2019년 11월 16-17일 주말 예배(추수감사)

절망의 삶에서 소망의 Psalm으로 4. 시편 40편

“귀를 기울이신다”

“기가 막힐 웅덩이에서 찬양으로 인도하시는 분”

| 브엘세바  | 함께 부를 찬양 - 하나님의 음성을 듣고자 기도하면

중심구절 | 시편 40:1~3

1 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다

2 나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고하게 하셨도다

3 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다

기가 막힐 웅덩이와 수렁에서. . .

오늘 말씀은 두 가지의 상황이 명백하게 대조를 이루고 있습니다.

‘부르짖음’의 상황이죠. 기가 막힐 웅덩이에서 그리고 깊은 수렁에서 내 뱉는,

그리고 그 일이 지나가고 나니, ‘새 노래’로 하나님을 찬양하게 되는 것 말입니다.

그래서 중국의 신학자이자 역사학자인 오경웅은 이 시편을 주님의 구원에 보답하는 길인  ‘’를 노래한 것이라고 말합니다. 물론 주님의 도우심을 구하는 바가 없지 않지만 도움의 간구보다 하느님을 향한 신실함과 신뢰가 더 풍성하기 때문이라는 것입니다.

오늘 이런 질문으로 말씀을 시작해 볼까 합니다. 여러분들에게 기가 막힐 웅덩이와 수렁은 무엇인가요? 이것은 사람에 따라, 상황에 따라 다르지만 인생은 끊임없이 이러한 상황을 맞닥뜨리고, 경험하게 된다는 것입니다. 영국의 유명한 역사가인 토마스 칼라일(Thomas Carlyle, 1795-1881)에 관한 유명한 일화입니다.

그의 대표작인 『프랑스혁명사』(1837)가 탄생하게 된 이야기인데, 사실 이 책은 1834년에 이미 집필을 끝냈다고 합니다. 그는 수천 페이지에 달하는 프랑스 혁명사를 탈고한 후 이웃에 사는 그의 친구인 스튜어트 밀을 만나 원고를 보여주며 읽어 달라고 부탁을 했답니다. 그런데 며칠이 지난 후 밀은 창백한 얼굴로 찾아와 이렇게 말을 했다고 합니다.

“자네의 원고를 나의 하녀가 난로 불을 지피기 위해 그만 난로 속에 넣어 버렸다네. 정말 할 말이 없구만.”

이 상황이 그에게 얼마나 절망적인 상황인지 저는 조금은 이해를 합니다.

2004년, 저는 수년 동안 저장해 두었던 설교 원고를 한 번에 다 날려버린 경험이 있기 때문이죠. 그 원고들은 저에게 가장 귀한 것들이었습니다. 지식과 경험이 글로 축적되어 있기에, 언제든지 필요할 때면 꺼내 보아야 하는 것인데 말입니다.

원고가 불에 타버렸다는 친구의 말을 들었을 때 칼라일은 정신을 잃을 지경이었다고 합니다. 2년이나 심혈을 기울여 작성한 원고였으니 말입니다. 정말 아무 것도 할 수 없는 상황에서 방황을 하던 그가 하루는 아침 산책을 하던 중 벽돌공이 작업을 하고 있는 것을 보게 됩니다. 벽돌을 한 장씩 쌓고 있는 그를 바라보며, 자신도 하나씩 다시 시작해야겠다는 용기를 얻게 된 것이죠. 정말 지루하고 힘들고 억울한 일이었지만, 3년에 걸쳐 다시 『프랑스 혁명사』를 쓰게 되었고, 출판이 된 후, ‘불후의 명작’이 되었습니다.

만일 처음에 썼던 작품이 그대로 출판이 되었다면 그렇게 훌륭하지는 못했을 텐데 말입니다.

이러한 상황이 ‘새 노래’가 아닐까요?

그렇구나!

새 노래는 기가 막힐 웅덩이에서 시작되는 것이구나! 그럼 이런 질문으로 오늘 말씀을 시작할 수 있을지 않을까요?

오늘 말씀을 함께 묵상하는 우리들에게 기가 막힐 웅덩이는 무엇일까요? 사실 주변의 누군가에게도 도움을 기대할 수 없는 기가 막힌 상황들 말입니다.

그리고 중요한 것은 우리가 어떻게 새 노래를 부를 수 있을지, 그 신앙의 비결을 배우는 일이 아닐까요?

아마도 다윗에게 찾아왔던 인생의 고난이 ‘기가 막힐 웅덩이’와 같았던 모양입니다.

오늘 말씀 1절에 보면,

1 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다

오늘 상징적으로 택한 장소가 ‘브엘세바’입니다. 이곳은 ‘네겝’이라 불리는 사막이 시작하는 지점에 위치해 있습니다. 즉 사람이 살 수 있는 지역 중에 이스라엘 최남단에 위치해 있다는 의미입니다.

이 지명은 히브리어로 두 가지 의미 ‘베에르 셰바-맹세의 우물’, ‘일곱 개의 우물(브엘-우물, 세바-일곱)’를 포함하고 있죠. 20세기 중엽부터 시작된 고고학적 발굴 작업에 의하면 브엘세바는 잘 정비된 성읍이었으며, 남방지역의 행정 중심지였을 것으로 추정하고 있습니다.

이런 지형적인 위치로 볼 때, 생존을 위해서는 ‘우물’이 상당히 중요했을 것이라는 것을 생각할 수 있습니다. 그리고 성경에서 브엘세바는 ‘우물’과 연관되어 생각할 수 있는 사건들이 있습니다. 대표적인 것이 ‘이삭’의 우물과 연관된 사건입니다.

이삭은 그랄에 정착해서 아버지 아브라함 때에 팠던 우물들을 팔 때마다 그랄 목자들과의 분쟁을 겪게 됩니다. 그 때마다 바보처럼 포기하고 내어주고 옮겨 다닐 수밖에 없는 상황에서 이삭은 브엘세바로 올라가게 되고 그곳에서 하나님의 언약을 경험하게 됩니다.

브엘세바는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 네 명의 족장의 삶 속에서 모두 등장하는데 모두 기가 막힐 웅덩이와 같은 시기에 거쳐 간 장소이기도 합니다.

또한 ‘브엘세바’는 사라의 질투로 인해 쫓겨나게 된 하갈과 이스마엘의 이야기에서 가장 먼저 등장하는 장소이기도 합니다. 가죽부대의 물이 떨어지고, 어린 이스마엘과 하갈이 서로를 바라보며 소리 내어 울자 성경은 하나님이 그 어린아이의 소리를 들으셨다고 말씀하고 있습니다.

아마 성경에서 가장 ‘기가 막힐 웅덩이’를 만난 사람은 요셉이 아닐까요? (창 37:18~24)

‘웅덩이’는 그만큼 인생의 절망, 아무것도 할 수 없는 무기력, 아무것도 보이지 않는 암흑을 상징합니다. 이 시를 쓴 다윗도 얼마나 어이가 없으면 ‘기가 막힌다’고 표현했을까요?

자! 이제 자연스럽게 다윗과 ‘브엘세바’라는 이름이 가지는 의미가 연결되지 않나요?

1절과 2절을 연결해 보면,

1 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다

2 나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고하게 하셨도다

다윗이 기가 막힐 웅덩이에서 ‘브엘세바’를 만난 것입니다.

아브라함과 이삭과 야곱 그리고 요셉이 기가 막힐 웅덩이에서 하나님을 만나 브엘세바를 경험했던 것처럼, 다윗이 그런 상황이었던 것이죠.

하갈의 이야기, 아브라함의 이야기, 이삭의 이야기, 요셉의 이야기 그리고 다윗의 이야기.

모두 그들이 경험했던 기가 막힐 웅덩이에서 하나님은 그들의 부르짖음을 들으셨고, 그 곳이 바로 하나님을 만났던 은혜의 장소 ‘브엘세바’가 되었던 것입니다.

하나님께서 우리의 부르짖음을 들으셨습니다.

그리고 우리를 끌어 올려주셨을 뿐 아니라, 다시는 넘어지지 않도록 그 발을 반석 위에 두셨습니다.

그리고 그 반석 위에서 우리의 걸음을 견고하게 만드셨습니다.

오늘 말씀을 묵상하며 저에게는 이 말씀이 의미 있게 다가왔습니다.

1절의 ‘기다리고 기다렸더니’라는 말씀입니다.

현대인의 성경에서는 이 부분을 ‘끈기 있게 기다렸더니’라고 써 놓았습니다.

기다리고 기다리는 것은 ‘두 가지’가 만나야 합니다.

하나는 기다리는 대상에 대한 ‘신뢰’입니다. 그 믿음이 없이 어떻게 기다리고 기다리는 끈기가 가능하겠습니까?

그러고 다른 하나는 우리가 아무리 신뢰한다 해도 지금 지나가고 있는 어려움 가운데서 끈기 있게 버텨내는 ‘의지’가 필요한 것입니다. NIV 성경에서는 ‘끈기’라는 말을 ‘patiently’라고 쓰고 있습니다.

끈기는 참아내고 견디는 것입니다.

누가 승리하는 사람입니까? 끝까지 버티고 인내하는 사람입니다. 그런데 여기에 한 가지 전제가 있죠. 분명히 우리를 도와주실 것이라는 변치 않는 믿음, 그리고 도움을 주시는 분의 능력입니다.

팀 켈러 목사님이 쓴 『묵상』에서도 이 부분을 이렇게 쓰고 있습니다.

“히브리어 문서에서 한 단어를 반복해 사용한다는 건 대단히 중요해서 강조한다는 속뜻을 담는 표현으로 봐야 합니다. 따라서 본문은 수동적인 태도가 아니라 고도의 집중을 가리키는 표현으로 봐야 합니다. 높으신 주인님의 말씀을 기다리는 일꾼들은 몸을 배배꼬며 지루해하는 것이 아니라 표정하나, 몸짓 하나까지 뚫어져라 쳐다보며 그분의 뜻을 헤아리려 애쓰기 마련입니다. 주님을 기다린다는 말은 곧 거룩한 지혜와 타이밍을 전적으로 인정하고 받아들여 부지런히 하나님을 예배하고 이웃을 섬긴다는 뜻입니다.”

그랬더니, 하나님께서 우리를 향해 귀를 기울이시고, 우리의 부르짖음을 들으셨습니다.

이 부분이 참 이해하기 힘이 듭니다.

왜 하나님은 그렇게 쉽게 우리를 향해 돌아보시고, 도와주시는 것이 아니라

부르짖을 때까지 ‘cry’ 애타게 울며 매달릴 때까지 기다리시나요?

유진 피터슨은 이 부분을 이렇게 쓰고 있습니다.

I waited and waited and waited for God. At last he looked; finally he listened.

우리의 인생에 이런 때가 있는 것 같습니다.

부르짖고 기다릴 수밖에 없는 것은 우리가 처한 상황이 ‘깊은 웅덩이’와 ‘수렁’이기 때문이죠.

깊은 웅덩이는 ‘절망의 웅덩이’입니다.

어쩌면 이 깊은 절망의 웅덩이 빠져 있는 모습을 사람들이 모르고 지나칠 수 있습니다.

그리고 그 순간은 앞이 보이지 않는 캄캄한 곳이기에 도움을 받을 수 있는지 예측이 되지도 않는 순간입니다.

그래서 기다리고, 부르짖고 또 기다려야 하는 것입니다. 누군가 이 소리를 들을 때까지 말입니다.

그곳은 ‘slimy pit’ 이고 ‘mud’와 ‘mire’입니다.

미끄러운 구덩이에 빠지면 어떻게 하나요? 나오려고 발버둥을 치지만 계속해서 미끄러집니다.

진흙탕에 빠진 모습을 상상해 보세요. 발을 빼서 디디면 또 진흙입니다. 발버둥을 치면 칠수록 발과 다리에 진흙이 묻어 무거워집니다.

그러니 그 절망의 웅덩이에서 할 수 있는 일이라고는 소리를 지르는 것입니다.

결국 하나님께서 우리를 바라보시고, 우리의 신음에 귀를 기울이십니다.

지난해에 조명환 교수가 쓴 『꼴찌 박사』라는 책을 읽었습니다.

우리나라에 흔치 않은 에이즈 전문가로 알려진 사람입니다. 그는 공부를 잘 해서 명문대학에 진학한 사람도 아니고, 그저 그런 대학에서 교수의 꿈을 가지고 있었지만 실력이 모자라는 사람이었습니다. 미국 대학에 가서도 받아주는 대학이 없어 학업을 포기해야 했던 사람, 그리고 그가 원하는 과목이나 교수를 선택할 수 도 없는 상황에 처했던 사람입니다.

미국에서 낳은 딸의 병원비 1,500불이 없어 갚지 못하고 5년 동안 형편대로 갚으라는 유예를 받았지만, 더 이상 공부 할 수도 없는 상황에서,

그래도 붙잡고 있었던 교수가 다른 대학에 써 준 추천서가 이런 내용이었답니다.

“조명환 학생은 비록 성적이 안 좋아 오하이오 주립대학에서 계속 학업을 할 수는 없었으나, 이 학생에게 다시 공부할 수 있는 기회를 귀 대학에서 주기를 희망한다. 조명환 학생은 후에 틀림없이 세상을 위해 큰 역할을 할 사람으로 성장하리라 믿어 의심치 않는다.”

하지만 그 편지도 효력이 없었습니다.

어쩌면 이 상황이 그에게 ‘기가 막힐 웅덩이’가 아니었을까요?

그런데 그에게는 한국에 있을 때부터 얼굴도 모르는 미국의 한 여인으로부터 적은 돈과 편지가 계속 오고 있었습니다. 기도하는 미국의 어머니는 늘 그랬듯이,

‘God loves you. Trust His love. I pray for you’라는 메시지를 보내주었습니다.

매일 우편함을 확인했지만 그를 받아주는 학교는 한군데도 없었습니다.

매일 걷는 걸음이 진흙처럼 질척거리는 곳이 그의 삶이었습니다.

그러던 어느 날, 자신에게 불합격을 통보했던 애리조나 대학에서 편지가 왔습니다. 이런 글과 함께 말입니다.

“귀하에게는 이미 본 대학 박사과정의 불합격 판정을 내렸습니다. 그러나 미생물 면역학과 찰스 스털링 교수가 귀하를 지도하겠다는 의지를 존중하여, 귀하에게 본 대학 미생물 면역학과 박사과정 입학이 허가되었음을 통보합니다. 그러나 귀하는 본 대학원에서 다른 교수를 지도교수로 선정할 수 없으며, 스털링 박사를 지도교수로 수학하고 싶을 경우 본 대학 박사과정에 입학할 수 있음을 통보합니다.”

조명환 교수의 고백입니다.

“나는 현재 ‘아시아 최고의 에이즈 전문가’로 통한다. 하지만 나는 에이즈에 관심도 없었고 에이즈를 공부하기 위해 미국에 간 것도 아니었다. 하지만 모든 대학이 거부할 때 오직 한 사람 스털링 교수가 나를 받아 준 까닭에 나는 그를 따라 에이즈 전문가가 되었다. 내가 실력 있는 학생이었다면 대학도 내가 선택했을 것이고 지도교수도 내가 선택했을 것이다. 하지만 내겐 선택할 자격이 없었다. 스털링 교수에게 선택 받은 것 자체가 기적이었다. 그런데 스털링 교수가 에이즈 연구가였다. 하나님은 이렇듯 나로 하여금 에이즈 공부를 하도록 이끄셨다.”

하나님은 우리의 신음에 귀를 기울이시는 분이십니다. ‘잔소리’하시는 분이 아니시죠.

어떤 목사님이 설교에서 이런 말을 하더군요.

이 세상에서 가장 불행한 남편은 율법선생을 부인으로 모시고 사는 사람이라고 말이죠.

늘 지적질을 하는 것이죠.

이 세상에서 가장 불행한 목사는 교인들이 곁으로 오지 않는 사람입니다.

왜냐하면 늘 옆에만 오면 잘못을 지적하고 잔소리를 하기 때문이죠.

우리의 인생을 가장 힘들게 하는 것이 무엇인가요?

죄를 드러내 꼼짝달싹 못하도록 묶어버리는 것처럼 나쁜 일이 없습니다.

하나님께서 우리들에게 죄를 드러내도록 하시는 것은 그것을 해결하기 때문이지 그 죄로 인해 우리를 묶어버리기 위함이 아니죠.

하나님께서 우리의 신음에 귀를 기울이시고, 우리의 죄의 고백을 들으시면 우리들에게 ‘기쁨’이 찾아옵니다.

찬송가 438장을 보세요.

1. 내 영혼이 은총 입어 중한 죄 짐 벗고 보니 슬픔 많은 이 세상도 천국으로 화하도다

2. 주의 얼굴 뵙기 전에 멀리 뵈던 하늘나라 내 맘속에 이뤄지니 날로 날로 가깝도다

3. 높은 산이 거친 들이 초막이나 궁궐이나 내 주 예수 모신 곳이 그 어디나 하늘나라

[후렴] 할렐루야 찬양하세 내 모든 죄 사함 받고 주 예수와 동행하니 그 어디나 하늘나라

하나님께서 우리의 소리를 들으시는 것이 왜 대단한 일일까요?

하나님은 우리를 그 곳에서 건져내실 수 있는 능력을 가지고 계신 분이기 때문이죠.

하나님께서 우리를 끌어 올리신 곳이 어디인가요?

‘내 발을 반석 위에’ 두십니다. 이제 미끄럽거나 질척거리는 것이 아니라, 견고하게 걸어갈 수 있도록 우리의 ‘위치’를 바꾸어 놓으십니다.

반석 위에서 우리는 안전합니다.

NIV 성경에 보니 이렇게 표현이 되어 있습니다.

2 … he set my feet on a rock and gave me a firm place to stand.

그 곳에서 부르는 찬양!

우리 인생의 가장 복된 시간은 ‘찬양’할 때가 아닐까요?

오늘 본문 3절에 기가 막힐 웅덩이에서 건짐을 받은 다윗은 이렇게 노래합니다.

3 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다

‘새 노래’를 입에 두셨다는 것입니다.

시편 23편 말씀에 있는 ‘원수의 목전에서 내게 상을 베푸셨다’는 구절과 일맥상통하는 부분입니다. 기가 막힐 웅덩이에서 ‘찬송’한다는 것이 얼마나 놀라운 일인가요?

그 모습을 보며 사람들이 두려워합니다. 그리고 이 두려움이 결국 사람들로 하여금 하나님을 신뢰하고 의지하도록 이끌어 줍니다.

가끔 그런 표현을 쓰죠. 우리 하나님은 ‘역전의 명수’라고 말입니다. 하나님은 우리의 삶과 상황을 얼마든지 바꾸실 수 있는 분이시죠.

우리의 인생에서 우리 자신이 믿을만한 존재이기 때문이 아니라, 하나님이 믿을 만한 분이시기 때문입니다. 켄 산데는 『피스 메이커』라는 책에서 ‘하나님을 신뢰한다는 것’에 대하여 이렇게 말하고 있습니다.

“하나님은 우리가 인생에 대하여 알기 원하는 모든 일을 말씀하지 아니하시고, 우리가 알아둘 필요가 있는 모든 것을 말씀하신다.

그러므로 우리의 이해를 넘어선 일들을 알아내려고 시간과 정력을 허비하지 말고, 하나님께서 우리에게 성경을 통하여 계시하신 정보와 가르침에 대하여 관심을 기울일 필요가 있다.

하나님을 신뢰한다는 것은 우리들이 의문이나, 의심, 또는 두려움을 가지고 있음에도 불구하고 하나님의 은혜로 나아가고, 계속하여 하나님은 사랑이시며, 모든 것을 다스리시고, 항상 우리의 유익을 위하여 일하신다는 것을 믿는 것을 의미한다. 그런 신뢰는 우리가 어려운 환경에 있을지라도 계속해 선하고 옳은 것을 하도록 도와준다.”

우리의 믿음이 무엇입니까?

지금은 잘 보이지 않는데, 하나님의 선하심이 드러나는 때, 하나님의 선하심이 증명되는 순간이 옵니다. 우리의 삶이 역전되는 순간에 부르는 것이 ‘새 노래’입니다.

우리가 잘 아는 찬양이 있죠.

시편 40편

하나님의 음성을 듣고자 기도하면 귀를 기울이시고 내 기도를 들어 주신다네

깊은 웅덩이와 수렁에서 끌어 주시고 나의 발을 반석 위에 세우시사 나를 튼튼히 하셨네

새 노래로 부르자 랄라라 하나님께 올릴 찬송을 새 노래로 부르자 하나님 사랑을

주를 의지하고 교만하지 않으며 거짓에 치우치지 아니하면 복이 있으리라

여호와 나의 주는 크신 권능의 주라 그의 크신 권능으로 우리들을 사랑하여 주셨네

새 노래로 부르자 랄라라 하나님께 올릴 찬송을 새 노래로 부르자 하나님 사랑을

이 찬양이 놀라운 것은 우리가 부르는 이 찬송으로 말미암아 많은 사람들이 살아계신 하나님을 두려워하고, 또 우리가 의지하는 하나님을 의지하게 될 것이라는 고백입니다.

하나님을 의지한다는 것의 진정한 의미는 무엇일까요?

하나님을 신뢰한다는 것이 무엇을 뜻하는 것일까요? 중요한 것은 이 모든 것이 우리의 능력이 아니라, 하나님의 선하심과 하나님의 위대하심에 달려 있는 일이라는 것이죠.

인터넷에서 보았던 이야기인데, 어쩌면 우리가 하나님을 신뢰한 다는 것에 대한 의미를 잘 전달해 줄 수 있을 것 같습니다.

이층집에 불이 났다.

서둘러 집을 빠져나오다가 겁에 질린 막내가 엄마 손을 뿌리치고 2층으로 뛰어 올라갔다.

잠시 후, 아이는 연기가 가득 찬 창문 밖으로 얼굴을 내밀더니 미친 듯이 울어댔다.

밖에 있던 아이의 아버지가 “얘야, 내가 잡을 테니 뛰어 내려라. 뛰어 내려!!”라고 외쳤다.

그러자 아이는 “하지만 아빠, 아빠가 안 보여요.”라고 소리쳤다.

이때 아이의 아버지는 “안다. 나도 안다. 하지만 나는 네가 잘 보인다!!”라고 외쳤다.

우리는 언제 절망감을 느끼나요?

우리 눈에 길이 보이지 않을 때, 의지할 대상도 보이지 않을 때, 그런데 정말 중요한 것은 우리가 보이지 않아도 하나님께서 우리를 보고 계신다는 것입니다.

우리가 희망을 가지고 있는 것은 우리의 능력이 아니라, 우리를 바라보시는 주님을 향해 부르짖을 수 있다는 것입니다.

‘새 노래’라는 것은,

이제 새로운 상황을 맞이하게 되었다는 말입니다. 새 노래는 필연적으로 우리가 겪어야 하는 영혼의 밤을 지나서 부르는 것입니다.

우리를 혼란스럽게 하는 것들이 있습니다. 우리가 지나가야 하는 영혼의 어두운 시간들입니다. 하지만 이 시편을 통해 우리가 깨닫는 것은 이 과정을 우리가 필히 지나가야 한다는 것입니다. 우리가 꼭 잘못 했기 때문이 아니라, 이 과정을 지나야 우리가 새 노래를 부를 수 있기 때문이죠.

어떤 목사님은 시편 40편 말씀을 묵상하며 말씀을 준비하는데 너무나 혼란스러웠다고 합니다. 왜 하나님께서 하나님의 사람을 깊은 웅덩이에 빠지게 하시는지, 왜 하나님의 사람들에게 이렇게 부르짖어야 하는 상황이 와야 하는지 말입니다. 그런데 말씀을 묵상하는 중에 그것이 무척 자연스러운 일임을 깨닫게 되었다고 합니다.

우리가 잘 아는 요한 웨슬리에 대한 일화입니다.

18세기 초 요한 웨슬리가 동생 찰스 웨슬리와 더불어 신앙운동을 벌이던 시절에 그의 사역을 인정해 주는 사람들이 많지 않았다. 당시 성직자들은 존 웨슬리를 이단으로 간주했으며 교회 밖으로 내쫓았다. 그에 대한 온갖 좋지 못한 소문들이 떠돌았고 온갖 죄목으로 고소를 당하기도 했다.

정부는 물론 사회와 교회의 지도층에서는 그를 반대하는 책과 전단들을 뿌리며 그의 선교활동을 방해했다. 폭도들 때문에 그는 죽을 고비를 여러 차례 넘기기도 하였다.

그러나 웨슬리는 그러한 박해를 당연한 것으로 받아들였으며 그것이 하나님을 순종하고 있다는 증거라고 생각하였다.

어느 날 요한 웨슬리가 말을 타고 가다가 문득 지난 사흘 동안 자신이 아무런 핍박을 받지 않았다는 사실에 생각이 미쳤다. 사흘 동안 아무도 그에게 벽돌이나 계란을 던지지 않았다는 사실을 알게 된 그는 즉시 말에서 내려 땅에 무릎을 꿇고 엎드렸다. 자신이 핍박을 받지 않은 것이 죄를 짓고 타락했기 때문이 아닌지 기도로 하나님께 묻기 시작했다. 그는 자신이 잘못한 게 있으면 알게 해 달라고 큰 소리로 부르짖어 기도했다.

마침 길 건너편에 있는 울타리 한쪽 끝에 서있던 어느 사내가 그 기도 소리를 듣고서 존 웨슬리인 것을 알아보았다. “잘 됐어. 저 감리교 목사를 이번 기회에 단단히 손을 봐주고 말겠어.”그리고는 사내는 벽돌 하나를 집어 들고서 웨슬리를 향해 힘껏 던졌다. 고약한 사내가 던진 벽돌은 다행히 웨슬리를 살짝 비켜서 날아갔다.

그러자 웨슬리는 그 사내에게 화를 내기는커녕 크게 기뻐하며 다시 하나님께 기도하기 시작했다.“하나님 감사합니다. 괜찮았군요. 제가 아직도 당신의 임재 가운데 있음을 감사드립니다.”

웨슬리는 옛날 사람이고 위대한 사람이니까 이런 기도를 하고, 이런 생각을 하는 것일까요?

우리가 잘 아는 한동대학교 총장을 지낸 고 김영길 장로님의 이야기를 들려드릴까요?

한동대가 하나님이 주인 되시는 대학이라는 정체성을 지키려다 보니, 평범하지 않은 설립과정들과 재정난들을 겪으면서 온갖 구설수와 어려움을 급기야 일간지에 김영길 총장님을 비난하는 성명서가 실리기까지 되었습니다. 그 때 아내 되는 김영애 권사님은 통곡하며 울었다고 했습니다. 그런데 김영길 총장 본인은 보통 사람 같았으면 식사도 하지 못하고 잠도 자지 못했을 일을 당하고 들어왔는데도 아무렇지도 않게 식사하시고 코까지 골며 주무시더랍니다. 사모님이 하도 어이가 없어서“당신은 그런 일을 당하시고도 아무렇지도 않아요?”하고 물으셨답니다.

총장님의 대답이 정말 걸작이었습니다.

“죽었는데 뭐…. 하나님께 내 이름을 쓰시도록 올려 드렸는데, 그분이 높여 주실 때만 나를 드리고, 낮추실 때는 드리지 않을 작정이었소? 내 이름의 주인 되시는 분이 내 이름을 가지고 볶아 잡수시든지 삶아 잡수시든지 나는 아무 권리가 없소!”

‘새 노래’는 우리 인생에 다가오는 영적 침체를 경험한 사람이 부르는 노래입니다.

우리가 잘 아는 마더 테레사의 고백이 충격적이었습니다. 그녀는 노벨 평화상을 받고 성인으로 추앙받을 만큼 훌륭한 사역을 한 사람입니다.

그런데 그녀의 삶에서 하나님의 존재를 의심하며 씨름했던 날들이 있었습니다.

1979년 9월 마이클 반 데어 피트 신부에서 이 마더 테레사가 이런 고백을 했다고 합니다.

“저에게는 침묵과 공허함이 너무 커서 보려 해도 보이지 않고, 들으려 해도 들리지 않던 주님이 있었습니다.”

성녀라고 불리는 마더 테레사가 인도 캘커타에서 사역을 하는 동안 얼마나 힘들고 어려웠는지 하나님의 침묵과 공허함 가운데 하나님이 침묵가운데 있다고, 계시지 않다고 느꼈던 때가 있다는 것입니다. 그런데 놀라운 것은 이 시간들을 통해서 하나님이 마더 테레사를 만나주셨다고 합니다.

마이클 야코넬리의 책 『뒤죽박죽 영성』에 나오는 한 목사의 이야기가 있습니다.

목회를 하다가 도저히 하나님의 존재가 믿어지지 않아 교인들에게 사임하겠다고 이야기를 했습니다. 그런데 교인들이 그 일을 받아들이지 않고 목사님을 위해 기도하며 참아 냈습니다.

목사는 자신이 믿지 못하고 의심하는 것들을 설교하기 시작했고, 3년이 지나자 의심의 나락으로부터 벗어날 수 있었습니다.

진리를 굳게 믿고 있었던 믿음의 동료들로 인해 깊은 수렁을 건너고 났더니 ‘새 노래’를 부르게 된 것이죠.

오늘 시편이 우리들에게 주는 좋은 믿음의 교훈이 있습니다.

우리가 깊은 웅덩이와 수렁에서 고통당할 때 우리의 부르짖음을 들으시는 분이 계시다는 사실입니다. 그리고 그 과정을 지나면서 우리가 부르게 되는 새 노래가 있다는 것입니다.

오늘 우리들에게 주시는 축복이 무엇인가요?

인생에서 한 번도 깊은 웅덩이가 진흙 같은 수렁을 경험하지 않고 꽃길을 걸어가는 것이 아니라, 한 번도 하나님의 존재에 대한 고민도 하지 않고 순탄하게 신앙생활을 하는 것이 아니라, ‘새 노래’를 부르는 축복입니다.

중요한 것은 이 새 노래는 우리의 인생에서 언제든지 반복될 수 있다는 것입니다.

이 말은 우리가 깊은 수렁을 지나고 나도 또 더 깊은 수렁을 경험할 수 있다는 것입니다.

하지만 더 중요한 것은 우리가 또 새 노래를 부를 수 있다는 것입니다.