2020년 5월 23-23일 주말 예배

아프니까 복음이다 5. 더 중요한 것을 버렸구나!

“더 중요한 것을 버린 자에게 화가 있으리라!”

마태복음 23장 23-24절

23. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라

24. 맹인 된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼키는도다

너희 종교학자들아, 바리새인들아, 사기꾼들아!

너희는 도무지 구제 불능이구나! 너희는 꼼꼼히 장부를 적어 가며 동전 하나까지 십일조를 내지만, 하나님 율법의 알맹이인 공평과 긍휼과 헌신과 같은 절대적인 기초는 이래도 그만 저래도 그만, 안중에도 없다.

정성스런 장부 정리도 좋다만, 기초는 반드시 필요하다.

처음부터 끝까지 다 틀려먹은 인생 이야기를 쓰면서 시시콜콜 맞춤법과 구두점을 따지고 있으니, 너희 꼴이 얼마나 우스운지 알기나 하느냐? (메시지 성경)

뭣이 중한디?

오늘 네 번째 저주 선언문을 대하며 영화 <곡성>에서 유행어가 되었던 대사가 생각났습니다. ‘뭣이 중한디?’

이것을 모르면 외식하는 서기관과 바리새인들이 될 수 있습니다.

바리새인들과 서기관들은 율법을 지키기 위해 많은 규칙들을 만들었습니다. 그런데 그렇게 선한 의도로 수없이 많은 규칙들을 만든 이들이 어리석은 사기꾼으로 보이는 이유는 무엇일까요?

묵상팀이 오늘 말씀을 가지고 나눴던 이야기들이 있습니다.

대한민국은 삼권이 분립된 나라입니다. 그래서 국회에서는 법을 만드는 ‘입법’ 기능을 합니다. 그런데 우리들 중에 누구도 국회의원들을 보면서 법을 잘 지키는 사람들이라고 생각하지 않습니다. 오히려 탈법과 위법이 난무합니다.

묵상 팀의 한 집사님이 이런 말을 했습니다.

“국회는 법을 만드는 곳이지 지키는 곳이 아니다.”

법을 잘 지키지 않는 이유는 무엇일까요?

진정으로 그 법을 만든 취지를 공감하지 못하거나, 그 법의 정신을 모르기 때문입니다.

혹시라도 어떤 직종을 폄하하려는 의도가 아니라는 것을 기억하시고 들어주시기 바랍니다.

종종 그런 소리를 듣습니다. “저사람 참 공무원 같다!”

공무원들은 지켜야 하는 규칙들이 참 많습니다. 혹시 하나라도 어기면 어떤 불이익을 돌아올지 모릅니다. 그래서 ‘몸보신’ 차원에서 아무 것도 하지 않습니다.

공무원을 잘하라고 만들어 놓은 규칙들이 공무원들로 하여금 적극적인 선을 행하지 못하도록 만들어 놓은 것이죠.

물론 법을 지키고 공정하게 업무를 수행하려는 사람들을 인정하지 않고 떼를 쓰거나 집단이기주의로 인해 기본을 지키지 않는 사람들도 많기 때문일 것입니다.

한 가지 중요한 것은 아무리 규칙을 많이 만들어 놓아도 그 규칙이 사람을 선하게 만들지 못한다는 것입니다. 그래서 문제가 있을 때마다 법을 만들고 법으로 규제하려고 하지만 그 방법은 점점 삶을 고달프게 만들 뿐입니다.

바리새인들과 서기관들도 그랬습니다. 이들은 율법을 잘 지키는 사람들이 되기 위해 사소하고 세분화된 규정과 전통을 만들어 놓고 민감하게 반응했지만 어느 순간부터 그것을 만들어 놓은 이유와 그것을 지켜야하는 근본적인 율법정신에는 무관심한 자들이 되어 버렸습니다.

아주 흥미로운 표현이죠. 마태복음 23장 23절

23. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되…

‘십일조’는 그 기원이 족장 시대로 거슬러 올라갑니다. 아브라함이 조카 롯을 구하기 위한 전쟁에서 승리한 후 있었던 일입니다. 창세기 14장 20절

20. 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라

그 다음은 야곱이 아버지 이삭과 형 에서를 속이고 도망가는 길에 벧엘에서 하나님을 만나 제단을 쌓은 후 서원한 일이죠. 창세기 28장 22절

22. 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라

그리고 이런 십일조에 대한 신앙은 모세의 계명에서 구체적으로 제도화됩니다.

레위기 27장 30절

30. 그리고 그 땅의 십분의 일 곧 그 땅의 곡식이나 나무의 열매는 그 십분의 일은 여호와의 것이니 여호와의 성물이라

가만히 보면 십일조는 하나님과의 관계에서 드리는 감사 고백과 그의 삶이 하나님의 것임을 인정하는 믿음의 행위에서 나온 것입니다. 십일조의 근본 취지는

(1) 자신의 소유에 대한 전적인 하나님의 주권 인정과

(2) 이웃 사랑(구제) 및 성전 운영이었다.

그러나 바리새인들은 이것을 자발적인 사랑의 예물로서가 아닌 강제 의무의 규정으로 고착화 시켜버렸고, 이것을 통해 유대인 됨과 율법 완수자 됨의 규준(規準)으로 삼았습니다.

‘박하’는 독특한 향을 내는 채소(mint)로 유월절 쓴 나물의 양념으로 쓰였고, 그 향으로 인해 회당의 방향제로 쓰였다고 합니다.

‘근채’는 미나리과에 속하여 향기로운 열매를 맺는데 주로 양념이나 약품으로 사용되었습니다. 이 두 식물은 이스라엘 농작물 중에 매우 사소한 수확물입니다.

이렇게 사소한 식물에 대해서도 십일조를 철저하게 적용했으니, 바리새인들이 얼마나 율법을 세세한 곳에 적용하여 규례를 지켰는지 알 수 있습니다.

중요한 것은 오늘 문맥으로 볼 때. 이렇게 철저하게 율법을 지키는 바리새인들을 질책하고자 하는 의도가 아니었다는 것이죠. 본문을 보겠습니다. 마태복음 23장 23절

23. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라

문제는 이들이 행하는 율법 가운데 더 중요한 것을 버렸다는 것입니다.

하나님께서 왜 ‘십일조’를 하라고 하셨는지, 그 중요한 율법의 마음을 버렸다는 것입니다.

‘정의와 긍휼과 믿음’을 버린 것이 문제입니다.

여기에서 ‘더 중한 바’라는 말은 더 무겁거나 힘든 일을 의미하는 것이 아니라 지엽적이거나 사소한 일과 대조되는 ‘더 중심적이고 더 중요한 일’을 가리키는 것입니다.

‘정의’는 여러 가지 의미로 해석이 가능한데, 종말론적 심판에서 나타나는 것, 영어로는  ‘justice’, ‘righteousness’를 뜻할 수도 있습니다.

아마도 여기에서 ‘의’라고 하는 것은 우리들 삶의 실천적인 측면에서 발생하는 ‘인간관계’의 올바름을 뜻하는 것은 아닐까요?

바리새인들은 철저하게 율법을 지키기 위해 인간관계의 올바른 정의를 깨뜨렸을지도 모릅니다. 상상하기 힘든 일이지만, 자신의 십일조를 자랑하기 위해 누군가에게 피해를 주는 행위를 했다면 어떨까요?

십일조는 지키면서 정당하게 내야하는 세금을 탈세했다면 어떨까요?

십일조를 내기 위해서 남에게 빌린 돈을 갚지 않고 자신의 의를 자랑한다면 어떨까요?

‘긍휼’이란 쉽게 말해서 ‘자비’ (mercy)입니다. 자비는 두 가지 차원이 있습니다.

하나는 하나님께서 사람들에게 베푸시는 자비이고, 다른 하나는 사람이 사람에게 베푸는 자비입니다. 그리고 이 자비는 하나님과의 관계와 밀접한 연관이 있습니다.

하나님의 자비를 경험한 자들이 다른 누군가에게 자비할 수 있으며,

누군가를 향해 용서하거나 자비하지 않은 사람은 하나님의 자비를 구할 자격이 없다고 하시니 말입니다.

사실 우리가 하나님께 드리는 헌금이 하나님의 자비하심에 대한 우리의 응답이라면, 자비를 잃어버린 십일조와 헌금은 내용이 없는 빈껍데기에 불과할 것입니다.

그러므로 늘 깨어 기도하며 생각할 것이 있는데, ‘우리가 하는 행동 가운데 하나님의 자비하심이 있는가?’라는 물음이죠.

적용 - 그러면. . .

‘믿음’이란 말 그대로 하나님에 대한 신뢰를 말하는 것이죠. 우리가 하나님을 믿는 것도 믿음이지만, 더욱 중요한 것은 부족한 우리를 믿어주신 하나님에 대한 우리의 신뢰가 아닐까요?

그러니 이 믿음이 당연히 사람들과의 관계에도 연결되어야 하는 것이죠.

히브리서 11장 6절은 우리가 잘 아는 ‘믿음’에 대한 말씀입니다.

6. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라

그런데 이 믿음은 역시 사람들과의 관계에 있어서도 중요한 것입니다. 그래서 시편 기자는 15편에서 하나님의 장막에 거할 자의 조건으로 이렇게 노래하고 있습니다. 시편 15편 1-5절

1. 여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까

2. 정직하게 행하며 공의를 실천하며 그의 마음에 진실을 말하며

3. 그의 혀로 남을 허물하지 아니하고 그의 이웃에게 악을 행하지 아니하며 그의 이웃을 비방하지 아니하며

4. 그의 눈은 망령된 자를 멸시하며 여호와를 두려워하는 자들을 존대하며 그의 마음에 서원한 것은 해로울지라도 변하지 아니하며

5. 이자를 받으려고 돈을 꾸어 주지 아니하며 뇌물을 받고 무죄한 자를 해하지 아니하는 자이니 이런 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 아니하리이다

서기관들과 바리새인들의 문제는 이 중요한 ‘정의와 긍휼과 믿음’을 버렸다는 것입니다.

NIV 성경에 보니 이 부분이 이렇게 나와 있습니다. 마태복음 23장 23절

23. …But you have neglected the more important matters of the law--justice, mercy and faithfulness.…

버렸다는 말은 ‘하찮게 여겨 무시했다’는 말입니다.

여기에서 말씀이 명확해지는데, 이들이 아주 작은 것까지도 중요하게 생각하고 지키려는 노력이 잘못된 것이 아니라, 그것들을 지키며 정작 중요한 공의와 자비와 믿음을 하찮게 여기고 있다는 말입니다.

이 말씀은 마태복음 5장 17절 말씀과 같은 맥락에서 이해가 되어야 할 것입니다.

17. 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라

공동번역에서는 본문 말씀을 이렇게 표현하고 있는데 아주 적절한 번역인 것 같습니다.

마태복음 23장 23절

23. "…십분의 일세를 바치는 일도 소홀히 해서는 안 되겠지만 정의와 자비와 신의도 실천해야 하지 않겠느냐?"

예수님의 말씀을 보면서 종종 느끼는 것이지만 참 위트 있게 비유로 잘 말씀하시는 듯합니다. 이들의 잘못을 지적하는 예수님의 말씀 속에 그림이 그려지고 웃음이 나옵니다. 메시지 성경이 이 부분을 아주 잘 묘사하고 있습니다. 마태복음 23장 24절

24. 맹인 된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼키는도다

처음부터 끝까지 다 틀려먹은 인생 이야기를 쓰면서 시시콜콜 맞춤법과 구두점을 따지고 있으니, 너희 꼴이 얼마나 우스운지 알기나 하느냐?

하루살이와 낙타가 등장함으로 인해 이 말씀이 아주 비유적이고 상징적이며 과장된 표현이 되어 버렸습니다. 그런데 우리가 지금 이 말씀을 읽는 것과는 달리, 예수님 당시의 청중들은 훨씬 더 생생하게 이 말씀이 와 닿았을 것입니다.

하루살이는 팔레스타인 기후에서 가장 흔한 곤충이자 조그만 것으로 여겨집니다.

이 하루살이는 이스라엘 사람들이 늘 먹는 ‘담근 포도주통’에 몸을 던지곤 합니다. 유대인들은 종교적으로나 음료로 포도주를 사용하기 위해 채로써 포도주를 걸렀다고 합니다.

부정한 곤충을 먹거나 쓸 수는 없기 때문이죠.

혹시 무의식적으로라도 부정한 것을 먹을까 염려했기 때문입니다. 레위기 11장 23절

23. 오직 날개가 있고 기어다니는 곤충은 다 너희가 혐오할 것이니라

그래서 눈에 잘 보이지도 않는 하루살이 하나라도 걸러내려고 애쓰는 이들이 율법주의자들이었습니다.

팔레스타인에서 약대는 가장 몸집이 큰 짐승입니다. 낙타 역시 율법에 의하면 먹을 수 없는 부정한 음식입니다. 레위기 11장 4절

4. 새김질하는 것이나 굽이 갈라진 짐승 중에도 너희가 먹지 못할 것은 이러하니 낙타는 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고

위선적인 바리새인들은 작은 죄들을 걸러내지만 정작 크고 무서운 탐심과 육체적 향락은 삼켜버리는 자들입니다.

율법이 우리에게 주어진 이유는 작은 죄들을 걸러내기 위함이 아니라,

하나님이 우리들을 부르신 그 부르심에 합당한 삶을 살아가기 위한 것입니다.

오늘 말씀에서 우리가 적용해야 하는 것들이 있습니다.

우리들이 그렇게 열심히 지키고자 하는 것들 가운데 정말 중요한 것을 놓치고 있는 것은 아닌지.

아들과 며느리, 자식들에게 주일을 지키라고 그렇게 말하면서

하나님의 사람으로 살아가는 법을 무시하고 있는 것은 아닌지.

크리스천스쿨에서 정하는 많은 규정들이 있습니다. 저도 미션스쿨을 다녔습니다. 제가 다녔던 그 기독교학교는 하루도 피를 보지 않는 날들이 없었고, 선생님들 중 참 잔인한 분들이 여럿 있었던 것으로 기억합니다.

채플에서 예배를 드리면 떠드는 학생들을 끌어내 벌을 주거나, 몽둥이를 들고 다니면서 아이들을 조용히 시켰던 기억이 납니다.

정말 중요한 것이 무엇일까요?

교회 안에도 참 많은 규정들이 계속 생겨납니다.

법적으로 문제가 되지 않도록 조문을 만들고 지킵니다. 그런데 어느 날 보니 그 규정을 지키느라 정의와 긍휼과 믿음을 다 내던져 버리고 있는 것은 아닌지 말입니다.

교회에서 일하는 사람들에게 하나님의 일을 열심히 하라고 하면서 정작 일하는 사람들의 인권이 무시되는 것은 아닌지 말입니다.

어떤 유명한 크리스천 기업에 다니는 젊은이가 많은 고민을 합니다.

그 회사에 들어갔을 때 너무 기뻤답니다. 매일 아침마다 큐티를 하는 회사가 얼마나 되겠습니까? 그런데 얼마쯤 다니다 보니 회의감이 들기 시작했습니다.

좋은 물건을 만들고, 소비자에게 더 좋은 것을 제공하고자 하는 것은 좋은데,

이윤도 창출을 해야 하니, 생산자들과 중간 상인들을 짜 내야합니다. 이런 갈등 사이에서 크리스천 직원들이 일하면서 많이 힘들어야 합니다.

정말 좋은 기업이 무엇인지 고민하다가 결국은 그 회사를 나오고 말았습니다.

우리는 종종 십자가를 걸어놓고 장사를 하는 사람, 크리스천 정신으로 기업을 한다는 사람, 매주일 모든 직원들이 모여서 예배를 들이는 사업장도 봅니다.

정작 중요한 것은 이들이 하는 행위가 아니라, 그 기업을 통해 어떤 가치가 실현되느냐, 혹은 하나님의 모습이 그 안에 보이느냐가 아닐까요?

그런 면에서 보면 교회도 마찬가지입니다.

하나님의 말씀대로 살아가고, 하나님의 뜻을 이루고, 하나님의 사역을 감당하기 위해 만들어진 교회 공동체가 좀 더 효율적으로 하나님의 일을 하기 위해 탈법, 위법, 착취와 같은 일들을 행한다면 어떨까요?

예수님께서 하시는 말씀이 참 중요합니다. 마태복음 23장 23절

23. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라

우리가 지키는 모든 규칙을 버리라는 것이 아니라

규칙을 행하되 그 규칙을 지켜야하는 본래의 마음을 잃지 않도록 하라는 것입니다.

예화)

깊은 산 속 옹달샘 누가 와서 먹나요. 맑고 맑은 옹달샘 누가 와서 먹나요

새벽에 토끼가 눈 비비고 일어나 세수하러 왔다가 물만 먹고 가지요.

어릴 때 불렀던 동요를 흥얼거리다가 문든 그런 생각이 들었습니다.

‘토끼는 왜 세수하러 왔다가 물만 먹고 갔을까?’ 거창하게 생각해보면 ‘세수’라는 목적을 가지고 왔다가 그것은 잊어버리고 목마름이라는 자기의 욕구만 채우고 돌아가 버린 것이 아닐까요?

정말 중요한 정의와 긍휼과 믿음은 잊어버리고, 아주 작은 것에 대한 십일조는 드리는 모습이 꼭 세수는 하지 않고 물만 먹고 돌아가 버린 토끼와 같다는 생각이 들었습니다.

하나님 믿는 것이 참 힘이 듭니다.

그런데 가만히 생각해 보면 여기에는 아주 명확한 가이드라인이 있습니다.

규칙을 지키기 위해 정의와 긍휼과 믿음을 버리는 것이 아니라, 정의와 긍휼과 믿음을 지키기 위해 율법과 규칙이 있다는 것을 잊지 않고 기억하라는 말입니다.

우리의 신앙 가운데 정작 중요한 것은 무엇일까요?

오늘도 우리가 지키려고 노력하는 것들이 하나님 앞에서 얼마나 중요한 일인지, 반대로 우리가 쉽게 무시하는 일들이 과연 하나님 앞에서도 그렇게 하찮은 것인지를 생각해보면 좋겠습니다.

주님,

착각으로 인해 중요한 것을 놓치는 어리석음을 범치 않게 하여 주옵소서!

붙들어야 할 것을 붙들 수 있는 지혜를 허락하여 주옵소서!