십 년 후였더라

아스마엘을 낳았던 때가 ‘팔십육 세’였다는 것은, 가나안에서 10년간의 기다림 끝에 인간적인 방법으로 하나님의 약속을 이루려고 하갈을 통해 아이를 낳았다는 것입니다.

오늘 말씀을 통해 우리는 인간의 최선이 결코 최선이 아니라는 교훈을 얻을 수 있습니다.

우리의 삶에서 ‘기다림’은 참 고통스러운 순간입니다.

하지만 때로, 기다림이야말로 우리가 할 수 있는 최선의 방법이요 신앙적 결단이라는 생각이 듭니다.

하나님의 약속은 아름다웠지만 현실은 삭막했습니다.

하늘의 뭇 별처럼 자손을 주시리라는 약속이후 시간이 10년이나 흘렀으니, 더욱 큰 문제는 인간의 생리적 한계점을 넘어서는 시기가 되었다는 것입니다.

‘조바심’은 어쩌면 당연한 것이겠죠.

오늘 본문 말씀은 이렇게 시작하고 있습니다.

‘아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고’

영어성경 NIV나 메시지 성경이 동일하게 표현하고 있는데,

“Now Sarai, Abram's wife, had borne him no children”

“Sarai, Abram's wife hadn’t yet produced a child”

사래가 아이를 ‘낳을 수 없는 것’이 아니라, ‘미완료’상태인 것입니다. ‘아직’ 아이를 낳지 않았을 뿐이지, 아이를 낳을 수 없는 것은 아니었다는 뜻이죠.

여기서 아주 유명한 설교 제목이 하나 탄생하죠.

‘서두르면 이스마엘, 기다리면 이삭!’

그런데 이런 더딘 약속의 환경 가운데서 눈에 들어오는 것이 있습니다. 사람들은 누구나 그런 것 같습니다. 시간이 10년 쯤 흐르고 나니, 보이지 않는 하나님의 약속보다, 지금 눈에 보이는 것이 더욱 확실하게 약속을 지켜줄 것처럼 생각됩니다.

사래가 아이를 낳지 ‘못했고’ 그에게  ‘하갈’이라는 여종이 있었다고 기록되어 있습니다.

서두르면 미숙한 결론에 이르게 됩니다. 본문 2절을 보겠습니다.

사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라

하나님은 한 번도 아브람과 사래에게 약속을 파기하겠다고 말씀하지 않으셨으나,

사래는 하나님께서 ‘출산을 허락하지 않으셨다’라고 결론을 짓습니다.

하나님의 약속을 믿지 못하니, 이제 당연한 수순이죠. 자신의 방법으로 그 약속을 성취하겠다는 것입니다. 그런데 연약한 인간이 어떻게 확신을 가지고 약속을 이룰 수 있을까요?

오늘 본문을 묵상하며 저에게 들어온 흥미로운 단어가 있습니다.

‘얻을까’라는 말.

사래의 생각에 하나님이 출산을 허락하지 않으시니, 자신의 몸종 하갈을 통해 ‘자녀를 얻을까’ 생각하고 자신의 남편 아브람에게 들어가 동침하게 합니다.

영어 성경에 보면 NIV에서는 ‘maybe’ 메시지 성경에서는 ‘perhaps’라는 단어로 표현했습니다.

하나님의 약속을 떠난 인간의 불확실한 방법은 ‘화의 근원’이 될 뿐입니다.

사래는 선의로 행한 일이었지만 결과는 선하지 않았습니다. 먼저 자신에게 잘못된 선택으로 인한 고통이 찾아왔습니다.

오늘 말씀 가운데 우리의 삶에 적용할 중요한 부분이 있다면, 우리 인생에 찾아온 고통이 혹, 하나님을 벗어난 잘못된 선택의 결과는 아닌지 생각해 보아야 합니다. 창세기 16장 4-5절.

아브람이 하갈과 동침하였더니 하갈이 임신하매 그가 자기의 임신함을 알고 그의 여주인을 멸시한지라

사래가 아브람에게 이르되 내가 받는 모욕은 당신이 받아야 옳도다 내가 나의 여종을 당신의 품에 두었거늘 그가 자기의 임신함을 알고 나를 멸시하니 당신과 나 사이에 여호와께서 판단하시기를 원하노라

이제 어떤 드라마를 상상해도 좋고, 우리의 삶에 보편적으로 일어날 수 있는 상황들을 가정해도 좋습니다. 이제 아브람의 가정에 일어나는 고통의 순간들은 인간사에서 그렇게 일어나는 일들이죠.

먼저, 하갈이 주제넘게 사래를 멸시했습니다.

그리고 당연히 나타나는 순서죠. 멸시 당한 분노를 남편에게 화풀이 하고. . .

아브람과 사래의 가정에 얼마나 힘든 순간이었을까요?

결국 아브람은 자신의 아이를 임신한 하갈을 보호하지 않겠노라고 선언합니다. 아무리 아브람의 아이를 임신했다 할지라도 아브람의 보호를 받지 못하는 하갈은 몸종에 지나지 않습니다.

사래는 하갈을 학대했고, 하갈은 사래 앞에서 도망하였다(6절)고 기록합니다.

아이를 임신한 채 광야로 도망하는 하갈의 인생이 얼마나 비참하며, 자신의 아이를 임신한 하갈이 그렇게 도망하는 모습을 보는 아브람의 마음이 얼마나 힘들었겠습니까?

하지만 하나님의 약속은 신실했고, 하나님의 개입으로 회복의 역사가 일어납니다. 광야로 도망한 하갈이 샘물 곁에서 쉬고 있을 때 일어난 일입니다. 9절.

여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라

하나님을 만나면 회복이 시작되고 갈등이 치유됩니다. 13절 말씀.

하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이라

갈등은 치유되었으나 아직도 하나님의 약속을 성취되지 않았습니다.

인생역전 – 언약의 확인!

오늘 말씀은 또 한 번 아브람에게 일어난 억울한 일과 그것을 축복으로 바꾸시는 인생역전의 하나님 이야기가 나오고 있습니다.

사람은 실수하지만 하나님은 실수하지 않으십니다.

사람들은 약속을 잊어버리지만 하나님은 그 약속을 기억하십니다.

단지 인간의 때에 약속이 성취되는 것이 아니라, 하나님께서 행하시는 때에 더 완전하게 이루시는 분이십니다.

하나님께서는 이 약속이 성취되는 과정을 통해 아브람의 신앙이 자라나게 하시고, 하나님과의 관계를 더욱 공고하게 다져 가십니다.

오늘 하나님께서 아브람의 삶에 인생역전을 가져오시는 두 가지 중요한 사실을 보게 됩니다.

하나는, 아브람의 이름을 아브라함으로 바꾸신 것이요.

다른 하나는, ‘할례’를 통해 언약을 성취하는 과정에 아픔과 행동이 동반되어야 함을 깨닫게 하시는 것입니다.

아브람 인생역전의 순간이 찾아옵니다. 창세기 17장 1절 말씀.

아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라

아브람이 ‘구십구 세’라고 하니, 이스마엘을 얻은 지 13년이 지났습니다.

아마도 이 정도의 시간이 흘렀으니, 또 한 번 아브람의 마음이 흔들리지 않았을까요? 이제는 이스마엘을 통해 하나님이 약속을 성취하시겠구나! 라고 생각하지 않았을까요?

하지만 하나님의 약속은 하나님의 방법으로 성취됨을 분명하게 말씀하십니다.

하나님께서 아브람에게 나타나셔서 분명하게 말씀하셨습니다.

‘나는 전능한 하나님이다’ I am God Almighty

하나님이 전능하시는 것은 ‘마음대로 하신다’는 의미가 아닙니다.

하나님이 전능하신 것은 ‘자신이 정한 말과 법칙을 한 치의 오차도 없이 철저하게 지키신다’는 뜻입니다. 그러므로 이런 하나님 앞에서 우리가 똑바로 살아야 합니다.

그러니,

‘너는 내 앞에서 행하여 완전하라’ ‘walk before me and be blameless’

하나님은 전능하십니다. 그러니 우리는 그 전능하신 하나님 앞에 있음을 명심해야 합니다. 완전하게 행한다는 것은 전능하신 하나님이 수치를 당하거나 욕을 먹지 않아야 한다는 말입니다.

우리의 신앙을 제대로 이해할 필요가 있습니다. 우리가 전능하신 하나님을 믿는다는 이유로 자꾸 법칙을 어기거나 법을 지키지 않아도 된다고 생각합니다. 자꾸 초자연적인 역사만을 구하며 살아갑니다. 전능하신 하나님 앞에서 우리가 행하는 것.

뜨거운 불에 손을 넣어도 타지 않게 해달라고 기도하는 것이 아니라, 불에 손을 대면 델 수 있으니 조심해야 합니다.

독사에게 물려도 죽지 않게 해달라고 기도하는 것이 아니라, 물리지 않도록 조심해야 합니다.

높을 곳에서 뛰어 내려도 말짱하게 해달라고 기도하는 것이 아니라, 떨어지지 않도록 조심해야 합니다.

운전을 하면서 신호등을 무시하고 과속하면서 안전하게 해달라고 기도하는 것이 아니라, 신호를 잘 지키고 속도를 잘 지켜 사고가 나지 않도록 조심해야 하는 것입니다.

하나님이 어떤 분이신지를 우리가 알 때, 우리가 어떻게 살아가야 하는 지가 분명해집니다.

하나님 앞에서 온전하다는 것은, 흠 없이 살라는 것입니다.

약속은 일방적이지 않습니다. 약속의 성취는 인격적인 관계에서 이루어지는 것입니다. 2절.

내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어 너를 크게 번성하게 하리라 하시니

하나님의 전능하심 앞에서 ‘언약’이 무슨 의미를 가질까요?

하나님은 자연법칙을 깨는 분이 아니시라 새로운 역사를 창조하는 분이라는 것입니다.

우리가 살아가는 인생을 자연법칙의 지배를 받습니다. 그러나 하나님의 언약은 새로운 창조를 통해 우리들에게 다가옵니다.

예수님이 십자가에 달리시고 죽으신 것은 자연법칙입니다. 하지만 죽음을 깨고 살아나신 것은 창조적 사건입니다. 우리가 믿는 하나님은 그런 하나님이십니다.

‘너와 나 사이에’ 언약을 둔다고 말씀하십니다. 그리고 우리 성경에는 잘 표현되어 있지 않지만 이 약속은 영어 성경에 ‘confirm’이라고 되어 있습니다. 확증하시겠다는 것이죠.

하나님께서 우리에게 약속하실 때는 어떻게 해야 할까요?

우리가 알아야 할 것이 있습니다. 하나님의 약속은 ‘흥정’이 아닙니다. 하나님과 우리들 사이에 인격적인 관계란 무엇일까요?

이것은 ‘동등함’을 의미하지 않습니다. 우리가 조건을 걸 수 있다는 것이 아닙니다.

하나님은 전능하신 분이기 때문에,

하나님과 우리들 사이의 약속은 하나님께서 제시하시는 것입니다. 우리는 하나님의 약속 앞에서 순종할지 불순종 할지를 결정해야 합니다. 오늘 본문 3절에서 보니, 전능하신 하나님 앞에선 아브람의 행동이 이러합니다.

아브람이 엎드렸더니 하나님이 또 그에게 말씀하여 이르시되

전능하신 하나님의 말씀을 들으니, 인격적인 반응이란 이런 것이죠.

아브람이 하나님 앞에 엎드렸습니다. 그가 머리를 들지 않고 순종하겠다고 하니, 하나님께서 계속 약속을 이어가십니다. 하나님의 약속 앞에 순종하는 아브람의 인생을 바꾸어 주셨습니다.

이제는 분명하게 말씀하십니다. 이제는 때가 되었다는 것입니다.

기다림의 시간을 지나 약속이 성취될 순간입니다. 5절.

이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라

여기에 이르러서야 우리가 잘 알고 있는 ‘아브라함’의 이름이 등장합니다.

지난 4일의 과정을 통해 아브람이 아브라함 되는데 얼마나 많은 기다림의 시간이 필요했는지, 그리고 얼마나 하나님께서 신실하게 순간 순간 아브라함의 인생에 개입하셨는지를 알게 됩니다. 언약의 완성은 실제적인 실행을 통해 이루어집니다.

오늘 본문에서 읽지는 않았지만, 약속의 성취를 위해 하나님께서 아브라함에게 명령하신 내용이 중요합니다. 13-14절.

너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와

할례를 받지 아니한 남자 곧 그 포피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라

장준식 목사가 쓴 [괜찮아, 하나님이 계시니까]에 보면 이 부분에 대하여 많은 지면을 할애하고 있는데. ‘백성 중에서 끊어지리니’라는 말에 주목하고 있습니다.

“이 말씀이 무서운가? ‘백성 중에서 끊어지리라!’ 그렇기도 하고, 그렇지 않기도 할 것이다. 이것은 믿음 없는 사람에게는 별로 무서운 말씀이 아니다.

‘백성 중에서 끊어지리라’는 말씀이 무섭지 않은 이유는 그 사람은 하나님의 백성이 아니기 때문이다. 반대로, 그 사람이 하나님의 백성이라면, 이 말씀은 정말 무서운 말씀이다.”

그러니 ‘할례’는 하나님의 백성에게 중요한 것입니다.

하나님의 약속이 인격적이요 일방적이지 않다는 점에서 ‘할례’는 하나님의 약속에 대한 인간의 책임의 중요성을 알려줍니다. 이 말씀은 ‘은혜’를 강조하고 우리의 믿음을 소홀히 하는 신앙에 대해 중요한 것을 말씀하고 있습니다.

에베소서 2장 8절에 보면,

너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.

즉, 구원은 은혜와 믿음의 합작품이라는 말입니다.

“은혜는 하나님 편에서 오는 것이고, 믿음은 인간 편에서 오는 것이다. 은혜가 없으면 믿음이 소용이 없고, 은혜가 있어도 믿음이 없으면 소용없다.

성경에서 ‘언약’이란 하나님 편에서 베푸시는 은혜를 말한다. 그리고 할례는 인간 편에서 이행해야 하는 믿음을 말한다. 우리는 믿음을 마음의 행위로만 생각하는 경향이 있다.

그러나 오늘 이야기에서 할례가 믿음을 가리키는 것이라는 것을 염두에 둔다면, 믿음은 단순히 마음의 행위가 아니라, 행동을 동반한 총체적인 행위라는 것을 알 수 있다.

더 나아가 믿음은 갈대처럼 가벼운 마음의 장난이 아니라, 아픔을 동반하는 책임이라는 것도 알 수 있다.

우리는 너무 쉽게 믿음을 헌 신 짝처럼 버린다. 그 이유는 약속을 지키시기 위해서 ‘하나님께서 얼마나 아프셨는지’에 대한 체험이 없기 때문이고, 약속을 지키기 위해 책임적으로 할례를 행한 적이 없기 때문이다.

신실하신 하나님, 엘샤다이의 하나님께서는 약속을 지키시기 위해서 아낌없이 자신을 십자가 위에 내어 놓으셨다. 그리고 거기서 아픔을 당하셨다. 우리도 그 은혜의 약속을 붙들기 위해서 자기 자신을 내어 놓아야 한다.

이것이 믿음이다.

믿음은 갈대처럼 가벼운 마음의 장난이 아니라, 하나님의 은혜에 책임 있게 응답하는 영혼의 울림이다. 약속이니까 아프다. 그렇기 때문에 구원은 값진 것이다.” (장준식, [괜찮아, 하나님이 계시니까]중에서)

하나님의 전능하심이 우리의 삶에서 역사하는 것은, 우리가 하나님 앞에 순종하며 엎드리는 것입니다. 우리 인생을 바꾸시는 것은 철저하게 하나님에게서 시작하는 것입니다.

우리는 종종 하나님을 이해했으면, 하나님이 하시는 일을 알 수 있다면 좋겠다고 생각합니다. 하지만 우리 이해 속에서 존재하는 하나님, 그 하나님을 고백하는 순간 하나님은 더 이상 전능하시지 않습니다. 노트르담 성당의 담임 신부 자크 마리 루이즌 몬사브레는 이런 말을 했습니다.

“하나님이 24시간 동안만 내게 전능하심을 빌려주신다면 나는 세상을 많이 뜯어고칠 것이다. 하지만 하나님이 그분의 지혜까지 주신다면 분면 세상을 이대로 놔둘 것이다.”(그리어의 [하나님을 하나님 되게] 중에서)

우리는 종종 힘은 전능한데 뇌는 우리보다 별로 크지 않은 하나님을 상상합니다.

우리 하나님은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 크신 분이고 전능하신 분이십니다.

그것이 우리가 이해되지 않는 삶에서 ‘인생역전’을 꿈꾸며 믿음으로 나아갈 수 있는 힘입니다.