3월 1일 너희는 나를 누구라 하느냐?

13예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐 14이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의
하나라 하나이다 15이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 16시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

예수님에 대한 고백은 신앙과 인생의 분기점이 됩니다. 

❶ 관련 설교 – 2020년 변화산 사도신경 중 

세계 인구의 20%인 무슬림교도들에게 예수님은 무하마드 다음으로 위대한 선지자입니다.  

유대인들에게 예수님은 ‘랍비’라 불리는데, 이 말의 뜻은 ‘선생님’이라는 의미입니다. 보편적으로 사람들이 생각하는 예수님은 ‘선생님’ 정도일 것 같습니다.
이러한 보편적 인식과는 달리 우리는 예수님을 특별하게 고백합니다. 사도신경의 고백 ‘나는 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다’는 우리가 기독교인이라는 정체성을 가장 명확하게 드러내는 고백입니다. 오늘 본문, 가이사랴 빌립보에서 예수님이 제자들에게 물으셨던 것은 우리에게도 동일합니다. 우리도 오늘 ‘너는 나를 누구라 하느냐’라는 질문에 명확한 대답을 해야 하는 것입니다. 이 물음은 우리의 정체성을 분명하게 묻고 있기 때문이죠. 

그리스도인의 정체성은 ‘그리스도’로부터 시작됩니다.  

❷ 관련 설교 – 2020년 변화산 사도신경 중 

‘예수’라는 이름은 ‘구원자’라는 의미를 가지고 있습니다. 그리스도라는 말은 헬라어, 메시아라는 말은 히브리어로 같은 의미를 가지고 있는데 ‘기름 부음을 받은 자’라는 뜻입니다. 이스라엘에서 기름을 붓는다는 것은 누군가를 어떤 자리에 임명한다는 것입니다. 그러니 “예수님은 그리스도이십니다!”라고 고백하는 순간, 예수님이 구원자로 임명되었다는 말입니다.  

구약시대부터 이스라엘에서 메시아를 대망하는, 즉 기름부음 받은 자를 기다리고 있었는데 바로 그분이 예수님이라는 고백이 되는 것입니다. 그러므로 크리스천들은 십자가에 못 박혀 죽으신 그분이 우리의 왕이며, 그가 통치하는 나라에서 우리가 살고 있음을 선언하는 것입니다. 

❸ 관련 예화 – 이재훈 목사 저서 [그리스도께서 내 안에 내가 그리스도 안에] 

우리는 그리스도 안에 있는 사람들입니다. 이것이 우리의 정체성입니다. 우리의 믿음 중심에는 살아계신 그리스도께서 임재하고 계신 것입니다. 세상의 모든 기술은 경험과 학습이 축적되면서 전문성을 가지게 됩니다. 그것이 의학이면 의학, 공학이면 공학, 또 어떤 기술이면 기술 등 오랜 시간에 걸쳐 쌓아 왔다면 그는 그 분야에 있어 전문가입니다. 다른 사람이 할 수 없는 전문적인 지식으로 축적되어 있기 때문입니다.  

그런데 놀랍게도 믿음은 전문적인 지식으로 축적되지 않습니다. 어제까지 믿음 안에 살았다 할지라도 오늘 내가 그리스도 안에 거하지 않으면 아무것도 아닌 것입니다. 다윗이나 사울 등 성경에 나오는 모든 하나님의 사람들의 실수를 보면 내가 과거에 얼마나 믿음 생활을 잘했냐 하는 것으로 하나님 앞에 나아갈 수 없음을 깨닫게 됩니다. 오늘이라는 이 시간 속에 내가 그리스도 안에 온전히 거하고 있는가가 중요한 것입니다. 

믿음은 기술이 아닙니다. 우리는 그리스도인이라는 전문적 기술자가 되면 안 됩니다. 목회자들이 가장 착각하기 쉬운 것이, 설교를 자주 하다 보면 자신의 믿음이 좋은 줄 안다는 것입니다. 그러나 설교를 잘한다고 믿음이 꼭 좋은 것은 아닙니다. 설교가 하나의 기술이 될 수 있음을 늘 명심해야 합니다. 그 무서운 차이를 깨달아야 우리는 겸손에 이르게 됩니다. 우리의 유일한 비전은 그리스도 안에 거하는 것입니다. 우리가 그리스도 안에 거하면 하나님은 당신께서 계획하신 일을 우리를 통해서 행하십니다. 교회의 비전 또한 마찬가지입니다. 앞서 말한 대로, 교회의 가장 중요한 비전은 모든 성도들이 그리스도 안에 거함으로 작은 예수가 되는 것입니다. 이 본질을 잃어버려서는 안 됩니다.  

우리는 예수님을 ‘그리스도’로 믿는 사람들입니다.  

❹ 관련 설교 – 2010년 설교 크리스천 베이직 골로새서강해 4. 그리스도를 주로 받았으니 

  이동원 목사의 책 [짧은 이야기 긴 감동Ⅱ]에 나오는 이야기입니다. 

  영국의 옥스퍼드와 캠브리지에서 학생들을 가르쳤고 금세기의 위대한 크리스천 평신도였던 C. S. 루이스가 캠브리지 채플에서 한 번은 설교를 하면서 ‘예수의 구주되심’이라는 주제로 설교를 했습니다. 설교가 끝난 뒤 한 학생이 C. S. 루이스 교수에게 이렇게 말했다고 합니다. 

  “만약 오늘 선생님께서 예수는 위대한 본받아야 할 스승이라고 말했다면, 우리 모두는 선생님에게 박수를 쳤을 것입니다. 그런데 선생님께서는 ‘예수는 구세주이다’라는 케케묵은 기독교의 교리를 얘기했음으로 우리는 어떤 반응을 보이지 않은 것입니다.”  

  이때 C. S. 루이스는 그 청년에게 이런 반문을 했다고 합니다.  

  “자네는 정말 예수가 완벽한 모델이라고 생각하는가?" 

  “아, 그럼요. 당연히 그렇게 생각하지요." 

  “그러면 이 완벽한 모델이신 예수를 따라가는 것이 중요한 삶이라고 믿는가?" 

  “그렇지요." 

  "그러면 자네에게 묻겠네. 자네는 완벽한 도덕적인 모델이신 예수를 자네가 완전히 따라갈 수 있다고 생각하나?" 

  청년은 한참동안 생각하다가 대답했습니다. 

  “완전하게 따라 갈 수는 없겠지요." 

  “아, 그러면 자네도 도덕적 실패를 인정하는군. 그렇다면 자네의 삶 속에서 실수가 있었고 죄가 있었다는 사실을 인정하는가?" 

  “아, 인정이지요.” 

  “그렇다면 자네에게 필요한 것은 도덕적 모델로서의 예수가 아니네. 자네의 도덕적인 실패와 죄에서부터 자네를 구원할 수 있는 구세주이신 예수가 먼저 필요하다네. 죄인에게는 모델로서의 예수가 필요한 것이 아니라 구세주로서의 예수가 필요하다네. 구주이신 그리스도를 만난 다음에 비로소 그 분은 자네에게 모델이 될 수가 있다네.”  

  믿음을 가진다는 것은 믿음을 가진 대로 사는 것입니다. 그리스도가 우리들의 삶의 주인이라고 고백했으면 그렇게 살아야 합니다. "주"로 고백한다는 것은 전 인격적인 고백입니다. 믿음을 지키되 끝까지 지키는 것입니다. 우리의 완전함을 자랑하는 것이 아니라, 우리의 부족함 가운데서 우리를 인도하시는 주님을 고백하는 것입니다.