2019년 11월 9-10일 주말 예배

절망에서 소망으로 3. 시편 23편

그 분은 선하시다! - 메마른 땅에서 쉴만한 물가로 인도하시는 분

시편 23편 | 간 하쉴로샤  |

함께 부를 찬양 - 선한 목자 되신 우리 주 / 선하신 목자

시편 23:1~3

1 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다

2 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다

3. 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다.

혹시 ‘간 하쉴로샤 (샤흐네)’를 들어보셨나요?

타임지가 선정한 지구상에 가장 아름다운 곳 베스트 10위 안에 드는 ‘샤흐네’를 가본 적이 있습니다. 길보아 산에서 흘러내려오는 온천물을 이용한 천연의 온천 야외풀장이 있습니다.

유대인들은 만약 에덴동산이 있었다면 그 입구가 바로 그 곳 ‘사흐네 온천’이 있는 벧산 국립공원이었을 것이라고 말합니다.

어쩌면 여호수아와 갈렙을 비롯한 12명의 정탐꾼들이 처음으로 보았던 가나안 땅이 바로 그곳이 아니었을까요?

이 이야기를 들으면서 혹시 스위스의 절경이나 프랑스 몽블랑 같은 곳을 상상하면 안 됩니다.

하지만 척박한 땅인 유대광야에서 사는 사람이나 시나이 반도의 광야를 지나온 사람들에게 그 곳은 비교할 수 없이 아름다운 곳이었을 것입니다.

제가 샤흐네를 보고 감탄 했던 것은 절대적인 아름다움이 아니라, 도저히 존재할 수 없을 것 같은 곳에 오아시스가 있었기 때문입니다.

제가 유대광야에서 다윗이 피난했던 곳을 보며 놀랐던 것이 있습니다. 아무 것도 없을 것 같은 황량함과 40도가 넘는 더위를 헤치며 산을 올라서 만난 ‘폭포’였습니다. 졸졸 흐르는 샘이 아니라 정말 폭포였습니다.

물론 이 폭포를 보면서 이과수, 나아아가라, 혹은 빅토리아 폭포를 연상하며 비교해서는 안 될 것입니다. 중요한 것은 척박한 광야 가운데서 만난 청량한 물과 폭포였다는 것입니다.

여호와는 나의 목자시다!

우리가 흔히 하는 말이 있습니다. 가나안을 가리켜 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’이라고 말하죠. 그런데 정작 이스라엘 백성이 요단강을 건너서 가나안 땅에 들어갔을 때 ‘속았다’고 생각하지 않았을까요?

누구에게 속았을까요? 하나님께 속았다고 말입니다.

수많은 도시국가로 형성되어 있고, 수많은 우상숭배가 있어 정복하기도 쉽지 않고, 신앙을 지키기도 쉽지 않은 가나안 땅. 게다가 젖과 꿀이 흐르는 기름진 땅이기 보단 광야와 같은 지형이 더 많은 곳이 바로 가나안 땅이었습니다.

오늘 본문인 시편 23편은 다윗의 가장 위대한 고백입니다. 역사적으로 보면 다윗이 헤브론에서 왕이 된 후에 지은 찬양이 시편 23편입니다.

다윗은 헤브론에서 왕이 된 후에 7년 6개월이 지나서야 통일왕국의 진정한 왕이 됩니다.

다윗이 헤브론에서 왕이 된 후에도 계속해서 사울의 남은 아들 이스보셋 그리고 북 이스라엘의 장군 아브넬과 끊임없는 전쟁을 해야 했습니다.

오늘 이 ‘여호와는 나의 목자’라는 다윗의 고백은 그가 얻을 수 있는 모든 것을 얻고 나서, 모든 괴로움이 끝나고 나서 한 고백이 아니라는 말입니다.

다윗이 여호와를 ‘목자’라고 고백했던 것은, 사울 왕의 위협과 핍박 가운데서 그가 경험했던 하나님의 은혜가 있었고, 사울이 죽고 난 후에 하나님께 기도하며 물었던 응답의 결과 때문일 것입니다. 사무엘하 2장 1절.

1 그 후에 다윗이 여호와께 여쭈어 아뢰되 내가 유다 한 성읍으로 올라가리이까 여호와께서 이르시되 올라가라 다윗이 아뢰되 어디로 가리이까 이르시되 헤브론으로 갈지니라

다윗이 하나님께 물었을 때, 하나님은 다윗에게 헤브론으로 가라고 말씀하십니다.

‘여호와는 나의 목자’가 되신다는 것은 지금 그의 자리가 하나님의 인도하심 가운데 있다는 고백이 아닐까요? 오늘 본문 1절을 NIV 성경으로 보면서 우리 성경과 조금 다른 생각을 하게 됩니다.

1. The LORD is my shepherd, I shall not be in want.

우리 성경에는 여호와는 나의 목자시니 ‘내게 부족함이 없다’고 말하죠. 물론 같은 의미이기는 하지만 영어 성경에서 쓰고 있는 ‘want’라는 말이 더욱 와 닿습니다.

더 이상 원하는 것이 없습니다!

물론 더 이상 원하는 것이 없으니, 부족함이 없다는 고백을 하겠죠.

하지만 더 이상 원하는 것이 없다는 말 속에는 또 다른 신앙고백이 있지 않을까요?

왜 다윗은 더 이상 하나님께 원하는 것이 없다고 했을까요?

적어도 그의 인생가운데 하나님은 다윗이 원하는 대로 이루어주신 분이 아니라, 하나님이 원하시는 대로 그의 인생을 인도하여 주셨기 때문이죠.

그래서 ‘헤브론’에서 그가 고백하는 것이 ‘하나님의 인도하심이 충분하다’는 것입니다.

오늘 제목으로 표현한다면 ‘그 분은 선하시다’는 것입니다.

이 문장보다 더 위대한 하나님께 대한 찬사가 있을까요?

누군가 우리에게 “무슨 선물을 할까?” 라고 물을 때,

“어떤 선물보다도 지금 당신이 나에게 최고입니다!” 라고 말한다면, 그것을 듣는 사람이 최고의 기쁨을 누리지 않겠습니까?

우리는 신앙생활을 하면서 하나님께서 ‘나의 기쁨’이 되기를 참 많이 원하지만,

우리들 자신이 ‘하나님의 기쁨’이 되기를 원해 보셨나요?

오늘 시편이 참 위대한 것은, 또 다른 신앙의 경지에서 하나님을 찬양하기 때문입니다.

‘어린아이’의 기쁨이 늘 자신의 욕망이 충족될 때 오는 것이라면,

‘성숙한 사람’의 기쁨은 상대방이 만족해하는 것을 볼 때 오는 것이 아닐까요?

메시지 성경에서 유진 피터슨은 이렇게 쓰고 있습니다.

God, my shepherd! I don’t need a thing.

하나님께서 ‘목자’가 되시고 나니, 어떤 것도 필요 없습니다.

“하나님, 당신만으로 만족합니다!” 라는 고백입니다.

이런 찬양이 있죠?

주님 한분만으로 나는 만족해

나의 모든 것 되신 주님 찬양해

나의 영원한 생명 되신 예수님

목소리 높여 찬양해

주님의 크신 사랑 찬양해

나의 힘과 능력이 되신 주

나의 모든 삶 변화 되었네

주의 사랑 찬양해

중요한 것은 이 찬양이 ‘사망의 음침한 골짜기’를 지날 때에도 계속되었다는 것이죠. 사망의 음침한 골짜기에서도 해를 당하지 않을 것에 대한 확신이 있었다는 것이죠.

이것을 우리는 ‘신뢰’라고 합니다.

누가복음 17장 7~10절에 보면 ‘신실한 종’에 대한 이야기가 나옵니다.

하루 종일 밭에 나가 일을 하고 돌아왔는데, 주인이 쉬라고 하지 않습니다. 계속해서 주인의 시중을 듭니다. 그런데도 칭찬을 받지 않습니다. 마땅히 할 일을 했을 뿐이기 때문이죠.

그런데 어떻게 종이 이렇게 신실할 수 있을까요?

‘신실함’이라는 영어의 단어 ‘faithful’은 ‘믿음’이라는 단어 ‘faith’에서 나온 말입니다.

믿기 때문에 신실할 수 있는 것입니다. 주인의 일을 하는 것이 자신의 삶에 최선이라는 것을 믿기 때문에 어디에서도 신실할 수 있는 것이죠.

신실함은 환경이나 처지, 어떤 대우를 받느냐에 좌우되는 것이 아니라, 믿음에 관계되는 것입니다.

하나님의 신실하심을 믿을 때, 우리의 삶이 역동적이 됩니다. 주변의 환경 때문에 위축되지 않습니다. 우리가 잘 아는 엘리야는 놀라운 기적을 행하여 850명의 이방 선지자들과의 대결에서 이겼지만 시름에 빠졌던 적이 있습니다.

이 정도 승리를 했으면 족하다고 생각했는데, 그 일로 인해 왕후 이세벨에게 쫓기는 처량한 신세가 되었기 때문이죠. 그 때 일어난 일이 열왕기상 19장에 이렇게 기록되어 있습니다.

4 자기 자신은 광야로 들어가 하룻길쯤 가서 한 로뎀 나무 아래에 앉아서 자기가 죽기를 원하여 이르되 여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서 나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다 하고

5 로뎀 나무 아래에 누워 자더니 천사가 그를 어루만지며 그에게 이르되 일어나서 먹으라 하는지라

6 본즉 머리맡에 숯불에 구운 떡과 한 병 물이 있더라 이에 먹고 마시고 다시 누웠더니

엘리야는 다이내믹한 사역의 현장에서 느낀 하나님이 아니라, 지치고 힘들어 죽음의 나락에 떨어져 있는 자신을 어루만지시고 푸른 초장으로 인도하셔서 먹이시는 하나님을 경험하고 난 후에 다시 사역의 현장으로 돌아갑니다.

저는 그런 생각을 합니다. 우리를 가장 역동적으로 만드는 것은 잠시 불타오르는 열정이 아니라

지치고 힘든 사망의 음침한 골짜기에서 우리를 어루만지시는 하나님을 경험하는 것이라고 말입니다.

그런 선한 목자이신 하나님께서 성육신하셔서 우리에게 오셔서 요한복음 10장에서 ‘선한 목자’의 비유를 말씀하셨고, 마태복음 11장 28~29절에서 이렇게 말씀하셨습니다.

28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

또 요한복음 10장 11절에 보면 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.

11 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 …

그 분은 나를 풀밭에 누이시고, 물가로 인도하시고, 내 영혼을 소생시키신다!

이제 2절로 넘어가 보겠습니다.

2 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다

우리가 오늘 보고 있는 참으로 아름다운 ‘간 하쉴로샤 (샤흐네)’를 보며 착각하지 말아야 할 것이 있습니다. 다윗이 양을 치며 거닐던 곳이 다 그렇게 아름다운 곳이 아니었다는 것이죠.

오히려 목초가 자리지 않는 척박한 곳을 찾아다니며 양을 먹여야 했던 것이 당시 유대광야에서 다윗이 경험했던 환경이었습니다.

오늘의 고백에서 다윗이 경험한 ‘푸른 풀밭과 쉴 만한 물가’는 메마른 땅 광야와 사망의 음침한 골짜기에서 일어난 일입니다. 그가 늘 기대하고 경험했던 선한 목자이신 하나님을 바로 그곳에서 만난 것이죠.

다윗이 보았던 것은 환경 너머에서 일하고 계시는 하나님이었습니다. 그가 부족함이 없다고 고백했던 것은 현실에 맞닥뜨린 환경에 일어난 일이 아니라 그 너머에 계신 하나님을 신뢰하고 자신이 경험했던 하나님을 고백하고 있다는 사실입니다.

‘푸른 풀밭’과 ‘쉴만한 물가’라는 말이 참 좋지요?

얼마나 목가적인 풍경입니까?

저는 오늘 이 말씀 중에서 ‘누이시고’라는 부분을 묵상하는데 제일 많은 시간을 보냈습니다. 이 동사의 주어는 ‘하나님’이십니다. 다른 말로 하면 ‘목자’입니다.

영어성경 NIV와 메시지 성경을 보세요.

NIV    /  He makes me lie down in green pastures, he leads me beside quiet waters,

메시지 / You have bedded me down in lush meadows, you find me quiet pools to drink from.

제가 학창시절 영어 문법을 배울 때 ‘사역동사’라는 것이 있었습니다. make, have, let과 같이 ‘…하도록 시키다’라는 역할을 하는 동사입니다.

우리의 의지가 아니라 하나님의 의지입니다.

우리가 푸른 풀밭에 누울 수 있는 것,

우리가 잔잔한 물가로 인도함을 받아 목을 축일 수 있는 것은 우리의 의지가 아니라 ‘하나님의 의지’라는 것입니다.

다윗은 목동이었기에 자신에게 가장 알 이해되는 방식으로 신앙을 고백하고 있는 것이죠.

그 자신이 양을 돌보는 목동이었을 때가 있었습니다. 그 때 다윗은 양들로 하여금 푸른 풀을 뜯어 먹을 수 있도록, 또한 양들로 하여금 물을 마실 수 있도록 인도했던 것이죠.

중요한 것은 양의 ‘의지’로 목자가 움직인 것이 아니라 목자의 의지로 양을 움직이게 만든 것입니다.

오늘 우리가 본문에서 다 다루지는 않지만 목자가 양을 인도할 때 ‘지팡이’와 ‘막대기’를 사용한다는 것을 다윗은 알고 있었습니다. 시편 23편 4절에 보면,

“… 주의 ‘지팡이’와 ‘막대기’가 나를 안위하시나이다”라고 되어 있습니다.

제가 남성성경공부를 하면서 마지막 날 다루는 내용입니다.

하나님께서 이 땅의 모든 아버지들을 가정의 목자로 부르셨는데, 맡겨주신 가족, 양을 돌볼 때 꼭 사용해야 하는 것이 지팡이와 막대기라고 말입니다.

NIV 성경으로 4절을 보겠습니다.

4 Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

목자가 사용하는 중요한 도구가 있습니다. 영어로는 ‘rod’라는 단어와 ‘staff’를 쓰고 있는데 이 둘의 차이가 있습니다.

‘rod’에 해당하는 막대기는 곧은 막대기로 무기의 대용으로도 사용되는 것입니다.

다른 뜻으로는 ‘회초리’와 ‘매’라는 뜻도 가지고 있죠.

그런가 하면 지팡이라는 단어 ‘staff’는 막대기와는 모양도 쓰임새도 다릅니다. 아마도 신학적 해석을 가장 명확하게 해 놓은 것이 유진 피터슨의 메시지 성경이 아닐까 생각됩니다.

Your trusty shepherd’s crook makes me feel secure.

목자의 구부러진 지팡이가 ‘양’을 안전하게 합니다. 그런데 이 구부러진 지팡이가 하는 일이 무엇인지 압니까?

눈이 나쁘고 말귀도 잘 알아듣지 못하는 양들이 그릇된 길로 갑니다. 그냥 잘못 가는 게 아니라 조금만 더 나가면 낭떠러지로 떨어질지 모르는 곳을 향해 갑니다.

그저 풀만 바라보고 가다보면 그 너머에는 풀이 하나도 없는 황량한 곳으로 가게 될지 모릅니다.

그 때 목자는 구부러진 지팡이로 양의 다리를 걸어 넘어뜨립니다. 간혹 넘어지던 양들의 다리가 부러지기도 합니다. 그렇지만 목자는 지팡이를 사정없이 사용합니다. 그래야 양의 생명을 구할 수 있기 때문입니다.

오늘 본문 말씀 3절에 보면 목자이신 하나님께서 하시는 일이 이렇게 나와 있습니다.

3 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다.

여기에서 제일 중요한 단어가 ‘소생’이라는 말일 듯합니다. 본래 의미가 이렇습니다.

“넘어졌을 때에 손잡아 세워주신다!”

유대인들의 탈무드에 의하면,

세상에서 실패한 인생은 넘어진 사람이 아니라 ‘넘어졌을 때에 손잡아 일으켜줄 이웃과 형제가 없는 사람’이라고 합니다.

우리에게 목자가 있다는 것은, 우리가 넘어졌을 때 걱정할 이유가 없다는 것입니다.

왜냐하면, 우리가 넘어질 때마다 손잡아 주시는 분이 있기 때문입니다. 그 이유를 시편 기자는 이렇게 설명하고 있습니다. “자기 이름을 위하여”(3절)

하나님의 자존심과 명예에 관한 것입니다.

예를 들어 보겠습니다. 모세가 시내 산에 올라간 지 39일 만에 이스라엘은 자기의 진영에서 금송아지를 만들어서 하나님을 분노케 하였습니다. 하나님께서 모세에게 이렇게 말씀합니다.

“이 백성은 목이 곧은 백성이다. 다 진멸시켜 버리고 이제 내가 너로 큰 나라를 만들어 이 백성을 대신하게 하겠다.”

우리가 주목해야 할 것은 모세의 기도입니다. 출애굽기 32장 11~14절.

11 모세가 그의 하나님 여호와께 구하여 이르되 여호와여 어찌하여 그 큰 권능과 강한 손으로 애굽 땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까

12 어찌하여 애굽 사람들이 이르기를 여호와가 자기의 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려는 악한 의도로 인도해 내었다고 말하게 하시려 하나이까 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서

13 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서 그들을 위하여 주를 가리켜 맹세하여 이르시기를 내가 너희의 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 내가 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨나이다

14 여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게 내리지 아니하시니라

다윗도 이런 하나님의 성품을 알았기에 그렇게 기도했던 것 같습니다.

“내가 원수들과 적들에게 욕을 당하고 화를 당하는 것은 참겠습니다. 그런데 내가 섬기는 하나님을 조롱하고 그 이름을 욕되게 하는 것을 보십시오. 참을 수 없습니다.”라고 말입니다.

고린도후서 4장 8-9절에 사도바울이 고린도에 있는 교인들에게 보낸 편지를 보세요.

비록 죄 가운데 넘어졌지만 겁내지 말라는 것입니다. 우리는 넘어질 수 있으나, 우리를 소생시켜주시는 하나님이 계시기 때문에 거꾸러뜨리는 법이 없다는 것입니다.

8 우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며

9 핍박을 받아도 버린바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고

어떤 목사님의 설교에 보니 아주 인상적인 부분이 있습니다.

시편 23편의 해설 중에 양을 키우던 목자 출신의 필립 켈러라는 분이 해석한 것이 유명하다고 합니다. 켈러 목사님은 양을 키울 때의 경험으로 통해서 말하는 것인데,

양은 보통 짐승과 달라서 한번 발을 하늘을 향해 발라당 넘어지면 자기 힘으로 뒤집어 일어날 수 없다고 합니다. 뒤집어졌다가는 좋은 날씨에는 한 사흘을 버티고, 덥고 힘든 날씨에는 한나절 만에 죽는다고 합니다.

중요한 것은 왜 양이 넘어지느냐는 것이죠. 물론 양이 넘어지면 목자가 일으켜 세워 주시지만 그 전에 넘어지지 않는 방법을 알아야 하지 않겠습니까? 우리 신앙에도 좋은 적용이 될 듯합니다,

(1) 양은 털을 깎지 않고 길어지면 쉽게 뒤집어진다는 것이죠. 자기 털의 무게 때문에 그렇고 거기다가 털에 진흙이 묻고, 배설물, 벌레들, 가시덤불까지 끼면 무거워져서 쉽게 뒤집어진다는 겁니다.

그래서 양은 털을 깎아줘야 합니다. 물론 그 털로 이불도 만들고 옷도 만들어 누군가에게 유익을 주지만 가장 중요한 것은 그것이 양의 생명을 지켜준다는 것입니다.

(2) 양이 살이 찌면 지나치게 비대해 지고 자신의 몸을 가누지 못해 뒤집어지면 일어나지 못한다는 것입니다. 살이 찌지 않으려면 많이 움직여야 합니다. 목자의 막대기와 지팡이가 쉼 없이 가야할 곳을 가리킵니다. 귀찮고 힘들지 모르지만, 건강하게 살기 위해서는 끊임없이 움직여야 합니다.

(3) 양은 특별히 평평한 곳보다 우묵한 곳을 좋아해서 그런 곳에 잘 앉는데, 특별히 우묵한 곳에 눕다가말고 뒤집어질 때가 많습니다. 우리는 자신을 안주하게 만드는 웅덩이가 얼마나 무서운지 알아야 합니다. 시간이 지날수록 앉은 자리가 점점 깊어져서 균형을 잃기 만들기 때문이죠. 편안한 자리가 우리에게 축복이 아니라, 우리를 일어서게 만드는 가시가 축복이라는 것을 깨닫게 됩니다.

(4) 본의 아니게 걷다가말고 잘못 헛디뎌서 벌렁 누울 때가 있습니다. 흥미롭죠. 넘어지는 것은 우리가 원해서가 아니라 부주의해서 일 때가 많이 있습니다.

깨어있지 않으면 목자의 음성을 놓치고, 목자의 지시를 놓치고 맙니다. 우리의 문제는 목자가 없는 것이 아니라, 목자에게서 시선을 놓치는 것입니다.

선한 목자는 이 모든 위험으로부터 우리를 보호하시는 분이십니다.

그래서 그 분은 선하시다!

다윗이 여호와를 자신의 목자로 인정하게 될 때 놀라운 고백이 있습니다.

목자인 그 분은 양에게 늘 선한 분이라는 사실입니다.

그 분의 막대기가 원수로부터 자신을 보호할 때 뿐 아니라,

자신의 다리를 걸어 넘어뜨리는 순간, 아니 다리가 부러져 고통의 순간을 지나야 할 때,

꿈쩍도 못하고 누워서 낫기를 기다려야 하는 순간을 만나도 그 분은 역시 선하신 분이십니다.

그 분의 선하심을 아는 것은 그 어떤 것을 아는 것보다도 강력한 삶의 무기이자 안전판입니다. 그 분의 선하심 앞에서 우리 인생의 모든 문제들이 해결되고 확신을 가지고 살아갈 수 있기 때문이죠. 적절한 예가 될지 모르겠습니다. 조명환 교수가 쓴 자전적인 책 『꼴찌 박사』에 나오는 내용입니다.

우리가 흔히 ‘에이즈’라고 부르는 병이 있습니다.

1981년 미국 UCLA 대학 병원에서 처음으로 에이즈 환자가 발견되면서 알려진 이 병은 지금까지 인류가 알던 질병과는 아주 다른 질병입니다.

흔히 간염 바이러스는 간염을 일으키고, 독감 바이러스는 독감을 일으키며, 결핵균은 결핵을 일으키죠. 그런데 HIV는 특정 증상을 일으키는 것이 아니라 우리 몸을 방어하는 면역 체계 자체를 무너뜨립니다. 그래서 ‘면역 결핍증’이 생기는 것이죠.

이렇게 우리 몸을 병원균으로부터 지켜주는 방어 체계가 무너지면 우리 몸은 다른 병원균들이 방해 받지 않고 들어와서 얼마든지 병을 일으키는 환경이 되어서 죽음에 이르게 됩니다.

에이즈는 HIV가 직접적으로 일으키는 것이 아니라 결핵균, 설사균, 효모, 피부암 바이러스 등 다른 병원균들에 의해 나타나는 복합적인 증상을 말합니다.

에이즈가 처음 발견된 이래 지금까지 3900만 명이 에이즈로 사망했으며, 현재 3670만 명이 에이즈바이러스 감염 혹은 에이즈 환자로 살고 있습니다.

말씀을 준비하면서 그런 생각이 들었습니다.

‘여호와는 선하시다’는 것은 가장 확실한 우리 인생의 ‘면역체계’라고 말입니다. 왜냐하면 여호와의 선하심이 우리의 인생을 파괴하려는 모든 바이러스로부터 지켜주기 때문입니다.

여호와의 선하심으로 인해 우리가 ‘사망의 음침한 골짜기’를 지날 때, 확신을 줍니다.

사망의 음침한 골짜기에서 선하신 하나님을 붙들고 지나갈 수 있기 때문입니다.

여호와의 선하심으로 인해 우리의 삶을 때리는 ‘막대기’를 만날 때, 아픔을 느끼기도 하지만 하나님의 선하심 가운데 감사를 고백합니다.

여호와의 선하심으로 인해 우리 인생에서 ‘지팡이’를 만나 좌절해 넘어질 때, 하나님의 사랑의 손길을 느끼며 오히려 찬양할 수 있기 때문입니다.

선하신 하나님과 동행하는 것보다 더 큰 축복은 없습니다.

성경에 나오는 축복의 사람들은 그들의 능력이 아니라, 사망의 음침한 골짜기에서도 하나님과 동행한 사람들입니다. 다윗이 그랬듯이 애굽으로 팔려간 요셉도 그랬습니다.

그가 보디발 장군의 아내로부터 유혹을 물리쳤기에 갇혔던 옥에서도, 억울한 누명을 쓰고 고통을 당하는 구렁텅이에서도 하나님과 동행하며 형통을 누렸던 사람입니다.

하나님이 동행하시는 곳이라면 ‘감옥’도 쉴만한 물가가 됩니다.

사망의 음침한 골짜기에서도 푸른 풀밭을 경험합니다.

다윗도 그랬고, 요셉도 그랬고 장차 자신들에게 어떤 일이 일어날지 몰랐지만, 여전히 하나님께서 동행하시고 인도하심을 믿었습니다. 믿음은 장차 올 것에 대한 것이 아니라, 어쩌면 지금 걷고 있는 그 길에 대한 확신과 명료함이 아닐까요?

믿음은 장차 다가올 일에 대한 결과를 우리가 알기 때문이 아니라, 지금 우리와 함께 하시는 하나님을 믿고 신뢰하기 때문이 아닐까요?

중요한 것은 우리가 하나님이 인도하시는 방법을 모를 때가 많다는 것이죠.

목자와 양의 관계를 생각해 보세요. 목자는 양이 원하는 대로 안내하는 것이 아니라, 목자가 원하는 곳으로 인도합니다.

양은 목자가 인도하는 곳을 알지 못하고 따라갈 때가 많습니다. 단지 아는 것이 있다면, 그 목자가 선하다는 것이죠. 어떻게 목자의 선함을 알 수 있을까요?

지금까지 목자가 인도하는 대로 따라 살아왔는데, 문제가 없었던 것이죠. 그러고 보니 깨닫게 되는 것이 있습니다.

양은 목자가 인도하는 모든 것을 알기 때문에 따라가는 것이 아니라, 지금 인도하는 그 길이 선함을 알기에 따라가는 것입니다. 아마도 좋은 예화가 될 듯합니다.

하나님의 인도하시는 방법 - <김장환 큐티365/나침반출판사>

빌리 그레함 목사님과 같이 사역을 하였던 분 가운데 한국 아가씨가 있었는데 킴 윅스라는 맹인입니다. 한국 전쟁 때 실명을 했고 고아원에서 자랐는데 어떤 미국 중사의 도움으로 미국에 가서 인디아나 주립대학에서 공부하였고 또 오스트리아에서 성악 교육을 받아 훌륭한 성악가가 되었습니다. 그 후 그녀는 예수님을 믿고 놀라운 간증거리를 갖게 되어 빌리 그레함 목사님과 함께 집회를 통해 간증을 하게 되었습니다. 다음은 그녀의 간증입니다.

“사람들은 장님인 나를 인도할 때, 저 100m 전방에 뭐가 있다고 말하지 않습니다. 단지 앞에 물이 있으니 건너뛰라고 하고, 층계가 있으니 발을 올려놓으라고 합니다. 인도하시는 분을 믿고 내가 한 걸음 한 걸음씩 걸음을 옮기기만 하면 항상 나는 가고자 하는 목적지에 도달하게 됩니다. 저는 하나님이 우리를 인도하시는 방식이 꼭 이와 같다고 생각합니다. 우리는 알 수 없는 우리의 미래 때문에 답답해 하지만, 우리는 10분 후도 알지 못하고 알고자 할 필요도 없는 존재라는 것을 깨달아야 합니다. 왜냐하면 오늘 무엇을 해야 할 것인가를 보이시는 하나님께 믿음으로 순종하여 오늘을 살면, 하나님은 내일을 인도하셔서 마침내 하나님이 인도하시는 그 곳에 도달케 하실 것이기 때문입니다.”